第九章 亚伦和他儿子既已承接圣职，就在本章正式履行祭司职任，也就是承接圣职仪式完成后的第二 日。I.摩西（无疑奉了神的指示）安排了神和代表百姓的祭司之间一次会议，吩咐他们要等候神， 并保证神必向他们显现（第 1-7 节）。II.会议如期举行。1.亚伦献祭，为自己献赎罪祭和燔祭（第 8-14 节），随后为百姓献祭，奉耶和华的名给他们祝福（第 15-22 节）。2.神表示悦纳：（1）向 众人彰显荣耀，表示悦纳他们全人（第 23 节）；（2）有火从天上下来烧尽祭物，表示悦纳他们 的祭物（第 24 节）。 亚伦和他儿子履行祭司职任（主前 1490 年） 1 到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，2 对亚伦说：「你当取牛群中的一 只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。3 你也要对以色列 人说：『你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的， 作燔祭，4 又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天 耶和华要向你们显现。』5 于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和 华面前。6 摩西说：「这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。」7 摩西对 亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们 赎罪，都照耶和华所吩咐的。」 这里吩咐第八天还有严肃会；承接圣职的日子一过，刚刚按立的祭司就奉命立即开展工作，叫他 们知道既被按立，就不可懒散。人若想要得监督的职分，就是羡慕善工（提摩太前书 3：1）；要 视善工为可羡慕的，不只是尊荣和利益。祭司马不停蹄，无暇顾及自己的事，无暇与朋友同庆自 己高升，第二日就立即开展工作，既承接圣职，就当忙碌起来。神为灵意上的祭司所量裁的工作 不断，乃是每日当尽的本份；既甘愿奉献自己，就当争分夺秒工作；参考以西结书 43：26-27。1. 摩西吩咐那日要等候神向他们荣耀显现（第 4 节）：“今天耶和华要向你们显现，向你们当祭司 的显现。”全会众聚集一堂，站在耶和华面前，他告诉他们（第 6 节）：耶和华的荣光就要向你 们显现。即便没有肉眼可见的征兆，他们也坚信神悦纳他们按他吩咐所做的一切事，且信他赏赐 那寻求他的人（希伯来书 11：6），但为了叫他们和他们的家人在服事神、敬拜神的事上尽可能 忠心，不转向偶像，神的荣光就向他们显现，让他们亲眼看见神悦纳了他们所做的。如今我们不 能再指望见到这样的荣光，基督徒与他们不同，更多是凭信心，而不是凭眼见。但我们确信凡靠 近神的，神都靠近他，信心的供物必蒙他悦纳；祭物既是灵意的，悦纳的表记也理当是灵意的。
人若分别为圣献给神，他的荣光必向他显现。2.摩西吩咐祭司和百姓都预备领受神向他们施恩。 亚伦和他儿子并以色列的众长老，都被召聚了来（第 1 节）。注意：神的百姓和传道人聚会，神 就向他们显现；若要在神的显现中得益得安慰，就当在心里等候他。（1）摩西吩咐亚伦预备祭 物：一只公牛犊作赎罪祭（第 2 节）。犹太作家觉得要他献公牛为赎罪祭，是让他想起自己曾造 金牛犊犯了罪，如今他藉着献祭，承认自己配不上祭司的尊荣，献赎罪祭时怀着忧伤羞愧的心常 常反省。（2）亚伦必须指示百姓预备好他们的祭物。先前都是摩西亲自告诉百姓当如何行，现在 亚伦成了神家中的大祭司，就当把关乎神的事教导给众人：你要对以色列人说（第 3 节）。如今 他藉着供物代表百姓向神说话（吩咐他们献祭的含义就在于此），也藉着关于献祭的条例，代表 神向百姓说话。由此摩西勉励众人尊重他，听从他，因他是在主里面治理他们、劝戒他们的（帖 撒罗尼迦前书 5：12）。（3）亚伦必须先为自己献祭，然后再为众人献祭（第 7 节）。他要就近 坛前，摩西已将献祭的方式教给他：[1.]要献祭为自己赎罪；大祭司自己也是被软弱所困，理当为 百姓和自己献祭赎罪（希伯来书 5：2-3），并且要先为自己，自己若不与神和好，为别人的代求 岂能蒙悦纳呢？若不藉着那至大的挽回祭除去我们的罪孽，任何服事神也都不喜悦。由此也教导 我们，凡关心别人灵魂的，应当首先关心自己的灵魂；这份善工要始于自身，却不止于自身。保 罗嘱咐提摩太，要先救自己，然后才能救听他的人（提摩太前书 4：16）。大祭司为自己献祭赎 罪，因他与罪人同列；但有一位大祭司却远离罪人，不必赎罪。弥赛亚大君献祭不为自己，因他 没有犯罪。[2.]要献祭为百姓赎罪。如今他成了大祭司，必须一心为百姓的利益着想，而百姓与神 和好，除去罪孽，不再与神隔离，这些都是他们的大事。他献赎罪祭，都要照耶和华所吩咐的。 由此突显神的奇妙怜悯，他不但允许赎罪，还吩咐赎罪，不仅接纳，还要求我们与他和好。我们 实在没有怀疑的余地，神所吩咐的赎罪祭必蒙悦纳。 8 于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。9 亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在 血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。10 惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子， 都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的；11 又用火将肉和皮烧在营外。12 亚伦宰了燔祭牲，他儿 子把血递给他，他就洒在坛的周围，13 又把燔祭一块一块地、连头递给他，他都烧在坛上；14 又 洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。15 他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了， 为罪献上，和先献的一样；16 也奉上燔祭，照例而献。17 他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在 坛上；这是在早晨的燔祭以外。18 亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给 他，他就洒在坛的周围；19 又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的 网子，都递给他；20 把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。21 胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶 和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。22 亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔 祭、平安祭就下来了。 这场献祭仪式是利未祭司首次主导，照着最新设立的献祭条例进行，其中的细节在此特别提到， 表示他们凡事谨遵神所设立的。1.亚伦亲手宰杀祭牲（第 8 节），亲自做低级祭司所当做的事； 他虽尊大，任何荣耀神的服事都不可以为屈尊。他已从摩西那里学会如何又端庄又灵巧地处理祭 物，此时他又教给儿子，叫他们也学会；以身试教是最好的教育方式，当父母的应当用榜样来教 导子女。如摩西先前所行的，此时亚伦按照吩咐，将各种不同的祭都献一遍，叫他们得以完全， 预备行各样的善事（提摩太后书 3：17）。2.他献这些祭，是在早晨的燔祭以外（第 17 节），那 是每天首先要献的。注意：个人和家人的早晚灵修，不可因任何理由被打断，即便有特殊服事， 也不可中断；不论添加了什么服事，个人灵修不可减少。3.他把祭牲的各部份烧在坛上（第 10-20 节），我们不清楚这是说他像先前那样，用凡火立即烧尽，还是摆放在坛上，等候天火来烧（第 24 节），也可能是如帕特里克主教所言，他用凡火先为自己献祭，烧完以后再把众人的祭物摆放 在坛上，由耶和华的火来烧尽。我的猜想是，每样祭物都说是他烧在坛上（为百姓所献的燔祭除 外，只说他照例而献；第 16 节，但意思似乎相仿），所以想必是他点了火，但后来有火从耶和华 面前出来，扑灭了他所点的火（我们知道大火扑灭小火），瞬间烧尽祭物，不然他所点的火则要 烧很久才能烧尽。4.亚伦该做的都做完了，就向百姓举手，为他们祝福（第 22 节）。这是祭司工 作的一部份；他在此预表基督，基督来到世上祝福我们，他离开门徒升天时，也举手祝福他们， 并祝福以门徒为长老、为代表的整个教会，他乃是我们的大祭司。亚伦举手祝福他们，表示他渴
望并且等候有福份将至，从天上神的宝座临到众人。亚伦只能求福，神可以赐福。亚伦祝福已 毕，就下来了，基督祝福已毕，就升上去。 23 摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。24 有火从耶和华面前 出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。 摩西和亚伦进入会幕做了什么（第 23 节），这里没有告诉我们。有些犹太人作家说：他们进去祈 求神的荣光显现；但更有可能是他们进去，摩西便可将那里的服事一一教给亚伦：烧香，点灯， 摆陈设饼等等，日后他便可传给儿子。他们出来，便联手为百姓祝福，众人站在外面等候所应许 的神的荣光显现；就在摩西和亚伦同声祷告时，众人终于见到了盼望已久的。注意：神藉着荣光 和恩典彰显自己，常作为祷告的回应。基督祷告时，天开了（路加福音 3：21）。神的荣耀显 现，不在献祭的时候，而是在祭司祷告的时候（历代志下 5：13），在他们颂赞神的时候，说明 神喜悦灵意上的祭司祷告和颂赞，胜过燔祭和各样的祭物。 严肃会结束，祝福已毕，会众即将散去，天色将晚，那时神证明他悦纳这一切；众人见到了所盼 望的，便心满意足。 I.耶和华的荣光就向众民显现（第 23 节）。如何显现，这里没有告诉我们；想必是十分明显。充 满帐幕的荣光（出埃及记 40：34）如今向等候在会幕门口的众人显现，俨然像个君王向守候的人 群露面，一饱眼福。神借此证明悦纳他们的供物，表明他们所做的这一切都物有所值。注意：人 若照神所指定的殷勤等候神，必能见到他的荣光，并大得满足。人若凭着信心的眼目住在神的家 中，便可瞻仰耶和华的荣美（诗篇 27：4）。 II.有火从耶和华面前出来，烧尽燔祭和脂油（第 24 节）。学识渊博的帕特里克主教在此有个极有 可能的猜想，他说摩西和亚伦逗留在会幕，直到献晚祭的时候；亚伦献了晚祭，但这里没有提 到，因为这是例行公事，这时有火从耶和华面前出来烧尽燔祭。不论这火是从天上来，还是出自 至圣所，还是来自众人所见的神的荣光，都彰显神悦纳他们的服事，与日后所罗门献祭（历代志 下 7：1）并以利亚献祭（列王纪上 18：38）一样。 1.这火烧尽了燔祭（原文的意思是吃尽），这可从两方面说明神悦纳：（1）它象征神的忿怒转 离。神的忿怒是烈火；这火本当落在众人身上吞灭他们，因为他们犯了罪；但它落在祭物身上， 吞灭了祭物，表示神悦纳为罪人所献的赎罪祭。（2）它象征神进入与他们所立的约，与他们相 通：众人吃归他们的那部份祭肉，耶和华的火则吃尽属于他的那部份祭肉，好比他与他们，他们 与他一同坐席（启示录 3：20）。 2.这火仿佛占有了整个祭坛。神家中的火也是如此，只要家还在，这火就永不熄灭，正如我们先 前见过的（6：13）。这也预表将来的美事。圣灵以火的形式落在使徒身上（使徒行传 2：3）， 证实他们的使命，如同这里证实祭司的使命。并且这圣火落到我们的心灵，燃起虔诚和敬虔的心 志，圣洁的热忱烧尽肉体的情欲，明确表示满有恩典的神悦纳我们的全人和我们的事奉。这是他 的恩典在我们里面动工，荣耀归给神！神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他 也住在我们里面（约翰一书 4：13）。从今以后：（1）凡献祭点香都要用这火。注意：凡献给神 的，都从他而来。我们必须从施恩典的神领受恩典，就是那圣火，不然我们的服事就不蒙悦纳； 参考希伯来书 12：28。（2）祭司要负责不断添加燃料，保持圣火不灭，并且必须用木柴，那是 最干净的燃料。凡领受神恩典的也当如此，必须谨慎，不要消灭圣灵的感动。 III.这里告诉我们，众人见到神的荣光和恩典有何反应。1.他们满怀喜乐领受这一切：众民欢呼， 激励自己，也相互激励，因见神与他们相近，乃是民族的极大荣幸（申命记 4：7），满有圣洁的 夸耀。2.他们诚恐诚惶领受这一切：俯伏在地，谦卑称颂神的荣美，居然愿意向他们彰显自己。 因罪所致的畏惧叫人远离神，因恩典所致的畏惧则叫人向他下拜。当时人人心里留下了美好的印 象，但这印象很快就消失了；靠感官所得的印象往往如此，唯有凭信心所得的才能长存。
发布于 2026年4月29日 10:32
