12第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。 13远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。 14耶稣就对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”他的门徒也听见了。 15他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子； 16也不许人拿着器具从殿里经过； 17便教训他们说：“经上不是记着说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。” 18祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。 19每天晚上，耶稣出城去。 20早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。 21彼得想起耶稣的话来，就对他说：“拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。” 22耶稣回答说：“你们当信服神。 23我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。 24所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 25你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。 26你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。（有古卷无此节）”
这里说的是：I.基督咒诅不结果的无花果树。他在伯大尼有个方便的休息之地，休息的时候他就到那里去；但他的工作却在耶路撒冷，所以到了早晨，到了作工的时候，他又回到那里去；他作工十分专心，以致出伯大尼的时候顾不上吃早饭；走不多远，他就饿了（第12节），人性中各样软弱他也都有，除了犯罪。他见自己饿了，远远看见一棵无花果树，就来到树前；此树绿叶繁茂，他指望其上有果子，但竟找不着什么，不过有叶子；他指望找到果子，收无花果的时候虽然近了，但还没有到，此树不可能结了果又被人摘了去，因为还不到季节。也可理解为：他找不着果子，因为那不是结无花果的季节，不是结好果子的年份。但这棵树比别的树糟糕得多，因为树上虽然枝叶茂盛，竟连一个果子都找不着。但基督愿意以此为例，不是针对树木，而是针对那世代的人，所以他咒诅这树；这咒诅和起初生养众多的赐福刚好相反；他对它说：从今以后，永没有人吃你的果子（第14节）。在约坦的比喻中，甜美的果子是无花果树的荣耀，以此有益于人，飘颻在众树之上（士师记9：11）；如今这荣耀要被夺去，真是可悲的咒诅。这是预表犹太会众的下场，他来找果子，却找不着（路加福音13：6-7）；虽没有马上砍倒，如那比喻里所说的，但他们眼睛不能看见，又硬心（罗马书11：8，25），如这里的故事所说的，叫他们从今以后一无是处。众门徒听见基督对这棵树的判语，都记在心里。从基督口中出来的祝福，我们应当留心，记在心里；从他口中出来的咒诅，我们也应当留心，记在心里。
II.
他把频繁光顾殿宇的买卖人和把殿当成银钱兑换所的人赶出去。基督在那无花果树上没有找到果子，我们不见他在别处找到食物，但他为神的殿大发热心，顾不上吃饭，以致他饿着来到耶路撒冷，并且直奔殿里，开始动手清除他在前一天见到的脏物，表示一旦救主从锡安出来，他的使命就是要消除雅各家的一切罪恶（罗马书11：26），也表示他来，不是要拆毁圣殿，不像别人所诬告的，而是要洁净并炼净圣殿，恢复他的教会起初的样子。
1.他赶出做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子（把钱扔在地上，那是银钱该去的所在），又推倒卖鸽子之人的凳子。他行此事，像是有权柄的，像是本家的儿子。将锡安女子的污秽洗去，不是倚靠势力，不是倚靠才能（撒加利亚书4：6），靠的是公义的灵和焚烧的灵（以赛亚书4：4）。并且他如此行，无人反对，因为他所行的，明显是正确的，是好的，哪怕是那些因从中受惠而姑息并支持那行径的，心里也不得不承认他这样做是正确的。注意：除去败坏，纠正错误，往往比料想的要容易得多，这对热心改革的人而言不失为一种安慰。通达的尝试有时大有功效，出乎意料，途中并没有所担心的狮子出现。
2.他不许人拿着器具从殿里经过，不许人拿着货物或瓦罐经过殿里，或经过殿的外院，因那是近道，经过那里就不必绕远路（第16节）。犹太人承认，不在殿宇所在的山上或外邦人的外院开路，不当成通道，不挑着担子进去，这些都是尊敬殿宇的体现。
3.他解释为何要如此行：因为经上写着说：我的殿必称为万国祷告的殿（第17节）。这话出自以赛亚书56：7。这个特点必传遍万民。万国祷告的殿，起初建殿的时候就是这样，当时所罗门献殿，也定睛于外邦人的子孙（列王纪上8：41）。经上预言将来更要如此。圣殿预表福音教会，基督要这殿：（1）成为祷告的殿。他赶出了用作祭物的牛羊鸽子，重新命定这殿为祷告的殿；这是教导我们，祭牲和礼物要被废弃，祷告和颂赞作为属灵层面的祭牲要存到永远。（2）成为万国的，不只是犹太人的，因为凡求告主名的就必得救（罗马书10：13），哪怕按肉体说不是雅各的后裔。所以绝不允许他们把这殿当成贼窝，不然不但不能邀请万国前来，反倒会使他们心生厌恶。基督在传道的初期曾赶出做买卖的人，那时他只是指责他们把殿当作买卖的地方（约翰福音2：16），这次则指责他们把殿当作贼窝，因为自那以后，他们曾两次试图在殿里用石头打他（约翰福音8：59；10：31）；也可能因为那里的买卖人利用外来人的无知和急需，越来越肆无忌惮欺骗顾客，和彻头彻尾的偷窃没什么两样。若有人在灵修敬拜的时候允许虚无属世的念头留在心里，那就是把祷告的殿当作买卖的地方；而若有人假意作很长的祷告，却侵吞寡妇的房产，那就是把祷告的殿当作贼窝。
4.
文士和祭司长见此十分恼怒（第18节）。他们恨他，恨他的改革，同时却又怕他，担心他接下来要推倒他们的座位，赶他们出去，因深感自己亵渎并滥用了权柄。他们见他影响力极大，众人都希奇他的教训，所说的每一句话，都在众人眼中看为神的话，看为律法；他得了这样的支持，还有什么事不敢做、不能成就？他们不想法子如何与他和好，反倒想法子如何除灭他。这真是个气急败坏的企图，想必连他们自己都觉得这是在与神为敌。然而为了维护自己的权柄和威势，他们已经顾不得那么多了。
III.
他咒诅那无花果树，树就枯萎了；他借此机会对众门徒说话。按照往常，他在晚上出城去（第
19节），来到伯大尼；有可能那时天黑，他们看不见那无花果树，而是在次日早晨经过的时候，看见无花果树连根都枯干了（第20节）。从其结果来看，基督的咒诅多于这里所记载的。他的咒诅话只是说从今以后永不结果子，其结果却严重得多：连根都枯干了。既然不结果子，那就不该长叶子骗人。请注意看：
1.众门徒有何回应。彼得想起基督的话，惊讶地说：拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了（第21节）。注意：基督的咒诅有奇妙功效，原先如桂树青翠，可叫它瞬间枯干。他的咒诅是真咒诅。这代表犹太会众的特性和状态，自那以后，他们好比连根枯干的树，不再能吃，只能当柴烧。利未祭祀制度最初建立，由枯杖的神迹所证实，一夜之间发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏（民数记17：8），乃是那祭祀制度结果兴旺的吉兆。现在借用一个相反的神迹，一棵茂盛的树一夜之间枯干，象征那祭祀制度的废弃，乃是对滥用这个制度的祭司的公义惩罚。众门徒十分诧异，简直不敢相信：犹太人素来是属神的，是世上唯一信神的民，竟然被如此撇弃；他们无法想象那无花果树竟然这么快就枯干了；然而这是因为他们拒绝基督，因而就被他拒绝。
2.基督借此给了他们很好的教训，哪怕是枯干的树，也是很好的教材。（1）基督教导他们，祷告要有信心（第22节）：你们当信服神。他们赞叹基督话语的能力；基督说：是吗？活泼的信心能把同样大的能力放进你们的祷告中（第23-24节）。无论何人对这座山说（就是这橄榄山）：你挪开此地，投在海里；只要他有神的任何一句话为信心的根基（无论是一般的话还是具体的话），他若心里不疑惑，只信他所说的必成，照着神所应许他的，就必给他成了。凭借在基督里的神的力量和大能，再大的困难也必能克服，事情就必成。所以（第24
节）：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，甚至信已经得着了，那有能力赐给你们的就会说：你们必得着。我告诉你们，你们必得着（第24节）。我实在告诉你们，你们必得着（第23节）。[1.]这可应用于众使徒和初期福音传道人所领受的行神迹的信心；他们在自然的事上行异能，治病赶鬼，叫人从死里复活；这些事如移山一般。使徒提到过一种能移山的信心，但若没有圣洁的爱，就算不得什么（哥林多前书13：2）。[2.]这也可应用于所有真基督徒所领受的信心的神迹；他们在属灵的事上行异能。信使我们称义（罗马书5：1），就是挪去罪恶感的山，投在海里，审判的时候不再为难我们；参考弥迦书7：19。信洁净我们的心（使徒行传15：9），也就是挪去败坏的山，在神的恩典面前成为平地（撒加利亚书4：7）。胜过世界（约翰一书5：5），灭尽撒但的火箭（以弗所书6：16），灵魂与基督同钉十字架却仍活着，靠的是信心。我们凭信心把主常摆在面前，凭信心看见不可见的他，凭信心在意念里与他同在；这实际上就是移山，当着主的面，当着雅各神的面，大山不仅要踊跃，还要挪移；参考诗篇114：4-7。（2）他在此还加上了一个条件，是那大有功效的祷告所不可或缺的，就是我们要宽恕伤害过我们的人，要爱所有的人（第25-26节）：你们站着祷告的时候，应当饶恕人。注意：站着祷告并非不合宜；犹太人常常站着祷告，故此他们把祷告称为站立；若要说世界如何藉着祷告得以维持，他们就说：世界靠站立维持。不过初期教会的基督徒常用更谦卑更敬畏的姿势祷告，就是屈膝下跪，特别是在禁食的日子，哪怕不是主日。我们祷告的时候，应当记得为别人祷告，尤其是为我们的仇敌祷告，为伤害过我们的人祷告；倘若心里记恨，对他们心怀恶意，就不可能诚心求神赐福给他们。如果在祷告前伤害了别人，就应当去与他们和好（马太福音5：23-24）。但如果是被伤害，那我们就有一条近路，应当马上在心里饶恕他们。[1.]因为这是通向罪得赦免的可喜一步：你们当饶恕，好叫你们的父也饶恕你们；意思是：有资格领受饶恕，他就可饶恕你，同时不至于亏缺他的荣耀；若有人因他的怜悯而得福，却丝毫不效法他的怜悯，他又任凭他们如此行，那就是亏缺了他的荣耀。[2.]因为若不如此行，就必妨碍自己罪得赦免：你们若不饶恕人，若不饶恕伤
害过你们的人，若恨他们，怀恨在心，寻思报复，寻隙说他们坏话，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。我们在祷告中应该记得这点，因为来到施恩座前的一件大事就是求罪得赦免；这件事我们天天都应当关心，因为祷告是每天都要做的工。我们的救主多次强调这件事，因为他的至大本意就是要他的门徒彼此相爱。法利赛人困惑
