利未记 第9章

这里吩咐第八天还有严肃会；承接圣职的日子一过，刚刚按立的祭司就奉命立即开展工作，叫他们知道既被按立，就不可懒散。人若想要得监督的职分，就是羡慕善工（提摩太前书3：1）；要视善工为可羡慕的，不只是尊荣和利益。祭司马不停蹄，无暇顾及自己的事，无暇与朋友同庆自己高升，第二日就立即开展工作，既承接圣职，就当忙碌起来。神为灵意上的祭司所量裁的工作不断，乃是每日当尽的本份；既甘愿奉献自己，就当争分夺秒工作；参考以西结书43：26-27。1. 摩西吩咐那日要等候神向他们荣耀显现（第4节）：“今天耶和华要向你们显现，向你们当祭司的显现。”全会众聚集一堂，站在耶和华面前，他告诉他们（第6节）：耶和华的荣光就要向你们显现。即便没有肉眼可见的征兆，他们也坚信神悦纳他们按他吩咐所做的一切事，且信他赏赐那寻求他的人（希伯来书11：6），但为了叫他们和他们的家人在服事神、敬拜神的事上尽可能忠心，不转向偶像，神的荣光就向他们显现，让他们亲眼看见神悦纳了他们所做的。如今我们不能再指望见到这样的荣光，基督徒与他们不同，更多是凭信心，而不是凭眼见。但我们确信凡靠近神的，神都靠近他，信心的供物必蒙他悦纳；祭物既是灵意的，悦纳的表记也理当是灵意的。 人若分别为圣献给神，他的荣光必向他显现。2.摩西吩咐祭司和百姓都预备领受神向他们施恩。亚伦和他儿子并以色列的众长老，都被召聚了来（第1节）。注意：神的百姓和传道人聚会，神就向他们显现；若要在神的显现中得益得安慰，就当在心里等候他。（1）摩西吩咐亚伦预备祭物：一只公牛犊作赎罪祭（第2节）。犹太作家觉得要他献公牛为赎罪祭，是让他想起自己曾造金牛犊犯了罪，如今他藉着献祭，承认自己配不上祭司的尊荣，献赎罪祭时怀着忧伤羞愧的心常常反省。（2）亚伦必须指示百姓预备好他们的祭物。先前都是摩西亲自告诉百姓当如何行，现在亚伦成了神家中的大祭司，就当把关乎神的事教导给众人：你要对以色列人说（第3节）。如今他藉着供物代表百姓向神说话（吩咐他们献祭的含义就在于此），也藉着关于献祭的条例，代表神向百姓说话。由此摩西勉励众人尊重他，听从他，因他是在主里面治理他们、劝戒他们的（帖撒罗尼迦前书5：12）。（3）亚伦必须先为自己献祭，然后再为众人献祭（第7节）。他要就近坛前，摩西已将献祭的方式教给他：[1.]要献祭为自己赎罪；大祭司自己也是被软弱所困，理当为百姓和自己献祭赎罪（希伯来书5：2-3），并且要先为自己，自己若不与神和好，为别人的代求岂能蒙悦纳呢？若不藉着那至大的挽回祭除去我们的罪孽，任何服事神也都不喜悦。由此也教导我们，凡关心别人灵魂的，应当首先关心自己的灵魂；这份善工要始于自身，却不止于自身。保罗嘱咐提摩太，要先救自己，然后才能救听他的人（提摩太前书4：16）。大祭司为自己献祭赎罪，因他与罪人同列；但有一位大祭司却远离罪人，不必赎罪。弥赛亚大君献祭不为自己，因他没有犯罪。[2.]要献祭为百姓赎罪。如今他成了大祭司，必须一心为百姓的利益着想，而百姓与神和好，除去罪孽，不再与神隔离，这些都是他们的大事。他献赎罪祭，都要照耶和华所吩咐的。由此突显神的奇妙怜悯，他不但允许赎罪，还吩咐赎罪，不仅接纳，还要求我们与他和好。我们实在没有怀疑的余地，神所吩咐的赎罪祭必蒙悦纳。

这场献祭仪式是利未祭司首次主导，照着最新设立的献祭条例进行，其中的细节在此特别提到，表示他们凡事谨遵神所设立的。1.亚伦亲手宰杀祭牲（第8节），亲自做低级祭司所当做的事；他虽尊大，任何荣耀神的服事都不可以为屈尊。他已从摩西那里学会如何又端庄又灵巧地处理祭物，此时他又教给儿子，叫他们也学会；以身试教是最好的教育方式，当父母的应当用榜样来教导子女。如摩西先前所行的，此时亚伦按照吩咐，将各种不同的祭都献一遍，叫他们得以完全，预备行各样的善事（提摩太后书3：17）。2.他献这些祭，是在早晨的燔祭以外（第17节），那是每天首先要献的。注意：个人和家人的早晚灵修，不可因任何理由被打断，即便有特殊服事，也不可中断；不论添加了什么服事，个人灵修不可减少。3.他把祭牲的各部份烧在坛上（第10-20 节），我们不清楚这是说他像先前那样，用凡火立即烧尽，还是摆放在坛上，等候天火来烧（第 24节），也可能是如帕特里克主教所言，他用凡火先为自己献祭，烧完以后再把众人的祭物摆放在坛上，由耶和华的火来烧尽。我的猜想是，每样祭物都说是他烧在坛上（为百姓所献的燔祭除外，只说他照例而献；第16节，但意思似乎相仿），所以想必是他点了火，但后来有火从耶和华面前出来，扑灭了他所点的火（我们知道大火扑灭小火），瞬间烧尽祭物，不然他所点的火则要烧很久才能烧尽。4.亚伦该做的都做完了，就向百姓举手，为他们祝福（第22节）。这是祭司工作的一部份；他在此预表基督，基督来到世上祝福我们，他离开门徒升天时，也举手祝福他们，并祝福以门徒为长老、为代表的整个教会，他乃是我们的大祭司。亚伦举手祝福他们，表示他渴 望并且等候有福份将至，从天上神的宝座临到众人。亚伦只能求福，神可以赐福。亚伦祝福已毕，就下来了，基督祝福已毕，就升上去。

摩西和亚伦进入会幕做了什么（第23节），这里没有告诉我们。有些犹太人作家说：他们进去祈求神的荣光显现；但更有可能是他们进去，摩西便可将那里的服事一一教给亚伦：烧香，点灯，摆陈设饼等等，日后他便可传给儿子。他们出来，便联手为百姓祝福，众人站在外面等候所应许的神的荣光显现；就在摩西和亚伦同声祷告时，众人终于见到了盼望已久的。注意：神藉着荣光和恩典彰显自己，常作为祷告的回应。基督祷告时，天开了（路加福音3：21）。神的荣耀显现，不在献祭的时候，而是在祭司祷告的时候（历代志下5：13），在他们颂赞神的时候，说明神喜悦灵意上的祭司祷告和颂赞，胜过燔祭和各样的祭物。严肃会结束，祝福已毕，会众即将散去，天色将晚，那时神证明他悦纳这一切；众人见到了所盼望的，便心满意足。