第八章 本章给我们讲述亚伦和他众子承接圣职担任祭司。I.仪式是公开的，全会众都聚到一起，见证这一 刻（第 1-4 节）。II.仪式完全按神所命定的（第 5 节）。1.他们净身穿衣（第 6-9，13 节）。2.会 幕和其中的器具被膏抹，随后祭司也被膏抹（第 10-12 节）。3.为他们献赎罪祭（第 14-17 节）。 4.献燔祭（18-21 节）。5.承接圣职的羊（第 22-30 节）。6.仪式持续七天（第 31 节等）。 亚伦和他众子承接圣职（主前 1490 年）
钦定本将本章提到的右腿译为右肩。 1
1 耶和华晓谕摩西说：2「你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、 两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，3 又招聚会众到会幕门口。」4 摩西就照耶和华所吩咐的行了； 于是会众聚集在会幕门口。5 摩西告诉会众说：「这就是耶和华所吩咐当行的事。」6 摩西带了亚 伦和他儿子来，用水洗了他们。7 给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其 上巧工织的带子把以弗得系在他身上，8 又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，9 把冠冕戴 在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西的。10 摩西用膏油抹帐 幕和其中所有的，使它成圣；11 又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆 和盆座，使它成圣；12 又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。13 摩西带了亚伦的儿子来，给 他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。 神首次在西奈山上见摩西时，就已吩咐他要叫亚伦和他众子承接圣职（出埃及记第 28-29 章）， 那里还提到承接圣职的具体做法。这里则说的是： I.重申神的吩咐。神当时吩咐此事必行，如今吩咐现在就行（第 2-3 节）。会幕刚刚设立，若没有 祭司，就好比烛台没有蜡烛一般；献祭的条例刚刚颁布，若没有祭司就无法实施；亚伦和他众子 虽已被任命当祭司，却不能行使祭司职任，直到承接圣职，而这仪式又不能举行，直到他们服事 的所在预备妥当，服事的条例设立妥当，好叫他们一旦分别为圣，便可开展工作，也叫他们明 白，他们被按立，不只是尊荣和利益，也是担当祭司职任。亚伦和他众子是摩西的近亲，摩西必 须等候神进一步吩咐才可举行仪式，免得被人议论是为家人自取荣耀。 II.会众聚集在会幕门口（第 4 节）。众长老和会众首领被要求参加，他们是百姓的代表；会幕的 外院只能容纳数千人。仪式公开举行：1.因为这是神和以色列人之间的庄严仪式；祭司都是奉派 替人办理属神的事（希伯来书 5：1），维持已经设立的沟通，调解百姓和神之间的一切事；所以 双方都要出席，在会幕门口承认祭司的委派。2.在场的目睹整个仪式庄严肃穆，对祭司和他们的 职任无不尊敬，对这群心里满有妒忌不满的百姓来说，这样的做法至关重要。这些人亲眼见证了 这庄严的时刻，后来居然还有人说：你们这利未的子孙擅自专权了（民数记 16：7）；想想倘若 仪式在暗中举行，真不知这些人会说些什么？注意：按立传道人要公开举行，当着众人的面，按 照初期教会的做法，这是合宜的，也是很有益处的。 III.宣读委任书（第 5 节）。摩西在这严肃会上代表神，当众宣告：这就是耶和华所吩咐当行的 事。神使他作了耶书伦的王，使他在全以色列人面前脸面发光，但他在敬拜神的事上从未立过任 何章程，从未擅自做主，所说的全都是神亲自吩咐的。他任命他们当祭司，乃是从耶和华领受 的。注意：凡服事圣物的，都应当定睛在神的吩咐，以此为他们的准则和许可；唯有谨守神的吩 咐，才能蒙神的承认和悦纳，才能在敬拜神的一切仪式上说：这就是耶和华所吩咐当行的事。 IV.庆典按神的仪式进行。1.亚伦和他众子用水洗净（第 6 节），表示他们应当洁净自己，除去一 切罪的性情和倾向，今后保持洁净。基督用他自己的血洗净我们的罪，叫我们在神面前成为君王 和祭司（启示录 1：5-6）；凡来到神面前的，都当用清水洗净（希伯来书 10：22）。虽先前已洗 净，没有染上污秽，仍需再洗，表示不管身体如何干净，都仍要除去污秽灵魂的罪孽。2.他们穿 上圣衣；亚伦穿上圣衣（第 7-9 节），预表我们的大祭司基督的尊荣，他众子也穿上圣衣（第 13 节），预表基督徒端庄得体，乃是灵意上的祭司。基督佩戴决断的胸牌和圣冠，因教会的大祭司 也是教会的先知和君王。所有信徒都身穿义袍，腰束真理的腰带，坚定不移；他们头上包裹头 巾，乃是美冠，是圣洁的装饰。3.大祭司受膏，似乎圣物同时受膏；有人觉得圣物先行受膏，只 是在此提及，因为亚伦用相同的膏油受膏；不过从这里提到圣物受膏的语气来说，似乎同时受膏 更有可能，并且祭坛分别为圣的七日和祭司承接圣职的七日相吻合。会幕和其中所有的器具都有 摩西手指沾过的膏油洒在上面（第 10 节），祭坛也是如此（第 11 节）；这些乃是使金子和礼物 成圣的（马太福音 23：17-19），所以自己理当成圣；摩西把膏油多多浇在亚伦头上（第 12 节），膏油流到亚伦的衣襟（诗篇 133：2），因这圣膏油预表基督受圣灵的恩膏，他领受圣灵没 有限量。所有的信徒也都领受恩膏，并留下不可磨灭的品质；参考约翰一书 2：27。 14 他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上，15 就宰了公牛。摩西用指头 蘸血，抹在坛上四角的周围，使坛洁净，把血倒在坛的脚那里，使坛成圣，坛就洁净了；16 又取
脏上所有的脂油和肝上的网子，并两个腰子与腰子上的脂油，都烧在坛上；17 惟有公牛，连皮带 肉并粪，用火烧在营外，都是照耶和华所吩咐摩西的。18 他奉上燔祭的公绵羊；亚伦和他儿子按 手在羊的头上，19 就宰了公羊。摩西把血洒在坛的周围，20 把羊切成块子，把头和肉块并脂油都 烧了。21 用水洗了脏腑和腿，就把全羊烧在坛上为馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭，都是照耶 和华所吩咐摩西的。22 他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊；亚伦和他儿子按手在羊 的头上，23 就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上， 24 又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又 把血洒在坛的周围。25 取脂油和肥尾巴，并脏上一切的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的 脂油，并右腿，26 再从耶和华面前、盛无酵饼的筐子里取出一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼， 都放在脂油和右腿上，27 把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一 摇。28 摩西从他们的手上拿下来，烧在坛上的燔祭上，都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。 29 摩西拿羊的胸作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，是承接圣职之礼，归摩西的分，都是照耶和华 所吩咐摩西的。30 摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服 上，使他和他们的衣服一同成圣。 祭司职任的约与其它圣约一样，立约时都要用祭物（诗篇 50：5）。基督也是如此，他一次将自 己献上，成为圣洁。各样的祭都为祭司献一遍，叫他们在为百姓献礼物和供物时更上心，更怜恤 不懂的，怜恤门外汉，代人献祭时不致羞辱他们，要牢记自己也曾有人为他们献祭，要体恤软弱 的。1.公牛是最大的祭牲，要献为赎罪祭（第 14 节），以此赎罪，不致将以往的罪孽带进新的身 份。以赛亚蒙召为先知时大得安慰，因他听说他的罪孽都已除掉（以赛亚书 6：7）。传道人向别 人宣告罪得赦免，首先必须确保自己的罪得赦免。人若得了劝人和好的职分，自己必须首先与神 和好（哥林多后书 5：18），方知待别人如同待自己。2.公羊献为燔祭（第 18-21 节）。由此他们 因所得的大尊荣，归荣耀给神，为这一切的事颂赞他，好比保罗感谢基督耶稣，派他服事他（提 摩太前书 1：12）；也借此表示要为神的荣耀献上自己和所有的服事。3.另取一只公羊，称为承 接圣职之礼的羊，献为平安祭（第 22 节等）。部份羊血要抹在祭司的耳垂、拇指和脚趾上，另一 部份要洒在坛上，由此仿佛将他们与坛结合在一起，表示终生服事祭坛。平安祭的所有仪式与先 前的仪式一样，都是神特别吩咐的；若将本章和出埃及记第 29 章作对比，你会发现这里严肃会的 圣礼与那里的诫命完全吻合，没有差异。所以这里与我们先前见过的会幕和器皿一样，都是一再 重复，都是照耶和华所吩咐摩西的。基督也是如此，他用自己的血洁净自己，都是按父的意思。 父怎样吩咐我，我就怎样行（约翰福音 14：31）；参考约翰福音 10：18；6：38。 31 摩西对亚伦和他儿子说：「把肉煮在会幕门口，在那里吃，又吃承接圣职筐子里的饼，按我所 吩咐的说（或译：按所吩咐我的说）：『这是亚伦和他儿子要吃的。』32 剩下的肉和饼，你们要 用火焚烧。33 你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接 圣职。34 像今天所行的都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪。35 七天你们要昼夜住在会幕门口，遵 守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。」36 于是亚伦和他儿子行了耶和华 藉着摩西所吩咐的一切事。 摩西做完了庆典仪式上该做的，接下来便是亚伦和他众子做他们该做的。 I.要将平安祭的祭肉煮熟，在会幕的院子里吃，余剩的要焚烧（第 31-32 节）。这表示他们怀着感 恩的心同意承接圣职。神赋予以西结使命的时候，曾吩咐他吃书卷（以西结书 3：1-2）。 II.祭司七天不可出会幕的门（第 33 节）。祭司职任是一场争战，必须学会忍受艰苦，脱离今生诸 事的缠累；参考提摩太后书 2：3-4。他们既然分别为圣，就当在此专心，常常特管这事（罗马书 13：6）。基督的使徒也是如此，奉命等候父所应许的（使徒行传 1：4）。承接圣职期间，他们 每日重复献祭，所献的和第一日相同（第 34 节）。这表示律法祭祀不完全，不能除去罪，只好常 常重复（希伯来书 10：1-2），这里则重复了七次（七乃是完全数），因为这预表基督，他一次 献祭，便叫那得以成圣的人永远完全（希伯来书 10：14）。承接圣职的仪式持续七日，因这是一 种创造：命定这段时间，是叫安息日得尊荣，也许最后一日是安息日，前面花六日预备守安息 日。我们的一生也是如此，好比那六日预备自己在那永远的安息日完全分别为圣献给神；他们昼 夜服事（第 35 节），我们也当昼夜思想耶和华的律法（诗篇 1：2）。他们行了耶和华所吩咐的
一切事，我们也有自己的本份要守，荣耀永在的神，供应不朽的灵魂，尽必要的本份，服事同世 代的人；每日都要如此尽本份，因为这是我们的主所吩咐的，他在不远的将来要召我们去算账， 若忽略自己的本份就不好了。要谨守，才不致死亡；背弃所托付给我们的，结果就是死，是永 死；想到这点，我们就当畏惧。最后一点，这里告诉我们（第 36 节）亚伦和他儿子行了耶和华所 吩咐的一切事。就这样，承接圣职的庆典结束了，他们在百姓面前立下榜样，谨守新近颁布的献 祭条例，然后才有能力教导别人。就这样，神将平安的约赐给亚伦和他众子（民数记 25：12）， 与他立生命和平安的约（玛拉基书 2：5）；但这一切承接圣职的礼仪之后，有一点专门为基督祭 司职任的尊荣和建立所存留，就是他们当祭司原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的（希伯来书 7：21）；这些祭司不能永远存留，他们的祭司职任也不能永远存留，但基督的祭司职任是永远 的，不改变的。 福音传道人常被比作伺候祭坛的，因他们为圣事劳碌（哥林多前书 9：13）；他们是神向百姓的 出口，也是百姓向神的出口；基督所命立的牧师和教师要在教会存留，直到世界的末了。经上指 向福音时代的应许似乎就是这个意思：我也必从他们中间取人为祭司，为利未人（以赛亚书 66： 21）。无人有此尊荣，除非他经过试验，证明是披戴神的灵，受圣灵恩膏，具备祭司和利未人的 恩赐和恩典，专心致志服事神，并藉着传道和祈祷（若能如此，凡事都成为圣洁），又有专心以 祈祷、传道为事（使徒行传 6：4）的人按手，分别出来，专心传道，在基督面前为仆人，在教会 面前为管家、为向导。如此郑重献给神的，不可擅离职守，应当一生尽忠；若能如此行，若能不 断劳苦传道教导人，便算为配受加倍的敬奉（提摩太前书 5：17），远胜旧约时代的祭司。
发布于 2026年4月29日 10:32
