3 於是摩西對亞倫說：這就是耶和華所說：我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。亞倫就默默不言。 4 摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來，對他們說：上前來，把你們的親屬從聖所前抬到營外。 5 於是二人上前來，把他們穿著袍子抬到營外，是照摩西所吩咐的。 6 摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。 7 你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為耶和華的膏油在你們的身上。他們就照摩西的話行了。
拿答和亚比户被击打致死，周围的人想必都惊呆了，人人面如死灰，和他们的脸色一样。众人大为震惊，不知所措；但无论众人如何，摩西却很镇定，他知道该说什么，该做什么，并无不悦，不像大卫（撒母耳记下6：8）。此事触到了他的痛处，在极大喜乐之余如同当头棒喝，但他头脑冷静，妥善安排，确保圣所得体端庄。
I.
他努力安慰亚伦，让他节哀顺变（第3节）。摩西真乃因患难而生的弟兄（箴言17：17），他为我们立下榜样，适时开导安慰，勉励灰心的人，扶助软弱的人（帖撒罗尼迦前书5：14）。请注意看：
1.摩西在这件事上如何开导他可怜的兄弟：这就是耶和华所说。注意：苦难中最能叫人安静下来的，就是从神来的话。这就是耶和华所说，不是我们随便说的。还要注意：神的诸般作为都是成就经上的话；把神的话和他的作为做一比较，便会发现两者之间何等融洽，相互解释，相得益彰。（1）神在哪里说过？经上没有这样的原话，但他曾说过类似的话：叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们（出埃及记19：22）。律法的整个内容和语调诚然也是这样的意思，神既是圣洁的神，掌管一切的主，人人都当怀着圣洁崇敬的心敬拜他，完全按他所指示的；若视作儿戏，就必灭亡。类似的话经上多次出现；出埃及记29：43-44；34：14；利未记8：35。（2）神
说了什么？他说（主施恩向我们所有人的心说话）：我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。注意：第一，我们敬拜神，就是亲近他，好比灵意的祭司。这应当使我们在一切敬拜场合下严肃认真，因为是亲近神，是朝见神。第二，每当我们亲近神，应当尊他为圣，意思是要称颂他的圣洁，相信我们所敬拜的神是圣洁的神，毫无瑕疵，超然完美；参考以赛亚书8：13。第三，我们尊他为圣，就是归荣耀给他，因为他的圣洁就是他的荣耀；举行严肃会尊他为圣，就是在众民面前归荣耀给他，宣告相信他的荣耀，并渴望别人也为之感动。第四，我们若不尊他为圣，若不荣耀他，他就要在我们身上显为圣，在我们身上彰显荣耀。凡亵渎他圣名的，凡轻看他的，他必报应。若不按时付房租，财产必被扣押。（3）这话和眼下这件事有何关系？这话又如何安慰亚伦呢？有两点：[1.]这句话令亚伦哑口无言；他儿子合该从民中剪除，因为他们没有尊神为圣，没有荣耀他。不可或缺的公义对当事人来说，固然很难接受，但我们不可埋怨，只可顺服。[2.]这话令亚伦安心，儿子的死是为了神的荣耀，好叫他不偏待人的公义世世代代得颂赞。
2.摩西的话对亚伦有何作用：亚伦就默默不言，意思是他在这件事上耐心顺服神的圣洁旨意，默然无语（诗篇39：9），因为这事出于神。他满腹委屈（心里有委屈的，都想一吐为快），但欲言又止，用手捂口（箴言30：32），什么都不说，免得心在里面发热，便用舌头说话（诗篇39：3）。注意：（1）神若管教我们或我们的家人，我们有责任默然无语，不可与他相争，不可挑战他的公义，要默然接受神所行的一切；不但要忍受他的判罚，还要接受，要像以利在类似的事上所言：这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行（撒母耳记上3：18）。又像比勒达所言：或者你的儿女得罪了他；他使他们受报应（约伯记8：4）；自己所爱的子女竟然成了神的忿怒之子，想起来固然难过，但我们仍当称颂神的公义，不可有特例。（2）蒙恩的心灵若深陷痛苦，最有效的安抚就是强调神的荣耀；亚伦的心能平息下来，正是由于这点。他固然因这次严惩深受打击，但摩西向他表示神因此得荣耀，于是亚伦就闭口不言：既然神显为圣，亚伦就满意。他决不会看重儿子过于神，也不会因为要顾全家人的名声，致使神的名、神的家或神的律法被羞辱，被轻看。金牛犊事件也是如此，利未人不承认弟兄，也不认识儿女，便可将神的典章教训雅各，将神的律法教训以色列（申命记33：9-10）。传道人和他们的家人有时在严酷试炼中受操练，好为信徒作忍耐和委身于神的榜样，用自己所得的安慰来安慰别人。
II.
摩西吩咐处置二人的尸体。不可任凭他们的尸体留在原处，他们的父亲和兄弟见此惨状仍目瞪口呆，不敢抬，也不敢上前查看他们是死是活，何况也抽不出身，不可放下手上的大事。任凭死人埋葬他们的死人（路加福音9：60），他们应当继续自己的服事；这就是说：宁可无人埋葬死人，也不可叫蒙召做神之工的放下手里的工。但摩西还是妥善安排了这件事；二人因犯罪，死于公义之神的手，但仍当体面下葬，于是他们就体面下葬（第4-5节）。1.出于好意和敬意，此事由他们的近亲来担任，就是父亲的堂兄弟，这里列出名字。这些只是利未人，若无特殊吩咐，不可进圣所，即便是这样的事也不可进入。2.他们将尸体抬出营外火化，不可在敬拜的所在烧，也不可在外院烧，虽死在那里，却不能在营寨范围内埋葬死人；日后以色列人的墓地都在城外。会幕设立在营寨中央，将死尸抬出去，必须经过营寨的其中一角，想必众人见了都心生畏惧。拿答和亚比户在民中名声极大；民间谈论最多的是他们，承接圣职以后现身最多、接受众人的尊敬和奉承最多的也是他们；拿答和亚比户的地位仅次于年迈的摩西和亚伦，他们上过山，出现在神面前（出埃及记24：1），被视为天之骄子，百姓的希望；如今忽然之间，消息尚未完全传开，众人已经看着他们被抬出来，并且明显有神击打的痕迹，像是成了公义之神的祭物，众人只得喊道：谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢（撒母耳记上6：20）？3.他们给尸体穿上袍子，就是祭司穿的外袍；刚刚才穿上不久，也许过于得意。这是宣告公义的神不偏待人，人人都当明白，祭司的外袍不能叫罪人免于神的忿怒。很明显，连他们犯罪都不能逃脱，何况是我们呢？祭司的袍子瞬间成了裹尸布，可能表示律法是惹动忿怒的（罗马书4：15），并且在不远的将来，祭司制度本身都要被废弃，与主耶稣一同埋葬。
III.
摩西在举丧的事上作指示。
1.祭司不可举丧。亚伦和他另外两个儿子虽心里难过，却不可表现出来，也不可跟着尸体出会幕的门（第7节）。后来律法还禁止大祭司出席任何人的丧礼，连父母的丧礼也不可（21：11），但允许其他祭司哀悼近亲（21：2-3）。但这里禁止亚伦和他儿子参加，因为：（1）他们正当
值，有要务在身，不能停工（尼希米记6：3）；他们宁可服事神，也不愿哀悼亲人，并且把服事神当作最重要的事工，这是神的荣耀；由此表示他们更看重、更爱他们的神，他们的工，胜过世上任何人；基督也是如此（马太福音12：47-48）。我们从中学会在服事神、尽圣洁本份时，要专心致志，不可心有旁骛，不要受世上的观念、忧虑或情绪所影响。要一心一意服事主。（2）他们的兄弟乃是因犯罪被神亲自剪除，所以不可为之哀恸，免得似乎是支持他们犯罪，抗拒公义神的刑罚。不但不能哀恸，还要全心拥护神的判决，承认这是公平的。注意：我们应当更关心在公众场合荣耀神，胜过自己的个人感情。请注意看：摩西厉声说话，叫他们就范，举起手中的杖，不准他们啼哭（第6节）：免得你们死亡，免得耶和华向会众发怒，因着你们不敬，不顺服，不控制自己的情绪，连会众都有可能遭殃。第7节又重复道：恐怕你们死亡。由此可见，神的审判落在他人身上，我们就当加倍警醒，免得自己也这样灭亡。见到别人死去，尤其是突然死去，我们不但不能动怒，反倒要镇定，要对神心生畏惧，谨慎远离各样的罪，认真等候自己的死。摩西所给的理由是：因为耶和华的膏油在你们身上；你们应当欢喜任职，不致亏缺神的荣耀。注意：若蒙恩受膏，就不可因为世上的事心烦意乱，因为世俗的忧愁是叫人死（哥林多后书7：10）。亚伦和他儿子遇到这样的事，想必心痛难忍，但理智和恩典胜过了情绪，叫他们耐心顺服，忍受苦难：他们就照摩西的话行了，因为他们知道摩西的话就是神的话。全人被神所辖管，情绪受自己辖管，这样的人有福了。
2.百姓要举丧：让以色列全家为耶和华所发的火哀哭。会众要哀哭，不只是因为失去了祭司，也是因为此事从头到尾表现出神极大的不满。已经点燃的要哀恸，不致越烧越大。亚伦和他的儿子很可能情不自禁，所以禁止他们哀恸：以色列家又很可能无动于衷，所以吩咐他们举哀。人的本性理当受制于恩德，张弛有度。
