弥迦书 第4章

1. 耶路撒冷藉着神的旨意十分艰难。她大声哭号，列邦都能注意到她的痛苦，因为在她中间没有君王，没有以往的尊荣和权能。过去她坐了皇后的位（启示录18：7），统管列国，如今她沦为被掳的，被列国所统管。她的谋士灭亡；她不再能自己作主，不得不顺应仇敌的意愿，被他们的谋士所管辖。她要疼痛劬劳。（1）她被掳去巴比伦，在苦难中劬劳。她从城里出来，不得不住在田野，尝尽各样苦楚；她甚至到巴比伦去，在那里过被掳的苦日子，度过漫长的七十年，尽都劬劳，仿佛产难的妇人，等候生产，度日如年。（2）她被救出巴比伦的时候，得蒙救赎脱离仇敌的手，却仍在惧怕中劬劳，一场苦难过去，另一场苦难开始；耶路撒冷正在重建的时候，现在有许多国的民聚集攻击她（第11节）。他们在以斯拉时代和尼希米时代是这样，都尽力阻拦重建圣殿和城墙。他们在马加比时代也是这样，说：愿锡安被玷污；愿锡安被看为被罪玷污之处，为神所撇弃，为人所撇弃；愿她的圣所被亵渎，愿她一切的尊荣都卧于尘埃；愿我们亲眼见她遭报，亲眼见她毁灭，如经上说以东那样（你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；俄巴底亚书第12节）；愿我们亲眼看见所愿的临到锡安，就是我们盼望已久的日子。他们听见仇敌如此攻击、侮辱他们，难怪就劬劳，大声喊道：外有争战，内有惧怕（哥林多后书7：5）。 2.耶路撒冷藉着神的应许得轻省：你为何大声哭号？愿你的痛苦和惧怕都得除去；不要陷在其中不能自拔；你的处境虽然糟糕，但最终的结局是好的；你大大劬劳，但这好比产难妇人的劬劳（第9节），是生产的劬劳（第10节），最终的结局是美好的。耶路撒冷的劬劳不是将死的疼痛，而是产难的疼痛，很快就不再记念，因为欢喜世上生了一个人（约翰福音16：21）。愿当时的耶路撒冷以此得安慰，无论遇到什么艰难，她都必存在，直到弥赛亚来到，因为他的国必首先在那里建立，有这样的福在其中，她必不致毁灭；并且当她最后被犁如田地、成为废墟的时候（正如3：12所警告的），她的特权必转给属灵的耶路撒冷，所应许给她的也必成就在属灵的耶路撒冷。愿耶路撒冷放心，因为：（1）她被掳巴比伦必有一个结局，一个快乐的结局（第10 节）：你在那里要蒙解救，在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。这件事由塞鲁士成就；他行此事，是作为神的仆人；那场拯救预表耶稣基督的救赎，预表我们得蒙拯救，脱离灵意上的奴役，正如永世的福音所宣告的，就是神悦纳人的禧年，由基督亲自传讲，被掳的得释放，受压制的得自由（路加福音4：18-19）。（2）仇敌日后对她的图谋必被挫败，他们还要自食其果（第12-13 节）。他们自以为有阴谋得逞的日子，结果那却是神的日子。他们聚集攻击锡安，想要毁灭它，结果那将是他们自己的毁灭，以色列和以色列的神必以此得荣耀。[1.]他们聚集攻击锡安，却必成为他们自己毁灭的契机。他们同谋，束起腰来（以赛亚书8：9-10），想要把耶路撒冷打成碎片，结果却是自己被打成碎片。他们不知道耶和华的意念。他们聚集的时候，天意顺应他们的时候，他们从不想到神有何用意，也从不明白他的筹算；他们知道他们聚集在一处有何用意，却不知道神把他们聚集在一处有何用意；他们的目的是毁坏锡安，神的目的却是毁坏他们。注意：当世人被用作天意的工具来达到目的，往往是他们的用意和神的用意完全相反。亚述王要作神手中的杖，用来管教神的百姓，叫他们悔改；然而，他不是这样的意思；他心也不这样打算（以赛亚书10：7）。这里也是一样；列国聚集攻击锡安，如军士进入战场，但神却聚集他们如禾捆聚到禾场，要将其打碎；他们若不聚集攻击锡安，就不会如此轻易有效被消灭。注意：仇敌图谋毁灭教会，结果往往是自我毁灭；他们图谋毁灭教会，就是预备自己毁灭，将自己推上通向毁灭的路；恶人被自己手所做的缠住了（诗篇9：16）。[2.]锡安必大得尊荣，胜过他们（第13节）。当他们好像禾捆聚到禾场，又如谷物被牛所踹，那时：锡安的女子啊，起来踹谷吧！不要怕他们，也不要逃离，要勇敢地冲向他们，抓住天意惠顾你的机会践踏他们。不要说你自身软弱，不是多国联军的对手；神必使你的角成为铁，将他们推倒，又使你的蹄成为铜，在他们倒地时再踩上一只脚；那时你就必打碎多国的民，就是长期以来将你打成碎片的民。就这样，只要神愿意，巴比伦的女子好像踹谷的禾场，收割的时候到了（耶利米书51：33）；这虫雅各必成为打粮的器具，神必用他把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕（以赛亚书41：14-15）。雅各曾经是禾场，巴比伦曾经是打粮的器具，如今乾坤扭转，何等奇妙，何等快乐！参考以赛亚书21：10。注意：神有征战得胜的工要他的百姓去做，就必赐给他们做工的力量和能力，使他们的角成为铁，他们的蹄成为铜；他这样做的时候，他们就必行出他所赐的能力，履行使命；就连锡安的女子也必起来，起来踹谷！[3.]得胜的荣耀要归于神。锡安必在场上踹谷，但所得的谷却要作为素祭，献到神的坛前：我必将他们的财献与耶和华（意思是：我必将其分别为圣），将他们的货献与普天下的 主。锡安得胜所得的掳物必送进圣所献给神，或其中一部份送进，如从米甸人所得的掳物（民数记31：28），或全数送进，如耶利哥的掳物（约书亚记6：17）。神是耶和华，万有的泉源；他又是普天下的主，能力的泉源；他不需要我们的财，我们的货，但他可随己意要求我们如此行；我们应当将所有的都献给他，连同我们自身，归荣耀给他，由他支配使用。我们所有的一切，都应当有归耶和华为圣的字样写在其上，我们的财我们的货，都应当分别为圣，献给普天下的主（以赛亚书23：18）。不同寻常的成效要求不同寻常的感恩，无论是争战的掳物，还是经商的利润。得货财的力量是神给我们的（申命记8：18），只要是以诚实方式所得的，都是他赐给我们的，所以我们要用所得的来荣耀他。有人将这一切理解为打败包围耶路撒冷的西拿基立，也有人理解为巴比伦毁灭，也有人理解为马加比得胜，不过学识渊博的普考克博士和其他人则认为这要全然应验在基督的福音胜过与福音为敌的黑暗权势，得着属灵意义上的胜利。列邦妄图将基督信仰扼杀在摇篮中，但基督信仰却胜过他们；凡是顽固与之为敌的，都被打成碎片（马太福音21：44），尤其是犹太民族；然而教会藉着神的恩典得了许多人，他们和他们的货财分别为圣献给主耶稣，他是普天下的主。