22耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。 23散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。 24那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。 25夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。 26门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪！”便害怕，喊叫起来。 27耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！” 28彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。” 29耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去； 30只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！” 31耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？” 32他们上了船，风就住了。 33在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”
这个故事说的是基督又行神迹，帮助他的朋友和跟从他的：在水面上走向门徒。他作为大自然的主，在前面行神迹提高自然能力，为有需要的预备食物；这次他作为大自然的主，又行神迹纠正并掌控自然能力，帮助身陷危难的人。请注意看：基督行神迹叫众人吃饱，就打发门徒和众人散去。他催门徒上船，先渡到那边去（第22节）。圣约翰具体解释了为何要急急遣散众人，因为众人因五饼二鱼的神迹大受感动，要来强逼他作王（约翰福音6：15）；他为了避免这样的事，就立即叫众人散去，并催门徒上船，免得门徒也跟着起哄；他自己则独自退去（约翰福音6：15）。众人坐下吃喝已毕，却没有起来玩耍（出埃及记32：6），仍是各人顾自己的事。
I.
1.基督叫众人散开。这表示他打发他们离去时似乎有些郑重其事：给他们祝福，说几句告诫、劝勉和安慰的话，希望他们能记住。
2.他先催门徒上船，门徒若不离去，众人就不会散去。门徒不愿离去，若不催他们，就不会走。他们不愿撇下他，自己坐船离去。你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去（出埃及记33：15）。他们不愿留下他独自一人，没有帮手，也无船可乘；不过他们还是离去，纯粹是出于顺从。
II.
随后基督独自退去（第23节）：他独自上山去祷告。请注意看：
1.他独自一人，去往安静的所在。他在人前虽有许多工要做，但有时仍独自一人，为我们立下榜样。人若不愿独处，若在独居、无人说话、没有其它娱乐、只有神和自己内心的时候不能自得其乐，就不是基督的门徒。
2.他独自一人祷告；独处为的就是专心祷告。基督是神，是万有的主，万民都向他祷告，但他又是人，取了奴仆的形象（腓立比书2：7），祈求者的形象，所以他也祷告。他曾为我们立下法则，要在暗中祷告（6：6），这里又为我们作了榜样。也许在这山中有私祷的小礼堂或场地；犹太人常有这样的地方。请注意看：门徒上船出海，他们的主却去祷告；彼得被撒但筛得像筛麦子一样，是基督在为他祈求（路加福音22：31-32）。
3.他独自一人良久；到了晚上，只有他一人在那里，看来他一直祷告到凌晨，夜里四更天。夜里起了大风，他仍在不住地祷告。注意：有时遇到特殊的事，倘若心里有感动，就当在暗处不住祷
告，在耶和华面前倾心吐意（撒母耳记上1：15），这是美事。经上说：不可阻止敬虔的心（约伯记15：4）。
III.
这时可怜的门徒陷入了困境：那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼（第24节）。从中可见：
1.起风的时候他们已在海上。我们启航时也许风平浪静，但还未到达所要去的港口，可能会遇见风暴。所以，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口（列王纪上20：11）；在宁静中应当预备迎接风暴。
2.门徒出海，是基督吩咐他们的，此时却遇上了风浪。倘若他们擅自离开主，离开自己的岗位，像约拿那样被风浪所困，那固然很糟糕；但这次他们是领受了主的特别吩咐，是在做正事。注意：基督的门徒在尽本份的路上遇到风浪，并且他们的主预见到有风浪，却仍差遣他们去，这不是新事；但愿他们不要埋怨，他所做的，他们如今不知道，后来必明白（约翰福音13：7）；他的意图是以更奇妙的恩典向他们彰显自己。
3.他们很恐慌，因为这次基督不在身边，不像上次遇见风浪那样；上次他虽睡着了，却很快醒过来（8：24）；这次他竟不在身边。由此可见，基督先让门徒经历小困难，然后才经历大困难，一步步操练他们，活着要凭信心，而不是凭感觉。
4.船在海中因风不顺，被浪摇撼，但既然主吩咐他们渡到那边去，他们就不退缩，不回头，而是竭力向前。注意：我们在尽本份的时候虽有各样困难，但不可退缩，应当克服困难，努力向前。
IV.
就在这时基督向他们走来（第25节）。
1.这体现了他的良善：他体恤他们的处境，像父亲关心子女那样。注意：教会和神的百姓遇到危难，这是基督眷顾他们、向他们显现的机遇。不过他直到四更天才出现，已是凌晨三点，四更始于凌晨三点。主在红海向以色列民显现，是在晨更的时候（出埃及记14：24）；这次也是如此。保护以色列的，也不打盹也不睡觉（诗篇121：4），若有需要，他必在幽暗中行走，作他们随时的帮助。
2.这体现了他的能力：他在海面上走，往门徒那里去。这说明基督是万有的主宰；万有都在他脚下，都听从他；万有都因他忘却自己的本性，改变自己的本质。我们不必询问他是如何做到的，是使水面凝结（神若愿意，可叫海中的深水凝结；出埃及记15：8），还是使自身失重，随心所欲变像；无论如何，这足以证明他具备神的能力，唯独神有能力步行在海浪之上（约伯记9：8），有能力藉着风的翅膀而行（诗篇104：3）。他曾使海的深处变为赎民经过之路（以赛亚书51：10），如今又亲自行走在水面上；他是万有的主，他右脚踏海，左脚踏地（启示录10：2）。同样的能力也可叫斧子浮在水面上（列王纪下6：6）。沧海啊，你为何奔逃？因你见主的面（诗篇114：5，7）。神啊，你的道在海中（诗篇77：19）。注意：基督要拯救他的百姓，可随意选择拯救的方法。
V.
这里说的是基督在靠近时和落难朋友之间的对话。
1.他和众门徒的对话。这里告诉我们：（1）他们为何惊慌（第26节）：门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：是个鬼怪！这个词翻成幽灵也许更合适。看来人们普遍相信灵的存在和出现，撒都该人除外；基督曾告诫门徒，要抵挡撒都该人的教训；不过许多所谓的幽灵只不过是世人恐惧和幻觉的产物。门徒说：是主；不可能是其他。注意：[1.]即便拯救出现，并且临近，神的百姓有时也会误以为是愁苦和困扰的起因；有时因一点小事就大大惊慌，甚至明明受了大恩，也会惊慌，就像圣母马利亚那样（路加福音1：29）；参考出埃及记3：6-7。正因为有奴仆之心的恐惧，才会有儿子之心的安慰（罗马书8：15）。[2.]鬼怪出现或鬼怪的幻觉是可怕的，令人惊慌，因为灵界离我们很远，善灵为我们而战，邪灵对我们则充满敌意；参考约伯记4：14-15。神是众灵的父，我们与他交往越多，保守自己在他的爱中越多，就越能除去这些惊慌。[3.]义人困惑不安的恐惧，源自他们误会或误解基督的位格、职任和使命；我们认识他的名越清楚，越完全，就越倚靠他（诗篇9：10）。[4.]在风浪中，
一点小事都会叫人惊慌。因为外有争战，难怪内有惧怕（哥林多后书7：5）。也许门徒以为是邪灵兴风作浪。注意：外界困苦的最大危险在于给人造成内心不安。（2）他们为何不再惊慌（第27节）。他指出他们的错误，他们立刻心定下来；他们在风浪中挣扎时，他没有及时相救；但他们惊慌时，他却立即施以援手，因为惊慌比风浪更危险；他只要一句话，就立即除去了他们的惊慌：你们放心，是我，不要怕！
[1.]他纠正他们的错误，让他们认出是自己，好比约瑟对他兄弟那样：我是约瑟（创世记45：3）。他对保罗说：我是耶稣；这次却没有说自己的名字，因为保罗那时还不认识他；对门徒则只需说一句：是我；他们认得他的声音（约翰福音10：4），好比他的群羊，又好比抹大拉的马利亚（约翰福音20：16）。他们不用问：主啊，你是谁（使徒行传9：5）？也不用问：你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢（约书亚记5：13）？他们好比那佳偶：这是我良人的声音（雅歌2：8；5：2）。真信徒认识主的声音。既认出眼前是谁，他们就放下心来。注意：正确的认识能开启真正安慰的门；正确认识基督尤其是这样。
[2.]他鼓励他们不要惧怕：是我，第一，所以要放心，要刚强壮胆，振作起来。基督的门徒在风浪中若放不下心来，那是他们的错；主希望他们放心。第二，所以不要怕：1.“既知我是谁，就不要怕；既知我不会伤害你们，就不要怕。”注意：基督向人显现，不是叫人惊恐；一旦他们认出来，惊恐就会过去。2.“不要怕暴雨风浪，虽来势汹汹，也不要怕；我就在你们身边。我顾念你们，不会眼看着你们沉沦。”注意：有基督在身边，知道他是属我们的，就无需惊恐；即便是死，也无需害怕。
2.他和彼得的对话（第28-31节），请注意看：（1）彼得勇敢，基督称赞。
[1.]彼得很勇敢，竟然要从水面上走到基督跟前（第28节）：主，如果是你，请叫我走到你那里去。彼得的主要特点就是胆大，乃至他表达爱基督比其他人主动，尽管其他人也很爱基督。第一，这表示彼得爱基督，渴望到他那里去。他在风浪中想必多次想见基督，一旦见到，就迫不及待要与他在一起。他没有说：请叫我走在水面上，而是：请叫我走到你那里去，不是为神迹的缘故，乃是为基督的缘故：“请叫我走过来，无论用什么办法都成。”注意：真爱何惧赴汤蹈火；只要蒙召，就当到基督那里去。基督正向他们走来，要救他们。彼得说：主，请叫我走到你那里去。注意：基督施怜悯向我们走来，我们应当尽本份迎上去，要敢于与他一同担风险，敢于为他担风险，且要甘心乐意。若想要蒙他拯救，就当这样凭信心到他那里去。先前基督暂时离开，现在知道他为何离开：那是叫门徒在他适时回归时更爱他，更欢迎他。注意：基督暂时离开自己的百姓，为的是在回归时百姓更欢迎他，更爱他；蒙恩的心灵经过长期寻求，终于找到了自己所爱的，就拉住他，不容他走（雅歌3：4）。第二，这表示彼得谨遵基督的意思，不愿擅自走过去。他没有说：如果是你，我就走过来；而是：如果是你，请叫我走过来。注意：胆子再大，也要等候呼召，方可冒险，不可莽撞行事。若不顾基督的旨意，不受他呼召和命令的约束，任何事奉和受苦的意愿都不能算为甘心，只能算是任性。彼得得着了不寻常的许可，如今我们虽不能指望得着，但在遇见具体的事时，必须借助于真道的普遍规律，加上天意的暗示；经上说：但得智慧指教，便有益处（传道书10：10）。第三，这表示彼得大有信心和胆量，基督若允许，他竟愿意冒险从水面上走过去。刚刚还在惧怕风浪，如今甘愿离开安全的船，投入死荫的大口，尽管风浪还在继续；这说明他坚定倚靠基督的权能和话语。有这样的信心和热忱，什么样的困难和危险不能胜过呢？
[2.]基督很仁慈，平易近人，竟允许他走过去（第29节）。他大可斥责他异想天开，简直是狂妄：“主能行的，彼得岂能行呢？”但基督知道他这是出于诚实热忱的心，于是欣然接受。注意：基督的百姓所表达出来的爱，尽管其中多有软弱，他仍悦纳，仍从正面看他们。第一，他招呼他过来。法利赛人求神迹，不但被回绝，还受了责备，因为他们的用意是试探基督；彼得求神迹，却得了神迹，因为他坚定信靠基督。福音的呼召是：“来吧！到基督这里来；
将一切都交在他手里，仰望他保守你的灵魂；勇于穿过狂风骤雨的大海，穿过痛苦不堪的世界，到耶稣基督跟前来。”第二，他帮助他走过来；彼得在水面上走。真信徒与基督相通，表现在与他一同活过来，一同复活，一同坐在天上（以弗所书2：5-6），与他同钉十字架（加拉太书2：20）；我觉得在这个故事里，也表现在与他同走在水面上。我们靠着基督的能力，得以超越这个世界，将世界踩在脚下，保守自己不淹没在世界里，不被世界所胜，反倒胜过世界（约翰一书5：4），相信基督已经胜了世界（约翰福音16：33），又在世人面前与他同钉十字架（加拉太书6：14）。蒙福的彼得与耶稣一同行走在水面上，藉着他胜了又要胜，踩着凶猛的海浪，任何艰险都不能使他与基督的爱隔绝（罗马书8：35）。于是世界的大海成了玻璃海，凝固起来，可在上面行走；凡得胜的，都站在玻璃海上放声歌唱（启示录15：2-3）。彼得在水面上行走，不为炫耀，只为走向基督，所以能奇妙不下沉。注意：倘若我们的心紧紧地跟随神；他的右手必扶持我们；这是大卫的经验（诗篇63：8）。唯有在属灵的事上追求，才能得着所应许的扶持。神如鹰将以色列民背在翅膀上，为的是带来归他（出埃及记19：4）。若不是耶稣用他的大能托住，无人能到他那里去；我们与他较力，我们跟随他，我们向着标杆直跑（腓立比书3：14），都是藉着他的力量，都是因着神的大能；我们要倚靠他的大能，就如彼得在水面上行走时倚靠他的大能。他永久的膀臂在你以下（申命记33：27），就没有下沉的危险。（2）彼得胆怯，基督责备，并且帮助他。他招呼他过来，不只是让他走在水面上，知道基督的能力，也是让他往下沉，知道自己的软弱，不只是鼓励他的信心，也是制止他的自信，叫他因过于自信而羞愧。请注意看：
[1.]彼得大大惧怕（第30节）：他就害怕。再坚固的信心，再大的勇气，也有惧怕的成份。人若说：主啊，我信；就必须加上一句：但我信不足，求主帮助（马可福音9：24）。唯有完全的爱，才能把惧怕除去（约翰一书4：18）。义人往往在最出名、操练最多的恩德上显出不足来，说明他们还未得着。彼得先前很有勇气，后来却胆怯了。试炼日久，信心的软弱就显出来。这里说的是：第一，他为何惧怕：见风甚大。当彼得定睛在基督身上，定睛在他的话语和权能，就在水面上坦然行走；可当他意识到身处险境，看见大水扬起，波浪澎湃（诗篇93：3），就胆怯了。注意：在公众的事上和个人的事上过份担心，其根本原因就是用属肉体的眼目看问题，而不是用信心的眼目注视神的诫命和应许。亚伯拉罕信心坚固，因为想到自己的身体如同已死（罗马书4：19）；神给他的应许几乎不可能实现，但他不去想这些，而是定睛于神的大能，所以他在无可指望的时候，因信仍有指望（罗马书4：18）。彼得见风甚大，本当想起他亲眼所见的：连风和海也听从他了（8：27）；然而我们整天害怕，因为忘记了创造我们的耶和华（以赛亚书51：12-13）。第二，他惧怕的后果：将要沉下去。信心尚在，他就走在水面上；信心动摇，他就将要沉下去。注意：我们的心灵往下沉，皆因信心软弱而起；我们因信得保守（彼得前书1：5），好比因信得救；所以当我们心里忧闷，在里面烦躁，就应当仰望神（诗篇43：5）。彼得自幼是打渔的，应该很熟悉水性（约翰福音21：7），他跳入海里，可能也是出于这点，若不能行走也可游泳；但基督使他开始下沉，表示唯有基督的右手和圣洁的膀臂，才能保他平安，而不是靠他自己的本领。基督向他大施怜悯，不因他信心动摇就任凭他沉下去，如同石头坠到深处（出埃及记15：5），而是给他时间喊道：主啊，救我！基督十分关心真信徒；他们虽软弱，却只是将要沉下去。无论何人，只要还未到地狱，就是尚未沉下去，尚未灭亡。彼得因为信，所以能走在水面上；对他，对所有人，信心的法则都不变：照着你们的信给你们成全了吧（9：29）。第三，他如何脱险：用的是那古老的、屡试不爽、蒙悦纳的方式，就是祷告：他喊着说：主啊，救我！请注意看：1.他祷告的方式急切执着，喊着说。注意：信心软弱时，祷告应当坚定。主耶稣曾教导我们在惧怕的日子要大声哀哭，流泪祷告（希伯来书5：7）。感觉到有危险迫近，就当大喊；感觉到要倚靠神，尽本份，就当向他喊叫。2.他祷告的内容恰到好处；他喊道：主啊，救我！基督是大救主，他降世就是为了拯救；凡愿意得救的，不但要到他跟前来，还要呼求他的拯救。可惜我们若不是将要沉下去，从不会这样喊叫；我们都是有需要才来求他。
[2.]急难中基督大大恩待彼得。彼得的信心虽然刚开始有妄自尊大的成份，后来又有不信的成份，但基督仍不离弃他：第一，他救了他，应允了他，用右手的能力救护他（诗篇20：6）：耶稣赶紧伸手拉住他。注意：我们下沉之日，就是基督拯救之时（诗篇18：4-7）。如今他的手仍向一切信徒伸出来，不让他们沉下去。他认我们，使我们好像从火中抽出来的一根柴（阿摩司书4：11），如今又把我们从水里拉上来。虽然他似乎是松了手，但那只是似乎如此，他们永不灭亡，谁也不能从他手里把他们夺去（约翰福音10：28）。不要怕，凡属他的，他必抓住。我们蒙拯救脱离自己的恐惧，脱离一切的恐惧，都是由于他满有能力、满有恩典的手（诗篇34：4）。第二，他责备他；他所爱、所拯救的，他也责备，也管教：你这小信的人哪，为什么疑惑呢？注意：1.真信心也可能是软弱的，最初像一颗芥菜种。彼得有足够的信心跳入水中，却没有足够的信心走过去；基督说他这是小信。2.我们疑惑惧怕，皆因信心软弱：我们疑惑，因为小信。信心专治疑惑，专治感觉上的疑惑，叫人即使在风浪中也能把头露出水面。信得多一些，疑惑就少一些。3.主耶稣不喜悦我们信心软弱，过份疑惑。诚然，他从不抛弃软弱的信徒，但他也不喜悦软弱的信心，尤其是与他相近的人。为什么疑惑呢？有什么理由吗？注意：倘若追根问底，疑惑和恐惧很快就不成立，因为基督的门徒实在没有理由疑惑，即使在风浪中也不该疑惑，因为他是他们在患难中随时的帮助（诗篇46：1）。
VI.
风住了（第32节）。基督上了船，他们很快就靠了岸。基督在水面行走，直到上了船；他本可直走到岸上，但有了普通的交通工具，神迹就不再需要。基督行事，虽不需要任何工具，但他乐意使用工具。请注意看，基督上了船，彼得也跟着上了船。与他一同忍耐的，必与他一同在国度里（启示录1：9）。凡与他同行的，必与他一同作王；凡与他一同遇险、一同受苦的，必与他一同夸胜。他们上了船，风就住了，因为这场风浪已经完成了自己的工，就是试炼的工。他聚风在掌握中，包水在衣服里，他升天又降下来（箴言30：4），连狂风都成就他的话语4（诗篇148：8）。基督一旦进入人心，就止息那里的狂风，给人平安。人若迎接基督，波浪的响声就都平静（诗篇65：7）。使风浪平息的秘诀是：认识他是神，是神与我们同在。
VII.
众人都赞美他（第33节）：在船上的人都拜他，说：你真是神的儿子了。这场灾难和这场拯救，有两个好处：
1.他们信心得坚固，充分相信神本性一切的丰盛都有形有体地居住在他里面（歌罗西书2：9），因为唯有创造世界的才能行五饼二鱼的神迹，唯有掌管风浪的才能行走在水面上。铁证如山，众人就宣告自己的信心：你真是神的儿子了。先前他们已知他是神的儿子，如今他们知道得更清楚。信与不信搏击之后，信心往往更加活泼，操练得更有力量。如今他们真知道他是神的儿子。注意：若能越来越知道所学之道都是确实的（路加福音1：4），那是美事。人若得了确据，若清楚看见，并说：这是真的，信心就得增长。
2.他们以此将他的名所当得的荣耀归给他（历代志上16：29）。他们不只是承认这是事实，还深受感动：众人都拜他。注意：基督向我们彰显他的荣耀，我们就当归荣耀给他。我必搭救你，你也要荣耀我（诗篇50：15）。他们称颂他说：你真是神的儿子了。注意：我们所信的内容应当成为我们颂赞的内容。信心是敬拜的准则，而敬拜则是信心的产物。到神面前来的人必须信有神（希伯来书11：6），而信神的，必须到神面前来。革尼撒勒人蜂拥而至
