1 耶和华晓谕摩西说： 3 又招聚会众到会幕门口。 4 摩西就照耶和华所吩咐的行了；于是会众聚集在会幕门口。 5 摩西告诉会众说：这就是耶和华所吩咐当行的事。 6 摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。 7 给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上， 8 又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内， 9 把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西的。 10 摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使他成圣； 11 又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使他成圣； 12 又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。 13 摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。
神首次在西奈山上见摩西时，就已吩咐他要叫亚伦和他众子承接圣职（出埃及记第28-29章），那里还提到承接圣职的具体做法。这里则说的是：
I.
重申神的吩咐。神当时吩咐此事必行，如今吩咐现在就行（第2-3节）。会幕刚刚设立，若没有祭司，就好比烛台没有蜡烛一般；献祭的条例刚刚颁布，若没有祭司就无法实施；亚伦和他众子虽已被任命当祭司，却不能行使祭司职任，直到承接圣职，而这仪式又不能举行，直到他们服事的所在预备妥当，服事的条例设立妥当，好叫他们一旦分别为圣，便可开展工作，也叫他们明白，他们被按立，不只是尊荣和利益，也是担当祭司职任。亚伦和他众子是摩西的近亲，摩西必须等候神进一步吩咐才可举行仪式，免得被人议论是为家人自取荣耀。
II.
会众聚集在会幕门口（第4节）。众长老和会众首领被要求参加，他们是百姓的代表；会幕的外院只能容纳数千人。仪式公开举行：1.因为这是神和以色列人之间的庄严仪式；祭司都是奉派替人办理属神的事（希伯来书5：1），维持已经设立的沟通，调解百姓和神之间的一切事；所以双方都要出席，在会幕门口承认祭司的委派。2.在场的目睹整个仪式庄严肃穆，对祭司和他们的职任无不尊敬，对这群心里满有妒忌不满的百姓来说，这样的做法至关重要。这些人亲眼见证了这庄严的时刻，后来居然还有人说：你们这利未的子孙擅自专权了（民数记16：7）；想想倘若仪式在暗中举行，真不知这些人会说些什么？注意：按立传道人要公开举行，当着众人的面，按照初期教会的做法，这是合宜的，也是很有益处的。
III.
宣读委任书（第5节）。摩西在这严肃会上代表神，当众宣告：这就是耶和华所吩咐当行的事。神使他作了耶书伦的王，使他在全以色列人面前脸面发光，但他在敬拜神的事上从未立过任何章程，从未擅自做主，所说的全都是神亲自吩咐的。他任命他们当祭司，乃是从耶和华领受的。注意：凡服事圣物的，都应当定睛在神的吩咐，以此为他们的准则和许可；唯有谨守神的吩咐，才能蒙神的承认和悦纳，才能在敬拜神的一切仪式上说：这就是耶和华所吩咐当行的事。
IV.
庆典按神的仪式进行。1.亚伦和他众子用水洗净（第6节），表示他们应当洁净自己，除去一切罪的性情和倾向，今后保持洁净。基督用他自己的血洗净我们的罪，叫我们在神面前成为君王和祭司（启示录1：5-6）；凡来到神面前的，都当用清水洗净（希伯来书10：22）。虽先前已洗净，没有染上污秽，仍需再洗，表示不管身体如何干净，都仍要除去污秽灵魂的罪孽。2.他们穿上圣衣；亚伦穿上圣衣（第7-9节），预表我们的大祭司基督的尊荣，他众子也穿上圣衣（第13
节），预表基督徒端庄得体，乃是灵意上的祭司。基督佩戴决断的胸牌和圣冠，因教会的大祭司也是教会的先知和君王。所有信徒都身穿义袍，腰束真理的腰带，坚定不移；他们头上包裹头巾，乃是美冠，是圣洁的装饰。3.大祭司受膏，似乎圣物同时受膏；有人觉得圣物先行受膏，只是在此提及，因为亚伦用相同的膏油受膏；不过从这里提到圣物受膏的语气来说，似乎同时受膏更有可能，并且祭坛分别为圣的七日和祭司承接圣职的七日相吻合。会幕和其中所有的器具都有摩西手指沾过的膏油洒在上面（第10节），祭坛也是如此（第11节）；这些乃是使金子和礼物成圣的（马太福音23：17-19），所以自己理当成圣；摩西把膏油多多浇在亚伦头上（第12
节），膏油流到亚伦的衣襟（诗篇133：2），因这圣膏油预表基督受圣灵的恩膏，他领受圣灵没有限量。所有的信徒也都领受恩膏，并留下不可磨灭的品质；参考约翰一书2：27。
