22耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么； 23因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。 24你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！ 25你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？ 26这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？ 27你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 28你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！ 29你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心； 30这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。 31你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。 32你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。 33你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。 34因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。” 35 “你们腰里要束上带，灯也要点着， 36自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。 37主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。 38或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。 39家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。 40你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。”
我们的主耶稣在这里教导他的门徒几门不可或缺的功课，这些他先前都教过，后来有机会就再教，因为他们需要命上加命，令上加令：正因为很多人沉沦，由于贪婪，由于过分贪爱世上的财富，所以我告诉你们，告诉我的门徒，要在这方面谨慎。你这属神的人要逃避这些事（提摩太前书6：11）；你们这属世的人也要逃避。
I.
他嘱咐他们不要过分愁烦担忧生活必需品：不要为生命忧虑（第22节）。他在前面的比喻里告诫我们远离一种贪婪，乃是富裕的人在这方面危险最大的，就是过分沉浸在今世财产的富足。也许众门徒觉得他们没有这样的危险，因为他们并不富裕，于是他在此告诫他们要远离另一种贪婪，乃是今世的贫穷人在这方面试探最大的，众门徒原本就属于这样的人，如今撇下所有的跟从了基督，就更是如此，这种贪婪就是过分担忧生活所需：不要为生命忧虑，遇到危险不要担忧如何保命，平时也不要担忧如何维持生计，或吃或穿都不要担忧，不要忧虑吃什么穿什么。这段告诫他在马太福音6：25等有过详细的论述；这里所用的论点基本相同，都是意在鼓励我们，要把自己的忧虑卸给神，这是摆脱忧虑的正确方法。要思想：
1.神为我们行了大事，当然也能行小事。他赐给我们生命和肉身，那时我们一点不必操心，当然也能坦然倚靠他提供维系生命的饮食，提供保护肉身的衣服。
2.神为动物提供所需用的，当然也能为良善的基督徒提供所需用的。要仰望神预备饮食，因他养活乌鸦（第24节）；乌鸦也不种也不收，不为生计愁烦吃苦，却得了喂养，从来不会饿死。要思想你们比飞鸟是何等地贵重，比乌鸦贵重得多。要仰望神预备衣裳，因他为百合花预备衣裳（第
27-28节）：百合花不为衣裳作任何预备，可在开花的时候却美得出奇。花朵乃是凋谢沉沦之物，神尚且给它们穿戴，他岂不更要把合用的衣裳、符合你们本性的衣裳，给你们穿戴，如同给花朵穿戴一样吗？神在旷野给以色列人吃吗哪，也给他们衣穿；他虽然没有给他们新衣服穿，但他确保他们原有的衣裳不穿坏，其果效是一样的；参考申命记8：4。他也必同样给属灵意义上的以色列衣裳穿，所以不可小信。注意：过分担忧源自信心软弱，若能具备坚固而有实际意义的信心，相信神是全能者，相信他是父神，与我们有圣约关系，尤其是相信他关乎今生和来生的宝贵应许，便可藉着神，拆毁不安和忧虑的堡垒。
3.我们的忧虑是无果的，徒然的，无意义的，所以过分忧虑就是愚昧。忧虑不能达成心愿，所以不该因为忧虑而不安（第25节）：你们哪一个能用思虑使身量多加一肘或一吋呢？或使寿数多加一年或一刻呢？这最小的事，你们尚且不能做，既然没有能力改变身量，那么其它同样没有能力改变、理当仰望神旨意的事，为何要担忧呢？注意：我们的身量如何，理当接受，我们的处境如何，也当接受，并且好好利用，这才是智慧；烦恼挂虑，唠叨忧虑，终究是于事无补。
4.基督的门徒不该过分追求今世的事，哪怕是不可或缺的事（第29-30节）：无论别人如何，你们不要求吃什么，喝什么；不要烦恼挂虑，也不要过于劳累疲乏，不要跑来跑去询问吃什么喝什么，像大卫的仇敌那样走来走去，寻找食物（诗篇59：15），或如鹰眼睛远远观望（约伯记39：29）。但愿基督的门徒不要这样寻找食物，要每日为食物求问神；但愿他们不要疑虑，不要如浮尘在空中，被风吹来吹去，或上或下，应当保持镇定，平衡稳健，定下心来；不要挂心，不要在希望和惧怕之间不断愁烦，坐卧不安。神的儿女不可把自己弄得坐立不安：（1）因为这是把自己弄得像世界之子：这都是外邦人所求的（第30节）。只关心肉身、不关心灵魂的，只关心今世、不关心来世的，都只在乎吃什么喝什么；他们没有全能神可寻求可信靠，
就多多挂虑这些事，背上重担。但你们不可这样。你们既然蒙召，不属这个世界，就不该顺应这个世界，不可行这百姓所行的道（以赛亚书8：11-12）。我们一旦过分忧虑，就应当这样想：我们是谁？是基督徒还是异教徒？受了洗还是没有受洗？既然是基督徒，受了洗，岂能与外邦人为伍、和他们有一样的追求呢？（2）因为没有必要为生活所需担忧，他们有眷顾他们的父在天上，他必眷顾他们：你们必须用这些东西，你们的父是知道的，他会考虑，必照他荣耀的丰富（腓立比书4：19）为你们提供所需要的，因为他是你们的父，他造了你们，使你们有这些需要，所以也必在这些事上施怜悯：你们的父养活你们，教育你们，有产业为你们存留，所以他必眷顾你们，叫你们不致缺乏。（3）因为有更美的事要思量和追求（第31节）：你们只要求神的国，思想他的国，你们是我的门徒，应当传讲神的国；惟愿你们一心做自己的工，多关心如何做好自己的工，便可有效分心，不过分操心世上的事。惟愿所有拯救灵魂的，都求神的国，唯有在神国里才是安全的。求如何进入，求在里面如何晋升；求恩典的国度，成为其中的民；求荣耀的国度，成为其中的王；那时这些东西就必加给你们了。要多多关心灵魂的事，别的事都交托给神。（4）因为有更美的事可指望和盼望：你们这小群，不要惧怕（第32节）。若要除去过分忧虑，克服惧怕是不可或缺的。如果老是害怕，担心灾祸将至，就会过分操心如何避免灾祸，其实也许那不过是自己的想象。所以你们这小群，不要惧怕，要专心盼望（彼得前书1：13），因为你们的父乐意把国赐给你们。这句安慰人心的话没有出现在马太福音。注意：[1.]基督的羊在这个世界上是小群；他的羊又少又弱。教会和今世的旷野相比，是葡萄园，是花园，是一小点，就如以色列，好像两小群山羊羔；亚兰人却满了地面（列王纪上20：27）。[2.]虽是一小群，在数量上远不如仇敌，因而很容易被压倒，但基督的意思是叫他们不要惧怕：你们这小群，不要惧怕，要知道你们在那至大的好牧人保护和作为下，是安全的，只管安然躺卧。[3.]神有国度，为所有属基督小群的人存留，有荣耀的冠冕（彼得前书5：4），掌权的宝座（启示录3：21），测不透的丰富（以弗所书3：8），为他们存留，远超各王各省的财宝。右边的羊（马太福音25：33）蒙召前来承受神的国，这国是他们的，直到永远，人人都得国。[4.]父乐意把国赐给他们；这是你们的父所乐意的，不是欠他们的，而是出于恩典，白白赐予的恩典，不容挑战的恩典；父啊，是的，因为你的美意本是如此（马太福音11：26）。国是他的，他自己的东西，不能随他的意思吗？[5.]
凭信心盼望并展望这国度，能克服基督小群在今世的惧怕。不要怕灾祸，哪怕有灾祸，也不会阻拦你们进神国；神国是确信无疑的，并且已经近了。任何灾祸都不能叫我们与神的爱相隔绝，想到这点，就不会在任何灾祸面前颤抖。不要担心缺乏美物，既然你们的父乐意把国赐给你们，你们就不需要有任何疑问，他定会在你们前往那里的路上负责你们一切费用。
II.
他嘱咐他们要做好灵魂的工，积攒财宝在天上（第33-34节）。若如此行，便可坦然处置今世一切的事。
1.不要贪爱这个世界以及其中一切所拥有的：要变卖所有的周济人，意思是：与其因为缺乏而不能周济真正有需要的人，要变卖一切所剩余的，就是除了自己和家人的生活费用以外一切能舍的，都用来周济穷人。如果财富阻拦你拖累你事奉基督，就该变卖所有的。若为耶稣作见证被罚款，被囚禁，或被放逐，不得不变卖家业，变卖祖宗留下的产业，不要以为这是末日。变卖不为积攒钱财，不为放高利贷，而是为了周济穷人；用正确方式周济，利润最高，也最安全。
2.要心仪将来世界，盼望将来世界。要为自己预备永不坏的钱囊，永不空的钱囊，不是用来装金银，而是装心中的恩德，今生的善行；这些才是永存的钱囊。恩德要随着我们去往将来世界，因为恩德与灵魂交织在一起；善行也随着我们，因为神并非不公义，竟忘记我们所做的工（希伯来书6：10）。这些是财宝在天上，要叫我们富足，直到永远。（1）这财宝用不尽，能直用到永远，也不会减少，不会捉襟见肘。（2）这财宝不会被抢去，因为贼不能近；凡是积攒在天上的，仇敌都够不着。（3）这财宝存着不朽坏，用了也不浪费；虫不能蛀，不像现在所穿的衣裳。由此可见，如果我们身在地上，心在天上，如果我们多多思想天上的事，定睛于天上的事，如果我们激发自己盼望天上，唯恐赶不上，那就已经是积攒财宝在天上（第34节）。但如果你心仪地上的事，那么恐怕你的财宝和你的份都在其中，一旦离开就全然失去。
III.
他嘱咐他们要作好准备，随时迎接基督降临，到那时，凡是积攒财宝在天上的，都必得享这财宝（第35节等）。
1.基督是我们的主人，我们都是他的仆人，不只是做工的仆人，也是等候的仆人，就是服侍他、关注他一举一动、随时尊敬他的仆人：若有人服事我，就当跟从我（约翰福音12：26）。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他（启示录14：4）。不过这还不够，还要在等候他、盼望他回归的时候荣耀他。要像等候主人那样等候他，主人晚回，就警醒等候，随时迎接他。
2.我们的主人基督眼下虽然离我们而去，但他必回归，从婚姻的筵席上回来，在外娶亲，回家成全。基督的仆人如今身在盼望状态，等候主人荣耀显现，凡所行的，都定睛于这件事，也是为了这件事。他必来眷顾他的仆人，那日既然如此关键，他们就等他回来，不然就要被赶出家门，看他们在那日的表现而定。
3.我们主回归的日子不确定；那会是在夜晚，在夜深的时候，他迟迟不归，很多人已不再等候；或是二更天来，夜半以前，或是三更天来，夜半以后（第38节）。我们一死，他就临到我们，日子不能确定，对很多人而言是个大大的意外，因为你们想不到的时候，人子就来了（第40节），事先不通知。这不仅表示他来的日子不确定，也表示多数人往往大意，不思想，全然不理会，所以他来的时候，就是他们想不到的时候。
4.他指望仆人，也要求仆人，在他回来的时候立刻给他开门（第36节），意思是：要具备迎接他的心志，更确切地说，是要具备被他接待的心志；要配当他的仆人，与他的仆人身份相称，腰里要束上带，好比仆人随时奉主人差遣，按主人所吩咐的行，将长衫捆扎停当，免得托在身后，拖累他们；灯也要点着，为主人照明，让他进屋，上到自己房间。
5.主人回来的时候，如此预备停当的仆人有福了（第37节）：他们等候多时，仍继续等候，主人回来的时候还在警醒，他刚靠近，刚开始敲门，马上就知道；这样的仆人就有福了；第38节重复一遍：那仆人就有福了，因为那时就是蒙主人喜悦的时候。这里举例说明他们大受尊荣，乃是世人当中罕见的：主人必叫他们坐席，进前伺候他们。新郎在饭桌上伺候新娘，这并不少见，但新郎伺候仆人却不是人的做法；但耶稣基督在众门徒当中就像是伺候人的，有一次他为了表示他谦卑，竟然束起腰来伺候他们，给他们洗脚（约翰福音13：4-5）；这象征他们大大欢喜，因被主耶稣接到将来的世界，他先去那里，为他们预备地方，还说父必尊重他们（约翰福音12：26）。
6.主之所以不告诉我们他回归的准确时间，就是因为他要我们随时准备好；若事先知道何时有人来攻击就作好准备，这不算什么：家主若知道贼什么时候来，哪怕他平时是个粗心大意的人，到那时也必警醒，便可赶走盗贼（第39节）。但我们不知道何时会有警报，所以才需要时时警醒，丝毫不松懈。这也可能是表示人若粗心大意，不信这件大事，就会落入悲惨的境地。家主若事先知道某夜有盗贼，就必坐等天亮，保护自己的家；但我们不知道主来的日子，他来像贼一样（启示录16：15），叫所有大意不警醒的罪人羞愧，叫他们灭亡，世人尚且如此顾及自己的家，我们就更应该有智慧，如此顾及我们的灵魂：你们也要预备，好比家主知道贼什么时候来就警醒。教导门徒要警醒努力
41彼得说：「主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？」
