马可福音 第13章

II. 基督十分轻看没有真圣洁的外在威势；他说：你看见这大殿宇吗？你赞叹这些建筑吗？我告诉你，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了（第2节）。华丽的幔子不能保它周全，更不能使主耶稣为它动容。他把同情的眼光投向宝贵的灵魂失丧，为他们流泪，因为人的灵魂在他看为宝贵，但我们却从未见他把同情的眼光投向华丽的建筑拆毁，因为那些东西在他看为轻贱。他说：没有一块石头留在石头上，语气是何等漫不经心。殿宇的重量大都靠大石头支撑，一旦石头垮了，台阶就不复存在。如果有部分尚存，也许还有指望修复，可是如果没有一块石头留在石头上，那还有什么指望？

III. 我们生来就渴望知道将来的事，渴望知道将来的事何时发生；我们很想询问这些事，过于询问自己的本份。他的门徒不知如何理解殿宇被毁这个教训，因他们以为这殿宇将来是他们夫子的王宫，指望他们在其中当官，坐尊位；他们苦思不得其解，于是就希望在私底下向他多问这件事。他在回伯大尼的路上，在橄榄山上对圣殿而坐，从那里可一览整个殿宇；有四个门徒同意暗暗地问他，他说殿宇被毁是什么意思，他们不明白，正如他预言他要死，他们也不明白，与他们心中所想的很不相同。提问的是这四个门徒，但基督的回答，其余的门徒可能也都听见，不过这仍是暗暗地，不是当着众人的面。他们所问的是：什么时候有这些事？他们没有问（至少好像没有问）这些事会不会发生（因为夫子已经说了，一定会发生），而是希望那是遥远的将来。但他们不问具体哪年哪日（还算不错），而是说：请告诉我们，这一切事将成的时候有什么预兆？有什么预示，我们如何预知这些事即将临到？预言必有大灾难

I. 要谨慎，不要被迷惑人的、冒名的所骗，这些人很快就会兴起（第5-6节）：你们要谨慎，免得有人迷惑你们，免得你们找到了真弥赛亚，却又在一大堆冒名的里面失去了他，或者受骗上当，去拥戴他的对手。将来有好些人冒我的名来，不是冒耶稣的名，而是说：我是基督，并且因此擅取唯有基督才配得的尊荣。犹太人在拒绝了真基督以后受骗上当，被好些假基督所骗，但在那以前却从未在这些事上受骗；假基督迷惑许多人，所以要谨慎，免得他们迷惑你们。注意：很多人受了迷惑，我们就当警醒，保护好自己。

II. 要谨慎，听见打仗的风声不要惊慌（第7-8节）。争战因罪而起，来自人的私欲（雅各书4：1）。民与民之间的争战所造成的混乱和荒凉，在各个时代不尽相同，当时也是如此。基督降世的时候普遍太平，他离开世界以后不久又有普遍的战争：民要攻打民，国要攻打国。到那时，志在传福音给万民的人会如何呢？常言道：争斗喧哗声中听不见律法的声音。但你们不要惊慌。1.不要觉得惊讶；要有心理准备，这些事是必须有的，因为是神所命定的，要进一步成就他的旨意，并且藉着犹太战争（约瑟夫给了我们很详细的描述），神要刑罚犹太人的而行。2.不要惊恐，不要担心你们的利益要大受损失，你们的工作要大受阻拦；你们不靠战争得益处，因而也不必担心在战争中有何损失。注意：若能轻看世人的笑脸，不恭维，不贪恋，也就能轻看世人的怒气，不必惧怕。既然不求与世上兴起的人同兴起，为何要害怕与世上陨落的人同陨落呢？3.不要看作是世界末了的兆头，因为末期还没有到（第7节）。不要以为这些战争会导致世界末日，不会的，在世界末日和万物结局之间还有别的事需要应验，意在叫你们为末日作准备，但不会不到期就忽然发生。4.不要以为这些就是神最严厉的刑罚，不，他的箭袋里还有很多箭，用来对准逼迫人的1 （诗篇7：13）；听见打仗的风声不要慌乱，那不过是灾难的起头；所以，与其慌乱，应当准备应付更糟糕的，因为多处必有地震，大量的人要被埋在他们房屋的废墟，还会有饥荒，很多穷人饿死，还会有灾难和动乱，出入都不得平安。世界必充满灾难，但你们不要惊慌，外有争战，内有惧怕（哥林多后书7：5），但他们所怕的，你们不要怕（以赛亚书8：12）。注意：基督的门徒若非自己犯错，便可得享圣洁的平安和心灵的宁静，哪怕到处凌乱不堪。

III. 要谨慎，不可因为跟随基督要受苦，就离开基督，离开对他的本份。他又说：你们要谨慎（第 9节）。你们虽可逃过战争的刀剑，胜过旁人，因为你们不参与社会纠纷，但你们并不安全；你们会面对司法的刀剑，胜过旁人，会有很多派别相互争竞，并且联手对付你们。你们要谨慎，免得自欺，指望外表的兴旺，指望属世的国度，如你们先前所梦想的；其实，我们进入神的国，必须经历许多艰难（使徒行传14：22）。你们要谨慎，免得毫无必要卷入灾难之中，自找麻烦。要谨慎自己的言行，因为会有很多双眼睛盯着你们看。请注意看： 1.应当预备应付什么样的灾难：（1）被众人恨恶；这真是灾难！温柔的灵一想到被人恨恶，就不由得忧伤，不住地心烦；心中苦毒的，往往作恶多端。被人恨恶，不是因为有何过犯，做错了何事，而是为基督的名，以他的名为名，求告他的名，传扬他的名，奉他的名行神迹。世人恨恶他们，因为他爱他们。（2）被自己的亲人出卖，就是原本最亲密的，原本倚靠他们保护的：他们要背叛你们，告发你们，逼迫你们。一个父亲有一个信基督的孩子，他会撇弃亲情，被异教宗教所吞灭，把孩子交给逼迫者，仿佛孩子是拜别神的；参考申命记13：6-10。（3）被官长所谴责：把你们交给耶路撒冷的大公会，交给别处的各级法院和衙门，还要在会堂里鞭打你们，每次四十下，说你们干犯了在会堂里念诵的律法。由于教会官长的诡诈，用教会的武器来对付教会的最好朋友，这样的事一点不新鲜。（4）诸侯与君王要利用手中的权柄为难你们。犹太人没有权力处死他们，必煽动罗马当局为难他们，就如他们煽动希律为难雅各和彼得，由他们出面处死他们，当作是帝国的敌人。他们要抵挡到流血的地步（希伯来书12：4），到了流血的地步，还在抵挡。 2.在这些又大又痛苦的灾难中有何安慰。（1）蒙召所作的工必继续开展，并且大大兴旺，尽管会遇到各样的阻拦（第10节）：尽管如此，福音必先传给万民，耶路撒冷尚未毁灭，福音的声音要传遍全地，不只是传遍犹太国，而是传遍世上的万民。为福音的缘故受苦的，必大得安慰，他们虽然可能被碾碎，被打倒，但福音不能被打倒；福音终必站立得稳，终必得胜。（2）所受的苦难不但不会阻碍他们作工，反倒加速：你们被带到诸侯与君王面前，对他们作见证（有人这样理解第9节），给你们机会传福音给审讯你们的人，如若不然，你们没有机会向他们传福音。圣保罗就是这样，他被带到菲利斯和菲斯都面前，被带到亚基帕和尼禄面前，在他们面前为基督和他的福音作见证。也可能如我们的译本，理解为：要见证他们的不是，见证各官长的不是，因为他们疯狂追赶无辜优秀的人。福音向我们见证基督和天堂。如果接受，福音就为我们作见证，叫我们称义，叫我们得救；如果不接受，福音就在审判的大日见证我们的不是。（3）为基督的缘故被带到君王和诸侯面前的时候，必有特别的帮助来自天上，为基督申辩，为他们自己申辩（第11节）：不要预先思虑说什么，不要刻意思想该如何回答大人物，才能得到他们的恩惠；你们所信的福音是公义的，荣耀的，不必用预先想好的演讲和长篇大论来扶持；到那时候，赐给你们什么话，提醒你们什么话，放到你们心里口里的什么话，你们就说什么，不必因为没有准备就担心果效不佳，因为说话的不是你们，不是纯粹凭借你们自己的智慧、考虑和决定，乃是圣灵。注意：人若蒙召为基督出头，必有充分的指示装备他们；只要下决心服事基督，便可倚靠基督之灵的帮助。（4）天堂终究要弥补一切：你们在途中会遇到很多艰难，但你们放心，你们的争战必成就，你们的见证必作完，唯有忍耐到底的，必然得救（第13节）。坚忍赢得冠冕。这里所应许的得救，不只是蒙拯救远离灾祸，而是永远的福乐，那必将大大弥补他们所有的服事和苦难。这一切我们在马太福音10：17等都见过。预言殿宇要被拆毁 14「你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；

I. 1.罗马大军要攻打犹太，围困圣城耶路撒冷。这些就是毁坏可憎，是犹太人所憎恶的，又导致毁坏。经上把他们的敌国称为所憎恶的地（以赛亚书7：16）。之所以可憎，是因为它只会导致毁坏。他们拒绝基督，明明是拯救，他们却看作可憎，如今神使可憎临到他们，叫他们毁坏，正如先知但以理所言（但以理书9：27），这场毁坏要使祭祀与供献止息。这支大军要站在不该站的地方，站在圣城以内和周围，那是外邦人所不该靠近、不许靠近的，只是耶路撒冷首先亵渎了圣洁的冠冕。这也是会众所哀叹的：外邦人进入她的圣所―论这外邦人，你曾吩咐不可入你的会中（耶利米哀歌1：10）。然而罪孽打开了缺口，荣耀出去，毁坏可憎就闯进来，站在不当站的地方。读这经的人须要会意，须要努力正确理解。预言不会太过明确，不过凡是查验的，都能明白；若相互比较，又与所发生的事件比较，就必明白。 2.罗马大军打进来的时候，全国上下无一处安全，唯有逃离，并且要速速逃离。抵抗是徒然的，仇敌太过强壮；躲起来是徒然的，仇敌必找出他们来；投降是徒然的，仇敌不会饶过他们；唯有逃到犹太地以外的山上去，才能以自己的性命为猎物；一听到警报声，就要速速逃离。在房上的，想从那里观看敌人的动静，不要下来，不要进去拿家里的东西，那样会耽误时间（时间之宝贵，胜过最好的货物），只会拖累他，无法逃跑。在田里的，在那里发现敌军逼近，要赶紧逃命，不要回去取衣裳（第16节）。只要逃得性命，就算是侥幸，哪怕不能挽回别的；要感谢神，他虽修剪，却没有剪除。 3.到那时，当母亲的和乳养孩子的人会十分艰难（第17节）：怀孕的有祸了，不敢去陌生的地方，无法逃命，也不如别人逃得快。奶孩子的有祸了，不知是应该撇弃软弱的婴孩，还是带上他们。世人的虚空就在于此，最大的安慰往往成了最大的累赘。如果不得不在冬天逃命，那也是十分不便（第18节）：气候恶劣，道路也恶劣，道路几乎不通，尤其是逃到山上去。倘若灾难不可避免，我们就该渴望，并且祈求，神若许可，叫我们凡事顺利，减轻苦难；情况糟糕，我们应当知道情况可能会更糟糕。不得不逃命很糟糕，冬天逃命则更糟糕。 4.在犹太全境，必有前所未有的毁灭和荒凉（第19节）：在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有，直到时间的末了，没有这样苦上加苦的，也没有延续这么长的。迦勒底人毁灭耶路撒冷自是十分可怕，但这场毁灭更加可怕，威胁到犹太人全面被杀；他们何其野蛮，自相残杀，罗马人又要吞灭他们，以致争战若再延长一点，那么凡有血气的，总没有一个得救的，没有一个犹太人存活；但神在忿怒中想起了怜悯：（1）他将那日子减少了；纠纷尚未了结，他已放下。作为会众的整体，国民的整体，毁灭已经成全，但很多具体的个人却以自己的性命为猎物。2.日子减少是为选民的缘故；很多人逃得性命，只因中间有少数人信基督，向他尽忠。经上应许必有余剩的民得救（以赛亚书10：22），还应许神为他仆人的缘故，不会将他们全然毁灭（以赛亚书66：8）；这些应许都必应验。神的选民昼夜呼吁他，他们的祷告必蒙垂听（路加福音18：7）。

II. 在这件事上有何指示给众门徒。 1.要逃命去：看见敌军入侵，城邑被围，不可妄想敌军会自行退去，妄想也许胜得过他们，而是不可耽延，在犹太的，应当逃到山上（第14节）。不属于你们的争斗，不要掺乎在其中；任由瓦片与瓦片相争，看见船要沉了，就离开那船，免得与未受割礼的人同死。