第二十六章 本章是利未律法主体部份的结尾。利未记接下来的诫命以及民数记里的诫命，或与具体事件相 关，或重复并解释先前的律例。为了使律法有效实施，本章一方面应许要赏赐听从的，另一方面 警告要惩罚不听从的；应许叫人心生盼望，警告则叫人心生畏惧，两者都是灵魂的纲，纲举则目 张。这里说的是：I.重申几条最重要的诫命（第 1-2 节）。II.令人向往的应许，若谨守神的诫命， 就必蒙福（第 3-13 节）。III.令人畏惧的警告，若一意孤行不顺从，就必受毁灭性的审判（第 14- 39 节）。IV.凡悔改的，恩典就必转回（第 40 节等）。申命记第 28 章与本章相似。 应许（主前 1490 年） 1「你们不可做甚么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安甚么錾成的 石像，向它跪拜，因为我是耶和华―你们的神。2 你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和 华。3「你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，4 我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树 木结果子。5 你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在 你们的地上安然居住。6 我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的 地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。7 你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。8 你们五个人要 追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。9 我要眷顾你们，使你们生养众多， 也要与你们坚定所立的约。10 你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。11 我要在你们中间立我的帐 幕；我的心也不厌恶你们。12 我要在你们中间行走；我要作你们的神，你们要作我的子民。13 我 是耶和华―你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负 的轭，叫你们挺身而走。」 这里说的是：I.重申几条后果极大并且特别试炼顺服的诫命（第 1-2 节）。这些诫命乃是十诫中第 二诫和第四诫的纲要，常被视为十诫中最大的，在律法其余部份强调得也最多。这好比主人把许 多事委托给仆人，最后把最重要的、仆人最容易忘记的，又重复一遍，嘱咐他千万要记住；神也 是这样，在许多诫命之后，藉着摩西特别嘱咐要谨守这两大诫命。1.不可拜偶像，不可向任何雕
钦定本将第 53 节中的“买主不可严严地辖管他”译为“别人不可当着你的面严严地辖管他。” 1
像或图像下拜（第 1 节）。最惹怒神的最莫过于拜偶像，但他们对此却又最偏爱，日后证明恶果 极大。我们首先要明白并且相信神的存在、他的合一和普世影响，其次还必须明白并相信他是永 恒的灵；所以制作雕像代表他，将他限于神像之内，敬拜他时对着偶像下拜，简直就是将神的真 实变为虚谎（罗马书 1：25），将他的尊荣变为羞辱（诗篇 4：2）。2.要谨守安息日，不可停止 信仰聚会（第 2 节）。最容易败坏信仰的，莫过于在敬拜中使用偶像，而最有助于持守信仰的， 则莫过于守他的安息日，敬他的圣所。这些都是构建信仰的工具，藉着这些工具，信仰的实质才 得谨守。所以我们在先知书看到，犹太人诸般的罪恶中，被先知声讨最频繁的，除了拜偶像，就 是亵渎安息日。 II.极大鼓励百姓要在生活中常常遵守神的一切诫命，使他们坚信若如此行，就必是幸福的国民， 必蒙祝福，心想事成。人间政府实施法律，讲究制裁；但神则以赏赐那寻求他的人（希伯来书 11：6）而闻名。让我们看一看这些大而可贵的应许；这些应许虽主要与今生的事相关，与当时百 姓的国民利益相关，但也预表属灵的福份，藉着恩典之约，通过基督传承给一切相信的。1.大地 出产丰盛。适时降雨，不多也不少，按大地所需，乃是雨水滋润之地（申命记 11：10-11），叫 地生出土产（第 4 节）。大地的出产对天上效应的依赖性极大，清楚表明各样美善的恩赐和各样 全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的（雅各书 1：17）。这里应许说大地出产 必极为丰盛，不论是收割还是摘葡萄，都必令人忙得不可开交（第 5 节）。还未收完庄稼打完 谷，葡萄就熟了；还未摘完葡萄，又到了播种的时候。收割延迟，在我们往往是坏天气所致，但 在他们却是丰收的结果。这象征丰富的恩典在福音时代浇灌下来，耕种的必接续收割的（阿摩司 书 9：13），众多灵魂如大丰收，归给基督。丰收之大，他们不得不吃陈粮，又因新粮挪开陈 粮，在仓房腾出地方，当然也不会像他愚蠢的富人，把仓房拆了，另盖更大的（路加福音 12： 18），因为神大大赐给他们，是为行善捐输，不为年年囤积。经上说：屯粮不卖的，民必咒诅他 （箴言 11：26）。先知书上的应许：我要倾福与你们，甚至无处可容（玛拉基书 3：10），是这 里第 10 节的最佳诠释。丰收之喜的冠冕在于：你们要吃得饱足（第 5 节），表示他们不但丰 收，还要心满意足。他们必足够有余，并且必知道自己足够有余。谦卑的人必吃得饱足（诗篇 22：26）。2.在神的庇护下安居乐业：“在你们的地上安然居住（第 5 节）；真正的安然，并且 感觉到安然；要躺卧在神的权能和应许中安息，无人伤害，也无人惊吓（第 6 节）。”参考诗篇 4：8。没有野兽侵扰，因神叫恶兽从地上息灭，或如约伯记 5：23 所应许的：田里的野兽也必与 他们和好。没有战争警报的惊吓：刀剑也必不经过你们的地。一切相信的，都有这样的应许（诗 篇 91：1 等）。凡住在他里面的，都平安稳妥。3.在外战无不胜，在内安然居住（第 7-8 节）。 大能的神必为他们争战，必以少胜多：你们五个人必有勇气出战，有力量追赶并打败一百人，像 约拿单那样（撒母耳记上 14：12），人人都要经历他的话千真万确：耶和华使人得胜，不在乎人 多人少（撒母耳记上 14：6）。4.人口增加：我要使你们生养众多（第 9 节）。神必实现给亚伯 拉罕的应许，他的后裔必如同地上的尘沙那样多（创世记 13：16），若不是因为犯罪很多人丢了 性命，还会更加数不胜数。经上预言福音教会要生养众多（约翰福音 15：16）。5.神的恩惠乃是 一切美善的泉源：我要眷顾你们（第 9 节）。我们信心的眼目若在神身上，他恩惠的眼目就在我 们身上。我的心也不厌恶你们（第 11 节），这应许的含义超过字面的意思，好比希伯来书 10： 38 中的警示也超过字面的意思：我心里就不喜欢他。尽管他们时有得罪他的地方，但只要谨守他 的律例，他就不厌恶他们。6.他藉着圣礼表示与他们同在：我要在你们中间立我的帐幕（第 11 节）。神的帐幕前不久在他们中间立起，这是他们的荣耀和福份；但神要他们明白，他的帐幕能 否持续坚立，取决于他们的好行为。倘若顺服，帐幕就坚立下去，不然就不会。注意：若想要神 的圣礼在我们当中坚立下去，像钉子钉在坚固处（以赛亚书 22：23），就当谨守圣礼的制度。这 里还加上一句（第 12 节）：“我要在你们中间行走，心满意足，好比一个人漫步在他的园子；我 要不断与你们相通，好比一个人与好友同行。”启示录 2：1 似乎间接引用了这句话，那里说基督 在金灯台中间行走。7.恩典之约乃是一切福份的泉源与根基，又甘甜又稳妥：我要与你们坚定所 立的约（第 9 节）。要叫他们履行属于他们的圣约条款，神自会履行他的那部份。圣约的福份都 概括在圣约的关系之中（第 12 节）：我要作你们的神，你们要作我的子民；圣约的福份也以他们 得蒙救赎为基础：我是你们的神，因为我曾将你们从埃及地领出来（第 13 节）。他既买赎了他 们，就必认他们，决不丢弃，除非他们丢弃他。他折断他们所负的轭，叫他们挺身而走，意思
是，他救他们出埃及，使他们又轻省，又尊贵；既蒙拯救脱离了仇敌的手，便可坦然服事神，人 人都挺身而走。以色列人拒绝了基督，因而也被他所拒绝，经上说那时他们在罪孽的重担下时常 弯下他们的腰（罗马书 11：10），这担子比在埃及为奴时的担子还要重。 警告（主前 1490 年） 14「你们若不听从我，不遵行我的诫命，15 厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫 命，背弃我的约，16 我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病热病辖制 你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。17 我要向你们变脸，你们就要败在仇敌 面前。恨恶你们的，必辖管你们；无人追赶，你们却要逃跑。18 你们因这些事若还不听从我，我 就要为你们的罪加七倍惩罚你们。19 我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁， 载你们的地如铜。20 你们要白白地劳力；因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。21 「你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。22 我也要打发野地 的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。23「你 们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，24 我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七 次。25 我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇；聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也 必将你们交在仇敌的手中。26 我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。那时，必有十个女人在一 个炉子给你们烤饼，按分量秤给你们；你们要吃，也吃不饱。27「你们因这一切的事若不听从 我，却行事与我反对，28 我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次。29 并且 你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。30 我又要毁坏你们的邱坛，砍下你们的日像，把你们的尸 首扔在你们偶像的身上；我的心也必厌恶你们。31 我要使你们的城邑变为荒凉，使你们的众圣所 成为荒场；我也不闻你们馨香的香气。32 我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。33 我 要把你们散在列邦中；我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场；你们的城邑要变为荒凉。34 「你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息；正在那时候，地要歇息，享受安 息。35 地多时为荒场，就要多时歇息；地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。36 至 于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声，要追赶他们；他们要逃 避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒。37 无人追赶，他们要彼此撞跌，像在刀剑之前。你们 在仇敌面前也必站立不住。38 你们要在列邦中灭亡；仇敌之地要吞吃你们。39 你们剩下的人必因 自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敌之地消灭。 神先将福摆在他们面前（若顺服，就必有生命和好处临到，成为喜乐的民），在此又将祸摆在他 们面前，若不顺服，就必有死亡和祸患临到，受尽苦难。别以为自己根基很深，大能的神照样可 叫他们灭亡；别以为自己大受恩宠，倘若悖逆反叛，公义的神照样叫他们灭亡；如经上所言：在 地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽（阿摩司书 3：2）。请注意看： I.导致这些苦难的罪孽：不是无知软弱之罪，这些神自会为他们预备祭物；也不是已经悔改、已经 远离的罪，而是明知故犯、死不悔改的罪。有两件事必导致毁灭： 1.蔑视神的诫命（第 14 节）：“你们若不听从我，不听我藉着律法向你们说话，不遵行我的诫 命，不渴慕，也不努力遵行，犯了错又不按所定的方式悔改。”由此看来，他们犯罪的开头仅仅 是由于粗心、忽略和遗漏。这些本身都不好，但却越来越严重，竟然演变为：（1）厌弃神的律 例，厌弃所规定给他们的本份，也厌弃吩咐他们的权柄，轻看律法，轻看立法者。注意：人若以 为有了信仰就是跌了身价，就必速速走向灭亡。（2）厌恶他的典章，从心底里厌恶。注意：人若 开始轻看信仰，必渐渐厌恶它，鄙意必演变为恶意，转离信仰的必转过来抵挡信仰，从心里厌弃 它。（3）背弃他的约。尽管干犯神的诫命并非都是背弃他的约（不然我们都灭亡了），但人若变 得如此不虔不敬，居然轻看并厌弃神的诫命，那么下一步必是与神翻脸，断绝和他的关系。凡拒 绝他诫命的，最后都背弃他的约。请注意看：所背弃的乃是神的约：他立了约，他们却背弃。注 意：倘若圣约立定，并且能在神与人之间持守，应当归荣耀给神；但圣约若被背弃，担负罪责的 是人，因为背约的是人。 2.蔑视神的管教。即便不顺服，但若不是顽固不化，死不悔改，拒不接受神挽回他们的方法，仍 不致灭亡。倘若蔑视神的话，但不蔑视领他们悔改的杖，也不致灭亡。这里用了三种不同的表
达：（1）你们因这些事若还不听从我（第 18，21，27）；若吃了苦头仍不学会顺服，仍充耳不 闻神的审判警告，充耳不闻他的谆谆教诲，充耳不闻良心的暗自责备，那就真是顽固不化。（2） 你们行事若与我反对（第 21，23，27 节）；只要是罪人，行事都与神反对，与他的真理、他的 律法、他的旨意反对；但这里所说的人，在神的刑罚之下尤其不可救药。杖的作用是叫人谦卑软 化，是领人悔改；但他们不但不悔改，心里反倒更加刚硬，更怨恨神，在急难的时候，越发得罪 耶和华（历代志下 28：22）。这就是行事与神反对。有人理解为：你们若与我唱对台戏，满不在 乎，目空一切，仿佛不在乎所行的是对是错，也不在乎神对你们是称赞还是责备，明知故犯。 （3）你们因这些事若仍不改正归我（第 23 节）。神惩罚世人，目的是叫他们改正，叫他们意识 到罪孽之恶，并要求他们寻求他的拯救，这是主要用意；若在神的惩罚之下拒不悔改，就必被神 的审判所灭。若常受神的管教，却仍刚愎自用，继续犯罪，若常得病痛，却仍不思悔改，若贫困 交加，却仍不思悔改，若穷途末路，却仍不归向神（阿摩司书 4：6 等），将来神必大大追讨。 II.罪孽所导致的苦难，有两方面： 1.神必亲自与他们反对；这是一切苦难的根源和起因。（1）我要向你们变脸（第 17 节），意思 是：我要决意与你们作对，决意毁灭你们。神要抵挡这些骄傲的罪人，挫败胆敢挑战他权威的 人。这里的变脸也可理解为发怒：我要向你们大大发怒。（2）我要行事与你们反对（第 24，28 节）；乖僻的人，你以弯曲待他（诗篇 18：26）。神若藉着天意挫败一群人的谋算（尽管他们以 为天衣无缝），阻拦他们的企图，识破他们的算计，粉碎他们的阴谋，叫他们希望成空，那就是 行事与他们反对。注意：与全能者神较量，绝对吃亏，凡与他相争的，不是心被他破碎，就是颈 项被他折断，不是悔改，就是灭亡。有人理解为：我必与你们唱对台戏；我必不纪念圣约的恩 慈，任凭你们自生自灭。注意：人若离弃神，理当被神所离弃。（3）越来越顽固，所受的刑罚也 就越来越重。倘若神一次发怒没有果效，没有使他们谦卑悔改，那么：我就要加七倍惩罚你们 （第 18 节），又说：我就要加七倍降灾与你们（第 21 节），又说：我就要击打你们七次（第 24 节），又说：我就要因你们的罪惩罚你们七次（第 28 节）。注意：轻罚不管用，神就差遣重罚； 他若审判，就必得胜。只要尚未真心悔改，惩罚就接连不断。凡顽固不化、屡教不改的，即便逃 过一场风暴，必有更大的风暴来袭；并且无论刑罚多重，都还有更大的在后面，直到下了地狱， 除非他们悔改。倘若炼而又炼，终是徒然（耶利米书 6：29），那么炉子就会加热，比寻常更加 七倍（这是一句谚语，出现在但以理书 3：19），再加七倍；这样的烈火，有谁经得住呢？神起 初不用重刑，表示他的忍耐，不愿罪人沉沦，但罪人若不悔改，刑罚就渐渐加重，表示他的公 义，决非儿戏，也决不容抗拒。（4）这句严厉的话使他们的苦难达到了顶峰：我的心也必厌恶你 们（第 30 节）。世人最痛苦的，莫过于被神所厌恶，因他的怒气是公义的，也是有效的。人若退 后，如这些人那样，神心里就不喜欢他（希伯来书 10：38），必从他口中把他们吐出去（启示录 3：16）。先知说：你心厌恶锡安吗（耶利米书 14：19）？语气极其诧异，却是千真万确。 2.整个被造的世界都向他们宣战。神的重刑都是奉差遣而来，他的箭袋里有许多箭。这里的警示 十分具体，实际上都是预言，神既预见他们反叛，就知道他们必反叛；参考申命记 31：16，29。 这一长串的警示表示罪人祸患不断。这里有： （1）外界的刑罚。[1.]身体的疾病，且扩散极快：我必命定，像是分配任务的主人，要严严地辖 制你们；惊惶，精神消耗，痨病热病（第 16 节）。我们译作惊惶的这个字，有人觉得应该是一种 疾病，学识渊博的帕特里克主教说这也许是癫痫病，若果真如此，难怪惊惶；精神消耗包括一切 慢性病，痨病热病则包括一切急性病。这些病令人眼目干瘪，无论是病人还是亲友，无不忧愁。 注意：所有的疾病都是神的仆役，都按神所命定的行，往往是管教悖逆百姓的工具。这里警告说 他们若聚在城里躲避刀剑，瘟疫要降在他们中间（第 25 节）。聚集的人越多，瘟疫一过，大地越 荒凉，倘若蔓延到守城的军士，后果就最为致命。[2.]饥荒，粮食短缺，从多方面临到他们；第 一，被掳掠（第 16 节）：仇敌要吃你们所种的，要像米甸人那样掳掠他们（士师记 6：5-6）。 第二，气候恶劣，不下雨（第 19 节）：我要使覆你们的天如铁，没有雨，烈日炎炎，大地就干 涸，坚硬如铜，一切劳碌耕种全都徒然（第 20 节）；大地出产更多倚靠神的良善旨意，而不是人 的殷勤努力。这就是折断你们的杖（第 26 节），维系生命的粮食之杖，也许他们倚靠这杖过于倚 靠神的祝福。粮食要严重缺乏，原先每家用自己的炉子烤饼吃，现在十家的饼只需一个炉子，连
同孩童仆人都食物短缺，你们要吃，也吃不饱。食物越少，越想吃。第三，城邑被围困，无可奈 何，只好吃儿女的肉（第 29 节）。[3.]战争，仇敌胜过他们：你们就要败在仇敌面前（第 17 节）。你们当中优秀的，必命丧沙场；恨恶你们的，必辖管你们，并且这是公平的，因为你们不 愿叫爱你们的神辖管你们；参考历代志下 12：8。被仇敌辖管，或辖管他们的成了仇敌，暗中破 坏他们的利益，这样的人苦不堪言。神必断绝他们因势力而有的骄傲（第 19 节）。神曾赐能力给 他们辖管列国；但他们不但不感恩，不用来服事神的国，反倒自恃有能力，趾高气扬，不按神的 本意善用能力，公义的神就断绝它。神也必使刀剑临到他们，报复他们背约的仇（第 25 节）。注 意：神与背约的相争，乃是公义的，因他不能容忍背信弃义之人的诡诈，迟早要报复那些出尔反 尔的人。[4.]野兽，狮子，熊和狼，必多多来袭，抢吃吞灭（第 22 节）；经上说有两只熊瞬间撕 裂了四十二个童子（列王纪下 2：24）。这也是以西结书 14：21 所警告的四大审判之一，那里显 然间接引用了本章的内容。人被造，本为辖管动物，虽有许多动物比人强壯得多，但都不能伤害 他；若不是他首先挣脱了神的辖管，继而失去了他对动物的辖管，动物本来都会服事他；如今他 既悖逆造他的主，动物也就悖逆他，并且万军之耶和华若愿意，动物还会成为神忿怒的行刑者， 成为他公义的使者。[5.]被掳被赶散：我要把你们散在列邦中（第 33 节），在仇敌之地居住（第 34 节）。从未有过这样的国民，如此精诚团结，满有凝聚力，但因为犯罪，神要赶散他们，叫他 们在外邦迷失；神曾施恩，将他们从列邦分别出来，他们却作恶，与列邦混杂。即便赶散，神的 惩罚还未完，还要拔刀追赶，无论他们在哪里，刀剑都不离开。神的审判，他们不能面对，也不 能逃脱。[6.]地要全然荒凉，令人惊叹，连造成大地荒凉的仇敌，回顾起来也诧异不已（第 32 节）。第一，城邑颓废，被弃，无人居住，到处是断壁残垣；即便躲过战争的刀剑，也要在颓废 中倒下。第二，圣所荒凉，包括每个安息日聚会敬拜神的会堂，也包括每年三次守节的会幕。第 三，乡村也荒凉，无人耕种，无人打理农活（第 34-35 节）；那时地要享受安息，因为他们没有 按神所指定的守安息年。神要他们休耕，他们却仍耕种；所以被赶出来乃是公义的。这里说连大 地都欢喜，大地在罪人的重担下叹息劳苦，如今终于摆脱了（罗马书 8：20 等）。被掳巴比伦持 续了七十年，地就享受安息七十年，正如历代志下 36：21 所言。[7.]偶像毁坏；这应该算是怜 悯，不是惩罚，但也是公义所不可或缺的，所以在此提及，表示是罪孽导致这一切的苦难：我要 毁坏你们的邱坛（第 30 节）。人若不因神的诫命远离罪孽，必因神的审判远离罪孽；既然他们不 愿毁坏邱坛，神就亲自毁坏。为了谴责他们对偶像不可理喻的怀念，这里预言他们的尸首要扔在 偶像的身上。人若情欲缠身，不能自拔，迟早要永远缠身。偶像帮不了自己，也帮不了拜偶像 的；凡造偶像的，必与偶像一同沉沦，一同跌入无底坑。 （2）精神上的刑罚。这些刑罚直击人心；造人心的，可随己意用刀剑逼近人心。这里警告说： [1.]他们必不蒙神悦纳：我也不闻你们馨香的香气（第 31 节）。神的惩罚落在他们身上，他们仍 不远离罪孽，仍强夺香品，却是徒然，就连他们的香品也是可憎的（以赛亚书 1：13）。[2.]打仗 时必无斗志，灰心丧胆；不但恐惧逃跑（第 17 节），甚至无人追赶，也要恐惧跌倒（第 36 节）。心中的罪恶感不断惊扰他们，别说是吹号声，就连叶子被风吹的响声，也要追赶他们。注 意：人若不敬畏神，见到什么都会害怕；参考箴言 28：1。他们因为惧怕，彼此撞跌（第 37-38 节）。彼此怂恿犯罪的，如今彼此惊吓。[3.]没有罪得赦免的指望（第 39 节）：必因自己的罪孽 而消灭；怎能存活呢（以西结书 33：10）？注意：凡故意犯罪的，神任凭他们对赦免心生绝望， 这是公义的；倘若没有被离弃，没有因生来就有的罪孽而消灭，没有因活在罪孽中而消灭，那真 是白白得来的恩典。 警告与应许（主前 1490 年） 40「他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，41 我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了 罪孽的刑罚，42 我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记 念这地。43 他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚；因为 他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。44 虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们， 也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华―他们的神。45 我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出
来的，为要作他们的神。我是耶和华。」46 这些律例、典章，和法度是耶和华与以色列人在西奈 山藉着摩西立的。 本章在结尾处重申神恩典的应许，凡悔改的，神的恩惠必回归，不致在罪孽中消灭；在罪中消灭 的，都是咎由自取。看哪！惊奇吧！这民如此刚硬，抵挡神的惩罚，不思悔改，直到国破家亡， 神仍给他们丰富的恩典。你们被囚而有指望的人都要转回保障（撒迦利亚书 9：12）。如此糟糕 透顶，却还有挽回的余地。然而以色列人还有指望（以斯拉记 10：2）。请注意看： I.如何形容得蒙怜悯的悔改（第 40-41 节）。悔改的表现有三：1.认罪，以此将荣耀归给神，将羞 辱归给自己。必须认罪，承认自己的罪和祖宗的罪，要为罪哀恸，因为良心受了罪恶感的击打， 这样，神的忿怒才不致落在他们身上。要在认罪过程中恨恶罪孽，视作是行事与神反对；罪孽之 恶就在于此，在悔改时尤其要为之叹息。还要承认神的忿怒；要透过苦难的表象和第二因，承认 是神行事与他们反对，照他们的罪过待他们（以西结书 39：24）。我们见过但以理曾这样认罪， 就在蒙拯救的前夜（但以理书第 9 章）；以斯拉记第 9 章和尼希米记第 9 章也都出现过。2.懊 悔，为罪忧伤：他们未受割礼的心若谦卑了。不悔改、不信、不谦卑的心，称作未受割礼的心， 外邦人的心，乃是外人，不是与神立约的以色列人的心。真割礼是心里的（罗马书 2：29），若 没有心里的割礼，肉体的割礼没有意义；参考耶利米书 9：26。未受割礼的心在悔改中谦卑下 来，就是真正的忧伤痛悔。注意：人心在叫人谦卑的天意下谦卑下来，便是预备得拯救，得安 慰。3.顺从神一切的公义；服了罪孽的刑罚（第 41，43 节），意思是，以神为公义，定自己有 罪，耐心承受自己所配得的刑罚，令神的刑罚起到应有的作用；领受处罚，当作恩惠，当作良 药，从中得益处，这样才是真正悔改。 II.如何形容因悔改所得的怜悯。1.必不致被撇弃：他们虽厌弃我的典章，我却不厌弃他们（第 43- 44 节）。他说这话，像个慈父不忍心与触犯他的儿子断绝关系。我怎能舍弃你（何西阿书 11：8- 9）？犹太会众并未被全然厌弃，直到他为自己在列邦立定了教会的根基。2.必被记念：我要记念 这地，施恩于它，这恩典乃是建立在应许基础上的，我要记念我的约（第 42 节），第 45 节重 复。每当神实现圣约上的应许，就是记念他的约，这完全是出于他的信实，不是因为我们有什么 配得他恩惠的地方，而是因为他信守诺言。这也是教会祈求的依据：求你顾念所立的约（诗篇 74：20）。他记念圣约的法规，提供悔改的余地，应许只要悔改便得赦免；并且所应许给亚伯拉 罕、以撒和雅各的圣约中保，要在日子满足的时候奉差遣而来，记念圣约。约这个字在此重复三 次，表示神一心顾念，并要我们也顾念。与神立约的人反向道来，有些不同寻常，从雅各开始， 引导他们渐渐思想最古老的、给信心之父的应许。经上有类似的说法：他要向雅各发诚实，向亚 伯拉罕施慈爱（弥迦书 7：20）。神要记念与祖宗所立的约，为他们的缘故（第 45 节），不为他 们义行的缘故，乃是为他们利益的缘故，尽管他们不配，也要恩待他们；所以经上说： 就着拣选 说，他们为列祖的缘故是蒙爱的（罗马书 11：28）。注意：人若在犯罪的道上行事与神反对，又 因真心悔改回转过来，尽管神在审判的道上与他们反对，他也必按着救赎与恩典之约，在特别怜 悯的道上回转。只要愿意悔改，神更愿意藉着基督赦免他们，因他们悔改了；神使他作了约的中 保（以赛亚书 42：6）。 最后一点，这些都是耶和华与以色列人所立的约（第 46 节）。他藉着律法与他的会众相通。他赐 给他们律法，不但显明要辖管他们，也显明要恩待他们；他们谨守律法，不但显明圣洁的畏惧， 也显明圣洁的爱。在他们之间所立的，与其说是律法，不如说是约，因他用慈绳爱索牵引他们。
发布于 2026年4月29日 10:32
