第二章 本章说的是献素祭的条例。I.所献之物：生面加油和乳香（第 1 节），炉中烤的（第 4 节），在 铁鏊上做的（第 5-6 节），用煎盘做的（第 7 节）。II.祭物处理：细面（第 2-3 节），面饼（第 8- 10 节）。III.一些特别的规定：不可用酵，不可用蜜（第 11-12 节），素祭不可无盐（第 13 节）。IV.用禾穗当作初熟之物的条例（第 14 节等）。 献素祭的条例（主前 1490 年） 1「若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，2 带到亚伦子孙作祭司的那里； 祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛 上，是献与耶和华为馨香的火祭。3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭 中为至圣的。4「若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。5 若 用铁鏊上做的物为素祭，就要用调油的无酵细面，6 分成块子，浇上油；这是素祭。7 若用煎盘做 的物为素祭，就要用油与细面做成。8 要把这些东西做的素祭带到耶和华面前，并奉给祭司，带 到坛前。9 祭司要从素祭中取出作为纪念的，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。10 素祭所 剩的要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。 有些素祭附属于燔祭，譬如每日当献的祭（出埃及记 29：38-41），有些则附属于平安祭，且有 奠祭同献（参考民数记 15：4，7，9，10），并且指定数量。但本章的条例关乎单独献的素祭， 乃是人因故愿意表达自己的虔诚，随时可献的。圣经中最先提到的供物就是素祭（创世记 4： 3）：该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。
钦定本将约伯记 37：22 中的“金光出于北方”译为“天晴出于北方”。 1
钦定本将箴言 25：23 中的“北风生雨”译为“北风驱雨”。 2
I.指定这种供物：1.是为了体恤穷人和他们有限的经济能力，好叫他们虽平时粗茶淡饭，也能尽微 薄之力，在神的坛前献祭，就如撒勒法的寡妇用一点面款待先知，以致蒙福，坛内的面必不减 少，瓶里的油必不缺短（列王纪上 17：14）。2.是承认神施恩赐给他们食物。这好比代役租金， 以此见证他们倚靠神，感恩，仰望神常施怜悯，将生命、气息和每日食粮赐给世人。他们用自己 的食物荣耀神，象征他们或吃或喝，都为荣耀他，将自己部份食物分别为圣献给他。人若怀着感 恩的爱心，将自己的食物分给饥饿中人，援助食不果腹的，在吃香喝辣之际捐助身无分文的，那 就是献素祭给神蒙悦纳。先知感叹素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝（约珥书 1：9），以此形容饥 荒的严重性，又把恢复素祭和奠祭看作是最大的祝福（约珥书 2：14）。 II.素祭的条例如下：1.选材必须用细面和油，这两样都是迦南地的特产（申命记 8：8）。当时他 们用油，好比我们现在用牛油。若用生面，就当将油浇在面上（第 1 节）；若用熟面，就用油与 面调和（第 4 节等）。2.若是未烤的面，就当加上乳香，一同烧在坛上（第 1-2 节），使坛发出 香气；经上以此为喻，说福音传道人在神面前有馨香之气（哥林多后书 2：15）。3.若用熟面， 可用不同方式调制；可烤，可煎，也可在铁鏊上与油调和，会幕周围均有设施，方便使用。供物 虽轻微，条例仍森严，表示神顾念心灵诚实的服事，包括百姓中较为穷困之人的服事。4.献祭者 将供物交给祭司，称为带到耶和华面前（第 8 节），因为祭司替神接受供物，并且奉命献供物。 5.祭物的一部份要烧在坛上，作为纪念，象征他们一心顾念神的恩典，使他们得享丰富的美物。 这是一种火祭（第 2，9 节）。将一部份烧在火里，使他们想起自己本当将地里所有出产的都烧 尽，只是由于耶和华的怜悯，才不致全然烧尽。他们还可从中学会，食物是为肚腹，肚腹是为食 物，但神要叫这两样都废坏（哥林多前书 6：13），并且学会人活着不是单靠食物（申命记 8： 3）。这里说火祭是献与耶和华的馨香之祭；我们的灵祭也是如此，乃是藉着圣洁之爱的火，尤其 是馈送，经上说那是极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物（腓立比书 4：18），这样的祭是 神所喜悦的（希伯来书 13：16）。素祭的其余部份要给祭司（第 3，10 节）。这是为至圣的，献 祭者不可吃，平安祭也是如此（平安祭虽圣，却不是至圣），唯有祭司和祭司的家人才可吃。由 此，神安排叫伺候祭坛的就分领坛上的物（哥林多前书 9：13），并且生活安康。 11「凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。12 这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。13 凡献为素祭的供物都要 用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。14 若向耶和华献初熟之 物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。15 并要抹上油，加 上乳香；这是素祭。16 祭司要把其中作为纪念的，就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳 香，都焚烧，是向耶和华献的火祭。」 这里说的是：I.素祭中不可有酵和蜜：不可烧一点酵，一点蜜当作火祭（第 11 节）。1.禁用酵， 为的是纪念他们出埃及时吃无酵饼。预备素祭过程繁琐，发酵颇为不便。新约中将骄傲和虚伪比 作酵，因为膨胀如酵，又将苦毒和邪恶比作酵，因为酸臭如酵；我们应当将这条例理解为一种警 示，这些罪导致我们的灵祭不蒙悦纳，应当远离。应当心中不怀怒气，举起清洁的手，并且所有 的福音筵席都要用诚实无伪的无酵饼来守。2.禁用蜜，尽管迦南多产蜂蜜；吃蜜过多是不好的 （箴言 25：27），虽悦人口味，却可叫人胃里又酸又苦。有人觉得禁用酵和蜜的主要原因，是因 为外邦人的祭物中常用这些东西，神的百姓不可仿效外邦人，事奉神必须与外邦人事奉偶像截然 不同；参考申命记 12：30-31。有人将之理解为双倍的禁止：酵象征忧郁的心：我心里发酸（诗 篇 73：21）；蜜象征属肉体的欢愉。我们事奉神，这两样都不可取，要远离这两个极端，信守中 道；因为属世的忧郁叫人死，贪爱肉体情欲乃是圣洁之爱的大敌。 II.凡素祭都要用盐调和（第 13 节）。祭坛是耶和华的餐桌，我们的餐桌常有盐，神的餐桌也当如 此。这里称为立约的盐，因为人与人之间确立盟约时一同吃喝，少不了用盐，神也是如此，他悦 纳百姓的供物，享用他们的祭物，他与他们，他们与他，一同坐席（启示录 3：20），以此与他 们立约。古人视盐为友好的记号。献祭者不自带素祭用的盐，乃是出自公费；参考以斯拉记 7： 20-22。圣殿外院有一屋，称为盐屋，乃是储藏盐的地方。物淡而无盐岂可吃吗（约伯记 6： 6）？神借此向他们表示，他们的祭物本身无味。圣徒将自己当作活祭献给神，应当本身有盐，凡
祭物必用盐腌（马可福音 9：49）；我们的言语要常常带着和气，好像用盐调和（歌罗西书 4： 6），我们的信仰举止也当用盐调和。基督徒是世上的盐（马太福音 5：13）。 III.关于初熟果子的指示。1.将地里初熟之物献给神（申命记 26：2 提到），不是烧在坛上，而是 给祭司，作为祭司职任的特权（第 12 节）。献初熟供物时要献这些物（指酵和蜜），尽管献别的 素祭时要禁用；这是因为酵和蜜虽不可烧在坛上，给祭司吃却无妨。利未记 23：17 特别提到初 熟的果子要加酵烤熟。经上也提到将初熟的蜜献到神的家中（历代志下 31：5）。2.将初熟之物 献为素祭。前面有律法条例规定，这里则说的是甘心祭（第 14-16 节）。人若因神恩待他、给他 丰收的盼望而心怀感恩，甘愿直接从地里取供物，带到神的面前，以此承认他倚靠神，对神尽 忠：（1）就当把初熟饱满之物带来，而不是半枯萎的禾穗。无论以何为供物，都必须是这类物件 中的最佳，连禾穗子也不例外。倘若群中有公羊，却用有残疾的来搪塞，那就是冒犯神，是自欺 （玛拉基书 1：14）。（2）要用火将禾穗子烘干，便于打谷。从地里熟透的庄稼所得的禾穗子， 不能如此。年轻人若尽心尽力做神的工，尽管不如年长有经验的，也必蒙悦纳。神看重禾穗子， 我们也当如此。（3）要用油和乳香调和。同样地，智慧和谦卑（有人以此为喻）软化年轻人的心 智和服事，令其甘甜，他们的禾穗子就必蒙悦纳。神特别喜悦心灵的初熟果子，喜悦初信者的敬 虔态度。人若只能像孩童那样思想，那样说话，只要想得好，说得好，神必喜悦他们的萌芽和花 苞，决不忘记他们幼年的恩爱（耶利米书 2：2）。（4）要献为素祭（第 16 节）；对照第 9 节。 要献所有的乳香，乃是火祭。火和乳香似乎有其特殊意义。[1.]火代表心里火热，事奉中应当怀着 火热的心。遇到好事，要深受感动。向神表达圣洁的爱乃是火，一切供物都当以圣洁的爱为火， 否则供物就不能在神面前成为馨香之气。[2.]乳香代表基督的中保和代求，我们藉着他为中保和代 求，一切服事都有了香气，都献在神面前，求他恩典的悦纳。神是应当称颂的，因为我们如今见 到了事物的实体，而这些条例都不过是影儿，果子藏在绿叶中。
发布于 2026年4月29日 10:32
