2 他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。 3 從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油， 4 並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下。 5 亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。
献燔祭是尊神为万有的最佳，至善至美，完全是表达赞美，所以祭物要烧尽。但平安祭则是尊神为万物的恩主，将一切美善赐给我们，所以祭物要分属祭坛、祭司和献祭者。1.平安象征和好、和睦与相通。之所以称为平安祭，是因为神和他百姓仿佛在其中一同坐席，象征友情。祭司在神的事上为人而立，将平安祭的一部份献给神（就是神要求的那部份，祭司理当首先服事神），烧在神的坛上，将一部份归给献祭者，供他和他亲友享用，又将一部份留给自己，像是两造按手的中保。若不同心，就不能同席，所以平安祭象征神与人之间的友情和团契，印证平安之约。2.平安象征兴旺，全然欢乐：愿你们平安，意思就是愿你们多多蒙福。所以：（1）献平安祭意味着祈福，祈求某种缺乏或渴望的福份。人若祈求或盼望某种恩惠，可献平安祭，使自己的祷告更有力，也许按手在祭牲头上的同时，也献上祈祷。基督是我们的平安，是我们的平安祭；唯有藉着他，我们才能指望蒙怜悯，我们的祷告才能指望得着平安的回应。我们虽不献平安祭，但正直的祷告在他里面蒙悦纳，蒙应允。灵修不必花钱，就应当更有生命力，更庄严。（2）献平安祭也意味着感恩，因领受某种特别的恩惠而感恩。有时叫做为感谢献的平安祭，有时也称作还愿（利未记7：15-16）。有人说这个字原意是报答。他们领受了某种特殊恩惠，便询问应当如何报答，祭司就指示他们献平安祭，以此感谢神施恩给他们；参考诗篇116：12。基督是我们的平安，我们
应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神（希伯来书13：15）；这样才可蒙神喜悦，胜过献公牛。请注意看：
I.
至于平安祭的祭牲，若从牛群中献，就必须是没有残疾的；只要没有残疾，公牛母牛都可以（第
1节）。献灵祭也不分男女，神所看重的是我们的内心；参考加拉太书3：28。
II.
至于献平安祭的步骤。1.献祭者藉着庄严的仪式，将祭牲的权利转让给神（第2节）；按手在供物的头上，承认蒙了特别恩惠，并因此献上感恩祭；若是许愿，就献上祷告。2.要宰杀供物；此事虽可在外院任何一处进行，这里却说是在会幕门口，以此承认所蒙的恩惠和所盼望的恩惠都来自神，并且祈祷和赞美也都面向他，两者都仿佛从门口经过一般。主耶稣曾说：我就是门（约翰福音10：9），因他果真就是会幕的门。3.祭司要把供物的血洒在坛上，因为替灵魂代赎的正是血；这虽不是赎罪祭，但我们要从中学会在一切供物上仰望基督赦免我们的罪，深知唯有藉着他，才能罪得赦免，一切服事才能蒙悦纳。认罪悔改与感恩密不可分，并且不论求什么恩惠，都要祈求除去罪孽，因为罪孽阻拦我们领受福份。求你除净罪孽，悦纳善行（何西阿书14：2），先除净罪孽，然后才施恩。4.所有内脏脂油，就是我们称为牛脂羊脂，以及包着脂油的羊膜和其中的腰子，都要除去，烧在坛上，作为火祭（第3-5节）。平安祭中献给耶和华的就是这部份；余剩的如何分配，在7：11等有详述。这里吩咐要将内脏脂油烧在燔祭上，指每日所献的燔祭，在其他供物以先，每日清晨所要献的羊羔；平安祭的脂油加在每日燔祭上，助其燃烧。那至大的平安祭，神的羔羊，除去世人罪孽的（约翰福音1：29），我们以颂赞为祭，他为我们预备祭坛，叫我们先与神和好，颂赞才能蒙悦纳。将脂油烧尽：（1）象征我们在一切祷告和颂赞中将爱心献给神。神必须拥有我们的内心，我们必须倾心，在祷告中提升我们的心，全心全意称颂他的名。我们与神交往，必须与他交心。脂油代表最好最美的，必须献给神，因他为我们用肥甘设摆筵席（以赛亚书25：6）。（2）象征治死我们的败坏和情欲，藉着神恩典的火将其烧尽；参考歌罗西书3：5。唯有除去罪孽，以公义的灵和焚烧的灵（以赛亚书4：4），从内心摒弃各样情欲，才能真正感谢以往的恩惠，并且预备领受新的恩惠。
6「人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。
