7 雅各家啊，豈可說耶和華的心不忍耐麼（或譯：心腸狹窄麼）？這些事是他所行的麼？我─耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益麼？ 9 你們將我民中的婦人從安樂家中趕出，又將我的榮耀從她們的小孩子盡行奪去。 10 你們起來去罷！這不是你們安息之所；因為污穢使人（或譯：地）毀滅，而且大大毀滅。 11 若有人心存虛假，用謊言說：我要向你們預言得清酒和濃酒。那人就必作這民的先知。
这里谴责以色列民两项罪名：逼迫属神的先知，欺压属神的穷人；还宣告必有审判临到，并且这些审判很有针对性。
I.
逼迫属神的先知，压制他们，叫他们禁声，这样的罪大大惹怒神，不亚于其它任何罪，因为这不仅是藐视他的权威，也是唾弃他对我们的怜悯；他打发先知到我们这里来，乃是有力而宝贵的凭据，证明他善良的意愿。请注意看：
1.这民如何抵挡神的先知：他们对说预言的说：不可说预言，如以赛亚书30：10的那些人对先见说：不要望见；不要把你们所看见的拿来烦我们，不要把如此可怕的消息带给我们。不要说预言，如果真要说，那就说些好听的。这里用来形容说预言的词，原意是滴，因为先知的话如同甘露从天上滴下。注意：恨恶悔改的，都恨恶批评，都尽力叫忠心的传道人闭口。阿摩司也被禁止说预言（阿摩司书7：10等）。逼迫者之所以想要他们停止呼吸，就是因为没有别的办法叫他们闭口；他们只要活着，就会传道，折磨那些住在地上的，如同那两个见证人（启示录11：10）。有人这样翻译：你们不可说预言，要让这些人说。不要让那些批评我们、警告我们的人说预言，要让那些纵容我们犯罪、向我们大喊平安的人说预言。他们不会说不要传道人，但他们只要唯唯诺诺、唯命是从的传道人。第11节在这方面谴责他们一面叫真先知闭口，向他们发难，一面又纵容怂恿假先知，替他们树碑立传，挑战神的忠实先知：若有人心存虚假，就是谎称具有神的灵，其实不过是错谬的灵，骗人的灵，并且自知没有使命，没有来自神的指示，却仍说：我要向你们预言得清酒和浓酒，向他们保证必有清酒浓酒，不必担心别的先知所警告的必有打仗和饥荒的灾
祸，说他们必常享肉体的情欲，永不缺乏；告诉他们随意喝酒合乎律法，无论清酒浓酒，都不必限量，虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安（申命记29：19）；这样的先知是合自己心意的人，他们告诉众人哪怕继续走恶道，也不算犯罪，不会有危险：那人就必作这民的先知；他们想要这样的人当先知，不仅与他们一同狂欢，还想用预言来使他们的宴乐合法化，更加麻痹大意，更加贪图情欲。注意：邪恶败坏的人希望传道人和他们一样邪恶败坏，这并不奇怪，因为他们以为神恰和他们一样（诗篇50：21）。圣物何竟被亵渎，心怀如此肮脏的用意！预言何竟受压制，沦为淫荡亵渎之人的服事！那恶仆就是这样的，他藉着谎言的灵说：我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝（马太福音24：48-49）。
2.如何在这件事上奉劝他们（第7节）：雅各家啊，你岂能如此说、如此行呢？你岂能叫说预言的人禁声、岂能禁止他们奉神的名说话呢？注意：被称作雅各家，这是一种尊荣和特权。你称为犹太人（罗马书2：17）。然而，以这响亮的名为称呼的人一旦堕落，就往往是最坏的人，也是属神先知的最坏敌人。被称为雅各家的犹太人，是逼迫早期福音传道人最起劲的。先知在这点上与这些压制神话语的人理论，指出：（1）这是大大冒犯神，大大冒犯圣先知的神：耶和华的灵岂能被禁锢1？你们叫耶和华的先知禁声，尽一切所能叫他的灵也禁声；你们岂能做得到呢？岂能囚禁并奴役神的灵？岂能规定他该说什么？岂能禁止他说你们不想听的？即便你们使先知禁声，耶和华的灵岂没有别的办法触及你们的心？你们的不信岂能废去神的筹算？（2）这是叫犹太人大大蒙羞：你们称为雅各家，这是你们的光荣；然而，这些事是他所行的吗？岂是你们的祖宗雅各所行的？你们如此行，是踏着他的脚步吗？不是！你们若真是他的子孙，就必行他所行的事，可现在，你们竟然想要杀害奉神的名说实话的人，想要他禁声；这断不是亚伯拉罕所行的（约翰福音8：39-40），断不是雅各所行的。也可理解为：这些事是神所行的吗？这些事岂是神所喜悦的？这些事岂是他的百姓所行的？不是！你们知道不是，尽管有人也许莫名其妙瞎了眼，竟敢杀害神的使者，还以为这样做是事奉神（约翰福音16：2）。（3）叫他们想想这件事本身是何等不可理喻，何其荒唐：我的言语岂不是与行动正直的人有益吗？当然与他有益；这是呼吁他们回想正直的世代所经历的：你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢（约伯记5：1）？你无论转向哪一位，都会发现他们在这方面都一样，神的言语与行动正直的人有益；难道你还要反对那有益的、大大有益的吗？有益的传道岂不是大大有益吗？你们这样做，是以诡诈待神，因为神认先知的言语就是他的言语（是我的言语），并且神藉着他们，意在为人类谋利益（诗篇119：68）；难道你们要阻拦大恩主行善吗？难道你们要把世界的光放在斗底下吗？你们倒不如对日头说：不要发光，不如对先见说：不要看见。你们这样做，也是以诡诈待灵魂，夺去灵魂藉着神的言语本该得的益处。注意：凡是叫良善传道人禁声的，凡是阻塞知识和恩典渠道的，都是与神为敌，与世界为敌，与自己的国家为敌；发扬光大信仰，绝对能给国家和地区带来普遍益处。神的言语与行动正直的人有益。义人的特点就是行动正直（诗篇15：2），神的言语良善，对他们有好处，这是他们的安慰；他们从中得安慰。神的言语对义人来说是善言，是向他们所说的安慰话。但那些抵挡神言语、叫先知禁声的，却试图自圆其说，说神的话对他们无益，不中听，没有好处，不向他们说吉语，单说凶言（如亚哈指责米该雅那样）；先知为此告诉他们，那是他们自己的错，是咎由自取。只要诚心善用神的话，就必发现神的话有益处；只要行动正直（本该如此），预备得安慰，神就向他们说安慰话。你只要行善，就可得他的称赞（罗马书13：3）。
3.如何因为这项罪警告他们；神就任凭他们虚妄：（1）他们必得不到信实教诲的好处。既然他们说：不要说预言，神就按他们所说的，先知就不再向他们说预言；他们的罪本身就是刑罚。人若试图叫神的传道人禁声，公义的神就叫他们禁声，就如他叫以西结禁声那样，叫他们不再作责备人的（以西结书3：26）。病人不愿得医治，就叫医生不要管他们，因为他不服管。不可向这些人说预言，那时他们必不觉得羞耻。传道人和掌权者一样，都是叫做错事的人觉得羞耻（士师记17：7），既因愚昧感到羞耻，就不会再犯错，可是神若任凭世人在罪中顽固不化，不觉得羞耻，他就会对他的先知说：他们亲近偶像，任凭他们吧（何西阿书4：17）。（2）神必任凭他们盲目听从不信实的教诲。我们可将第11节理解为一个警告：若有人心存虚假，具有谎言的灵，如亚哈众先知口中谎言的灵，且在恶道上死心塌地，那人就必作这民的先知，就是说：神就任凭他们听
从那些人的话；既然要上当，那就让他们上当；既然不愿领受爱真理的心，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎（帖撒罗尼迦后书2：10-11）。他们的先知要向他们说预言，为的是得清酒和浓酒（有人这样理解），为了一瓶清酒或一爵浓酒，向你们尽先知的本份，只要罪人能给他们吃喝，能满足他们的情欲，他们就向罪人说好听的；一国之民若得这样的先知，受他们的驱使，那就是十分可悲的审判，是毁灭将至的前奏，无异于个人良心败坏。
II.
这里指控他们所犯的另一项罪，就是欺压属神的穷人，和先前一样（第1-2节），因为这项罪尤其为神所恨恶，尤其惹怒神。请注意看：
1.如何形容这项罪（第8-9节）。他们既然藐视、抵挡神的先知，其它各样的恶行也就爆发出来；既然不尊重神的话，还有什么能约束他们呢？先前兴起抵挡外敌，保卫国家，表现得十分勇敢，近来却兴起如仇敌，不但不保卫国家，反倒损害国家，所造成的伤害甚至超过外敌（内部的毒蛇往往是这样）。他们以男女和孩童为猎物：（1）以男子为猎物：有人路过此地，安然经过不愿打仗，没有一点恶意，不过是平安经过，做合法的事；他们对这样的人下手，把他们当作危险的恶人，从他们身上剥去外衣，夺去他们的外衣和里衣，夺了外衣，连里衣也拿去，残酷对付那地安静度日的，既然无心害人，也就没有防备，容易沦为猎物。（2）以女子为猎物，女子本该受保护才是（第9节）：你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，侵吞寡妇的家产（马太福音23：14），把她们赶出去，只因那是安乐家，是他们所贪爱的。如此残酷对待女性，已是惨无人道的行为，而若如此残酷对待属神百姓中的女性，那就是罪上加罪，因为人人皆知，他们在神的保护之下。（3）以孩童为猎物，年幼人本该善待才是：你们将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。以色列的孩童是自由身，这是一种光荣，但却被他们所奴役；孩童生在神的家，有权享受神家的特权，却被他们卖给外人，被送到拜偶像的地方去，那荣耀就永远被夺去，至少欺压者的本意是叫他们永远被掳。注意：公义的神必要清算对孤儿寡妇的一切伤害，他们无助无友，若不是神替他们伸冤，就无人替他们伸冤。
2.他们为此要受何宣判（第10节）：你们起来去吧；预备离开这地，因为你们要被赶出这地，正如你们赶出我民的妇女孩童一般。迦南本是你们的安息之所，如今不再是，将来也不再是（诗篇95：11）。你们必得不到满足，也不再能继续留在此处，因为这里已经被你们的恶行所污秽。罪孽污秽地，罪人不能指望在他们所污秽的地得安息，反倒要被这地吐出来，如古时的迦南人被吐出一样，因为他们行了这一切可憎恶的事，地就玷污了（利未记18：27-28）。不仅如此，你们不但被迫离开，这地还要叫你们毁灭，而且大大毁灭；或被赶出，或在其中毁灭，两者都一样。我们可将此应用在今天的世界；世界已被玷污，世上多有从情欲来的败坏（彼得后书1：4），所以我们应当起来，离开此地，远离世上的败坏，保守自己无瑕疵。这个世界不是我们的安息之所，这里本不是我们的安息之所，本是路过，不是我们的份，本是客栈，不是我们的家。这里没有长存的城；愿我们起来去吧，愿我们轻看这个世界，超越这个世界，常想着离开，寻找天上长存的城。
