马太福音 第6章

I. 不要忧虑。不要为世上的事忧虑，这是主耶稣的劝言和诫命：我告诉你们。他以立法者的身份说这话，是我们心中的王；他又以保惠师的身份说这话，是我们随时的帮助。他所说的话，凡有耳的，就应当听（启示录2：7）。他说的是什么呢？不要为生命忧虑，不要为身体忧虑（第25 节）；不要忧虑说吃什么（第31节），不要为明天忧虑（第34节）。前面他告诫我们要防备假冒为善，一连三次；这里他告诫我们不要为世上的事忧虑，也是一连三次；他不徒然重复，这是命上加命，律上加律（以赛亚书28：10），多多益善；忧虑是一种容易缠累我们的罪（希伯来书12：1）。在生活上无忧无虑，这是基督所喜悦的，也是关乎我们的大事。主耶稣多次教导门徒，不要因为世上的事，弄得自己心神不宁。有一种操心，诚如那才德的妇人（箴言第31章），那不仅是理所当然的，也是一种责任。参考箴言27：23。这个词也用来形容保罗对教会的挂心（哥林多后书11：28），以及提摩太对灵魂光景的挂念（腓立比书2：20）。然而这里所说的：1.是一种惴惴不安、折磨人的忧虑，令人左右为难，悬在半空。忧虑影响我们以神为乐，影响我们以他为盼望；忧虑叫人睡不好觉，妨碍我们正常生活，正常交往，也妨碍我们领受神的恩赐。2.是一种缺乏信心的忧虑。神赐给他百姓敬虔的心，也赐给他们一切生活所需，叫他们衣食无忧，不为奢华，乃为满足生活所需，这是今生的应许（提摩太前书4：8）。他没有说：你必大吃大喝，乃是说：你必有粮可吃1（诗篇37：3）。而过份担心未来，害怕缺食少 穿，那是出于不相信神的应许，不相信神的智慧和良善，这就是忧虑的罪恶所在。对于今世的供应，我们理当采用正当方式去获得，不然就是试探神；我们工作要勤勉，花费要明智，且要为日用的饮食祷告；实在无计可施，则理当求助于有能力的人。那管家说：我将来做什么？讨饭呢？怕羞（路加福音16：3），这不说明他是好人，并不胜于那要得财主桌子上掉下来的零碎充饥的拉撒路（路加福音16：21）。但对于将来的事，就要将一切的忧虑卸给神（彼得前书5：7），不要忧虑，因为神不喜悦我们忧虑，他知道如何解决我们的问题，我们自己却不知道。但愿我们在他里面安然居住！唯有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉（诗篇127：2），也必叫他在世间劳苦面前无忧无虑。请注意看这里的劝诫：（1）不要为生命忧虑。生命是我们在今世最关心的事；人情愿舍去一切所有的，保全性命（约伯记2：4），但不要为生命忧虑。[1.]不要为寿数忧虑；生命或长或短，都在神手里；我终身的事在你手中（诗篇31：15），绝对放心。[2.]不要为今生的福份忧虑；今生或苦或甜，也都在神手里。不要过份担忧，不要担心生活所需，吃什么，穿什么；这些神早有应许，我们只需凭信心等候；不要说：我们吃什么？这是惶惶不安的话，是濒临绝望的话；实际上，很多人对将来没有指望，但真正绝粮的毕竟很少。（2）不要为明天忧虑，不要为将来忧虑。不要过份担心将来，明年如何过活，老了怎么办，死后怎么办。不可夸耀明天，也不要为明天忧虑，不要为明天的事忧虑。

II. 为何不要忧虑。基督的诫命本当足以约束我们，叫我们不再犯这种不安不信的罪，乃至心灵得平安，但为表示他很在乎这一点，表示他喜悦凡仰望他慈爱的人（诗篇33：18），他还用很有说服力的理由来支持他的诫命。我们若还有理智，必能摆脱这些荆棘，安享平安。为了使我们摆脱忧虑，除去忧虑，基督说了不少安慰人心的话，要填满我们的心。我们真该努力说服自己的心，除去心中的忧虑，且要因忧虑感到羞愧。理智能减少忧虑，但唯有活泼的信心才能胜过忧虑。 1.生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗（第25节）？是的，这是毫无疑问的；主说这样的话，因为他知道今世万有的真正价值，他造万有，他托住万有，也藉着万有托住我们。注意：（1）生命的福份远大于生活的福份。诚然，没有生活就没有生命，但这里所说的吃的穿的，远非生命和身体可比，只不过是妆饰娱乐，而我们最容易担忧的正是这些东西。吃的穿的，乃是为了生活，但生命的目标远比生命的途径更加高贵。锦衣玉食来自大地，但生命却来自神的天粮。生命是人的灯，食物只是灯油；富足人和贫穷人之间并无很大区别，因为在最大的事上，他们都一视同仁，几乎没有区别。（2）这是鼓励我们在这些事上仰望神，不再受这些事的困扰。神赐给我们生命，赐给我们身体；这是大能的作为，是恩典的作为，我们一点都没有担心，事就这样成了；还有什么是他做不到的呢？还有什么是他不愿意做的呢？人若多多关注自己的灵魂和永生，关注这些比身体和生活更重要的事，就可把吃穿这些次要的事交托给神。神维系了我们的生命，即便有时只是素菜和白水（但以理书1：12），也照样能达到目的；他保护我们，使我们存活。他免去我们的祸患，把所需要的美物赐给我们。他若真想让我们死，真想叫我们挨饿，就不会吩咐他的使者，在我们行的一切道路上保护我们（诗篇91：11）。 2.你们看那天上的飞鸟，你想野地里的百合花。这个论证取自神对万物的旨意，以及万物按各自的能力，倚靠神的旨意。堕落之人居然要向天上的飞鸟学功课，由它们来指教（约伯记12：7- 8），真是可悲！（1）看看飞鸟，就能学会信靠神（第26节），不再担心吃什么。 [1.]先观看神如何看顾飞鸟，看飞鸟学功课。飞鸟有很多种类，数目很多，也有挨饿的，但都有吃的，且所得的食物都适合它们；飞鸟很少饿死，即使在冬天或在整年无食物的地方，也很少有饿死的。飞鸟不服事人，人也不在乎飞鸟；世人常吃鸟，却很少喂鸟；但它们不知何故，都不乏食物，气候越恶劣，有些反而吃得越好；这是你们的天父养活它们。山中的飞鸟，他都知道（诗篇50：11），胜过你知道自己的宠物鸟。麻雀在地上啄谷粒，这也是天意，再卑微的被造物，也在天意之下。但这里特别强调的，是飞鸟无忧无虑，也不种，也不收，也不积蓄在仓里。蚂蚁诚然有所积蓄，蜜蜂也是如此，这是要为我们设立明智勤劳的榜样，但天上的飞鸟从不积蓄，也从不 为将来着想，但天天都有食物供给它们；它们单单仰望神，神是至大至善的家主，他赐粮食给凡有血气的（诗篇136：25）。 [2.]再想想如何从中受鼓励，信靠神。你们不比飞鸟贵重得多吗？是的，你们确实贵重得多。注意：承继天上产业的，远胜过天上的飞鸟，他们更高贵，更美善，也凭信心飞得更高；他们的本性优于飞鸟，所受的教育也优于飞鸟，有聪明胜于空中的飞鸟（约伯记35：11）；虽然世界之子不知道耶和华的法则，比不上鹳鸟、斑鸠和燕子（耶利米书8：7），但尽管飞鸟翱翔在空中，你们却离神更近。神是飞鸟的主，是拥有它们的，但他更是你们的父，在他心目中，你们比飞鸟贵重得多；你们是他的儿女，是首生的；他能养活飞鸟，自然也不会让自己的儿女挨饿。飞鸟信靠你父的旨意，难道你不信靠吗？飞鸟仰望天意，所以不担心明天，既不担心明天，就活得比其它被造之物都快活；它们在树枝上啼叫（诗篇104：12），尽其所能称颂造它们的主。倘若我们凭信心，像飞鸟那样不为明天忧虑，就也能像它们那样高歌。最容易破坏心境、影响喜乐之心、叫人唱不出赞美歌的，莫过于世上的忧虑。（2）再看看百合花，就能学会信靠神，不再担心穿什么。这是另一种忧虑：穿什么。为体面，穿衣遮体；为御寒，穿衣取暖；许多人讲究外表妆饰，于是就绫罗绸缎；他们在衣着方面过份在乎华贵多样，于是就常常忧虑穿什么，像忧虑吃什么那样。我们应当思想野地的百合花，不只是欣赏（人人看见都赏心悦目），而是思想。注意：我们日常所见的，只要用心想想，就会发现有很多值得学习的地方；参考箴言6：6；24：32。 [1.]想想百合花何等纤弱，不过是野地里的草。百合花虽色彩鲜艳，仍不过是草。凡有血气的尽都如草（以赛亚书40：6）；有些人虽在身体或思想的天赋上像百合花那样多受称赞，但仍是草，本质是草，结构也是草，与他人无异。人生在世，充其量不过是草上的花（彼得前书1：24）。这草今天还在，明天就丢在炉里；用不了多久，它的原处也不再认识它（诗篇103：16）。阴间就是我们将来被丢进去的炉，我们要在里面被吞灭，好比草在火中被吞灭；参考诗篇49：14。这也说明为何不要为明天忧虑，不要忧虑穿什么，因为到了明天，也许就不得不穿上葬衣。 [2.]想想百合花何等无忧无虑：它们不像男子，要劳苦挣钱买衣，不像雇工需要制服；也不像妇女，要纺线做衣。这不是说不必重视今生的适当职业；才德的妇人赢得称赞，因她手拿捻线竿，做细麻布衣裳出卖（箴言31：19，24）。懒散的生活方式是试探神，而不是信靠他；但低等的被造物不必劳苦，神尚且养活它们，何况是我们，他必也养活我们，祝福我们的劳苦，因劳苦成了我们的本份。人若得了病，没有能力劳苦纺线，神必为他提供生活所需。 [3.]想想百合花何等美丽，怎么长起来，想想百合花原先是什么样。百合花的根与其它球状根植物一样，在冬天完全埋在地里，一到春天长芽，很快就长起来；经上应许属神的以色列民，说他们必如百合花开放（何西阿书14：5）。再想想百合花后来是什么样。几周工夫就鲜花绽放，连所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。所罗门所穿戴的，极其荣华富贵，他拥有各国各省的财宝，又很讲究排场，想必是锦罗玉衣，无与伦比，尤其是他极荣华的时候。但不论他如何穿戴，都不如百合花美丽，不如郁金香光鲜亮丽。所以，我们要追求所罗门那绝无仅有的智慧（得智慧尽各自的本份），而不是他那连百合花都不如的荣华。叫人完全的是知识和恩德，不是美貌，更不是锦衣。这里说野地里的草，神还给这样的妆饰。注意：万物的荣美都源自神，神是万物的泉源。马强壮，是神给的，百合花美丽，也是神给的；神造万物，各按其时成为美好（传道书3：11），造我们也是一样。 [4.]再想想我们能从中学到什么（第30节）。第一，关于美衣，要无忧虑，不贪图，不夸耀，不以穿美衣为妆饰（彼得前书3：3），人再忧虑，也比不上百合花；既比不上，何必与之相比呢？百合花的妆饰很快凋谢，我们也一样；百合花今天还在，明天就丢在炉里；我们所夸耀的美衣也会变旧，也会褪色，光泽不再，式样过时，或衣服本身变坏。人的美容就像野地的花（以赛亚书40：6-7），富足的尤其如此（雅各书1：10），都必凋残。第二，关于必穿的衣，要将一切挂虑卸给神—耶和华以勒；他既给百合花这样的妆饰，也必为你预备衣着。连野地的草，他都给它美衣，他也必赐给他儿女合适的衣服，不只是南风使地寂静的 时候（约伯记37：17），即使是北风呼啸的时候也是如此。神更眷顾你，因你在万物中更高尚，更优秀；野草不久就凋零，他尚且给它妆饰，而你被造，是要活到永远，他岂不更要给你妆饰吗？神爱惜尼尼微人胜过爱惜蓖麻（约拿书4：10-11），何况是与神立约的锡安儿女？请注意看主如何称呼他们（第30节）：你们这小信的人哪！1.这可理解为一种鼓励：信心虽小，却是真的；凡有真信心的，神必关爱，并应许赐给他们合宜的供应。信心大固然可嘉，能成大事，但信心小也不该被斥责，也能衣食无忧。凡有信心的，只要是真信心，即便信心不大，也必得供应。家中的婴孩需要特殊照料，有衣有食，成年人也是如此。不要说，我只是婴孩，我是枯树（以赛亚书56：3，5），你虽是困苦穷乏的，主仍顾念你（诗篇40：17）。2.这更像是一种责备：信心虽是真的，却过于软弱（14：31）。这说明过份忧虑的根源，在于信心软弱，在于人心里不信的残余。多一点信心，就会少一点忧虑。 3.你们哪一个能用思虑使身量多加一肘呢（第27节）？再聪明再强壮，也做不到；有人将身量理解为寿数，但肘这个量词应该用来形容身量，若是寿数，那就不过是窄如手掌（诗篇39：5）。我们要思想：（1）我们身量长成，并非出于忧虑，乃是因为神的旨意。窄如手掌的婴孩长成六尺大汉，他是如何一点一点长高的呢？不是靠他的预测或设计，他不知道如何长成，乃是靠神的大能和良善。神既造了我们的身体，又叫它们长大，它们的一切所需，他也必预备。注意：我们身量长成，都当归功于神，也都当仰望他的供应，因为他顾念我们。人年少时无忧无虑，还是长大了；神既让我们长大，在我们长大后岂不也必为我们预备吗？（2）我们不能随意改变自己的身量：身量矮小的自寻烦恼，夜不能寐，挖空心思，不断盘算如何使自己长高一肘，那是极为愚蠢荒唐的；既知道自己做不到，就当知足，随遇而安！人的身量各不相同，不过身量的差别并不意味着什么，并不重要；矮小的希望高一些，但他知道长不高，只好作罢。身量是如此，世上的财富也是如此。[1.]不要贪恋世上的财富，好比不要贪恋身量多加一肘；身量要是多一肘，那就太多了，能高几寸就已足够；身量过高使人笨重，徒增负担。[2.]要安于现状，好比安于自己的身高；要量体裁衣，不以贫困为耻，不能解决的问题，也要尽最大努力。既不能改变天命，就当顺应天命，改变自己，尽量摆脱困境；撒该身量矮小，但他爬到了树上（路加福音第19章）。 4.这都是外邦人所求的（第32节）。思虑世上的事，这是外邦人所犯的罪，不是基督徒所为。外邦人求这些事，因为他们不知道还有更美的事；他们渴慕这个世界，因为他们不知道还有更美的世界；他们为世上的事担忧，因为他们活在世上没有神（以弗所书2：12），不知道神的旨意。他们拜偶像，但论到拯救和供应，偶像靠不住，所以才满心忧虑；但基督徒不同，他们的信仰原则更为高尚；神不但有他的旨意，还有今世福份的应许。他们的信仰原则教导他们要信靠神，轻看世界，还解释为何要信靠神、轻看世界；基督徒若仍走外邦人的路，头脑里和心里都充满世上的东西，那真是羞愧！ 5.你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。衣食是生活必需品，他知道我们的需要，比我们更清楚；他虽在天上，他的儿女在地上，但儿女中最小最穷的有什么需要，他都看在眼里：我知道你的贫穷（启示录2：9）。好朋友若知道你有需要有难处，你就知道必得帮助；你的神知道，他是爱你、怜恤你的父，是你随时的帮助；他是你的天父，有能力解决你的问题；所以要除去一切缠累人的思虑，去求你的父，去告诉他，他知道你有这样那样的需要；他会问你：你们有吃的没有（约翰福音21：5）？告诉他你有还是没有。他知道我们的需要，但他还是要我们告诉他；我们既告诉了他，就当满怀喜乐，仰望他的智慧、权能和良善。所以，要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念我们（彼得前书5：7），我们操心有何益处呢？他顾念我们，我们何必担忧呢？ 6.要先求他的国他的义，这些东西都要加给你们了（第33节）。这句话有两个论点，叫我们不要犯忧虑罪。不要为生命忧虑，不要为肉体的生命忧虑，因为：（1）你们有更大更美的事需要思想，就是灵魂的生命，永远的福乐，那才是不可少的（路加福音10：42）；你们的心思要用在那上面，而心里装满世上忧虑的，往往忽略灵魂的生命。人若用心讨神喜悦，做成得救的工夫，就不会用心取悦自我，做成世上的工夫。心思用在属灵的事上，这是对付忧虑的最佳方法。（2）你们有更确定、更容易、更安全、更简捷的途径去获得今生所需要的，不必担惊受怕；这条路就是先求神的国，把信仰的事放在首位。别以为这样你会饿死，不会的，你必得供应，即使在今世也是如此。这里请注意： [1.]所要求我们的；这是我们所有本份的总纲和本质：“要先求神的国，把信仰的事放在首位。”我们的责任是求，是渴求，是追求，以神的国为目标。这个词满有新约的成份，对我们大有益处：我们虽未得着，多有亏欠，但只要诚心寻求（一心追求，迫切努力），就蒙悦纳。请注意看：第一，所求的对象：他的国他的义，以天堂为终点，以圣洁为路途。“求恩典荣耀之国的安慰，以此为福祉。向着天国，努力向前；一心一意，不要半途而废；要追求这荣耀、尊贵、不朽的国；要想往天上的福份，远胜过地上的快乐。”若不把信仰看作是天堂，信仰就是徒然无益的。既有神国的福乐，就当求神国的义；这是神的义，他要在我们里面行出来，由我们行出来，胜过文士和法利赛人的义；要追求和睦，追求圣洁（希伯来书12：14）。第二，所求的顺序：先求神的国。要关心自己的灵魂，关心另一个世界，其它的思虑都当除去；要以来生为主，今生为辅，要求基督的事，胜过自己的事；若两者有了冲突，不要忘记哪样应该优先考虑。“要先求神的国；一生的年日是如此：你的青春要献给神。年轻时就当求智慧，信仰的事应该趁早。每日也是如此：一醒过来就要想到神。”最有需要的最先做，这应当成为我们的准则；他既是首先的，就当居首位。 [2.]所附带应许我们的：这些东西都要加给你们了，指的是生活所需；有人理解为多多加给你们。你必得着所求的，就是神的国和他的义，凡迫切寻求的，绝不徒然返回；除此之外，你还会衣食无忧，还要有余，因为买物品的还会白送包装纸和包装绳。敬虔有今生的应许（提摩太前书4：8）。所罗门求智慧，就得了智慧，还有许多其它东西加给他（历代志下1：11-12）。今世得安慰的最佳途径，是专心追求来世的福份；人若坚信这条真理，在心里乃至在生活上会得着何等蒙福的改变啊！任何事若从神开始，就是正确的开端。若努力确保得着神的国和他的义，今生的一切，耶和华以勒，主必为我们着想，为我们预备，超过我们所想。既信靠他最终为我们预备产业的份（诗篇105：11），岂能不信靠他在途中为我们预备杯中的份（诗篇16：5）？属神的以色列不但最终被领进迦南地，在旷野途中也多得扶持。唯愿我们顾念所不见的，永远的，不要顾念（也不必顾念）那所见的，暂时的（哥林多后书4：18）！不要爱惜你们的家具（创世记45：20，23）。 7.明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了（第34节）。不要过份担心将来的事，因为每天都有各自的忧虑和烦恼；人若环顾左右，会发现恩典和理智的作用无处不在，所以每天也有各自的力量和供应。这里告诉我们：（1）不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑。明天若仍匮乏困苦，明天也必仍有帮助和供应；神的怜悯不致断绝，每早晨，这都是新的（耶利米哀歌3：22-23）。圣徒有好友，每早晨作他们的膀臂（以赛亚书33：2），赐给他们日用所需，每日按数照例（以斯拉记3：4），并以此叫他的百姓不断倚靠他。所以，要用明天的力量，去做明天的事，背负明天的担子。明天和明天的事都会为我们预备，这一切早有巧妙安排，我们何必自寻烦恼呢？这不是说我们不需要远见，不必按理准备，而是说不要过份担忧，以为大难临头，也许根本不会发生，即便发生，也很容易应付，不致酿成大祸。这里的意思是：要关心眼下的本份，把将来的事交给神；今天的事今天就做，明天自有明天的事。（2）为明天忧虑，是一种无知有害的私欲，想要发财的人往往落在其中，沉在败坏和灭亡中（提摩太前书6：9）。一天的难处一天当就够了。一天的难处已经够了，不要担心将来的难处，这样只会加重负担，只会把明天的难处加到今天。我们不知道明天会有什么难处，但无论是什么，遇到难处再想办法，也来得及。为明天的事忧虑烦恼，这是愚蠢的，这样做，难处发生时并不会小一点。满有智慧的神掌管万有，他叫我们一点点承担的，但愿我们不要加到一起。所以结论是：主耶稣吩咐他的门徒不要自寻烦恼，神命定我们走过人生道路有难处，我们不要因为忧虑担心，把今生搞得更加暗淡无趣。我们要藉着每日祷告得着力量，担当每日的难处，同时要远离试探，并在这一切的事上都坚定不移。