第二十七章 前章最后一节似乎已合上了这本诫命的书卷，却又加上了本章，像是附录。前面的律例关乎服事 的制度，这里则是许愿、甘心祭等方面的指示。可能他们当中不乏虔诚认真的，听了摩西在前章 所讲的话，深受感动，一时冲动，要把自己、儿女或产业分别为圣归他：只因这是出于诚意，神 愿意悦纳；又因人往往事后懊悔，他就允许他们按特定价格赎回。这里的律例：I.关于归神为圣， 人员（第 2-8 节），洁净或不洁净的牲畜（第 9-13 节），房屋土地（第 15-25 节），头生的除外 （第 26-27 节）。II.关于永献的（第 28-29 节）。III.关于十一奉献（第 30 节等）。 关于许愿的条例（主前 1490 年）
1 耶和华对摩西说：2「你晓谕以色列人说：人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和 华。3 你估定的，从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。4 若是女人， 你要估定三十舍客勒。5 若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。6 若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。7 若是从六十岁以上，男人你 要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。8 他若贫穷，不能照你所估定的价，就要把他带到祭司 面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。9「所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡 这一类献给耶和华的，都要成为圣。10 人不可改换，也不可更换，或是好的换坏的，或是坏的换 好的。若以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣。11 若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为 供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。12 祭司就要估定价值；牲畜是好是坏，祭司怎样估定，就 要以怎样为是。13 他若一定要赎回，就要在你所估定的价值以外加上五分之一。 这部份条例是关于特许的愿，就是额外的，神虽没有明确要求，但若合乎一般的诫命，他也悦 纳。注意：我们不但要问：为了神的荣耀，我们应当做些什么？也要问：我们可以做些什么？经 上说：高明人谋高明事（以赛亚书 32：8），虔诚人也谋虔诚事，宽广的心甘愿多尽一份力，事 奉如此良善的主。每当我们领受或等候某种特殊的恩典，就当以特许的愿荣耀神。 I.若特许的愿是人（第 2 节）。人若将自己或子女分别为圣，献于会幕服事，担任较次的职务，诸 如扫地、倒灰、跑腿之类，被许的人要归给耶和华，意思是：满有恩典的神必悦纳你的善意。这 意思甚好（历代志下 6：8）。但会幕往往不需要他们服事，有一整个支派的人已经在服事，所以 许愿人可以被赎，交银钱作为赎价，作圣所修缮或其它之用；列王纪下 12：14 似有此例，称为估 价；从而产生了价银表，祭司按此估价。这里说的是：1.壮年人的估价，年龄在二十到六十之 间；这些人估价最高，因为最有用；男子估价五十舍客勒，女子三十舍客勒（第 3-4 节）。女子 估价较低，但在基督里并非如此，或男或女，在基督耶稣里都成为一了（加拉太书 3：28）。注 意：人在壮年，理当严格要求自己，多多服事神，服事他们的世代，多于比自己年幼的（他们还 未到有用的岁数），也多于比自己年长的（他们已过了有用的岁数）。2.五岁到二十岁的年轻人 估价较低，因为服事能力有限（第 5 节）。3.五岁以下的孩童也可被父母许愿献给神，甚至还未 出生的也可如此，譬如撒母耳；但至少要等到满月才可献或赎回；这好比受割礼前至少要有一个 安息日，估价前至少要过一个月朔，并且估价不高（第 6 节）。撒母耳被许愿献给神，没有赎 回，因他是利未人，又有特殊恩宠，所以自小在会幕服事。4.老年人的估价比年轻人低，但比孩 童高（第 7 节）。希伯来人注意到年老女子的估价是年老男子的三分之二，就是女子上了岁数， 其估价最接近男子的估价，以致他们当中有这样的说法（如帕特里克主教所引用的）：家有一老 妇，如有一宝。保罗十分尊重上了年纪的妇人，勉励她们用善道教训人（提多书 2：3）。5.穷人 的估价按其能力而定（第 8 节）。穷人也需支付赎价，好叫他们学会不可向神贸然许愿，因他不 喜悦愚昧人（传道书 5：4）。但赎价不能超过他们的能力，要按其力量，不致因为一时冲动就毁 了家庭。注意：神对人的要求，乃是按其所有，不是按其所无；参考路加福音 21：4。 II.若特许的愿是牲畜：1.若是洁净动物，能用来献祭，就不可赎回，不可按估价交换：必须成为圣 （第 9-10 节）。既已许了愿，就不可当作平常之用，不可临时更换，要献在坛上；倘若有残疾不 能献，许愿人不可趁机撤回，应当供祭司享用（他们是替神接受供物的），也可卖掉，所得的用 于圣所的服事。这是叫人学会，许愿时应当慎重，许了愿就当谨守；许愿之后才查问，就是自陷 网罗（箴言 20：25）。哥林多后书 9：7 有一条爱心捐赠的法则，似乎以此为据：各人要随本心 所酌定的，不要作难，不要勉强。2.若是不洁净动物，要按价归祭司所用；但许愿人按估价、外 加五分之一后，可随意赎回（第 11-13 节）。出尔反尔的受点损失，这是合宜的。在服事的事 上，神已让我们明白他的意思，倘若我们连自己的意思都不明白，他就不喜悦。神指望与他打交 道的，都能立定心志，不要三心二意。 关于分别为圣之物（主前 1490 年） 14「人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价值。房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要 以怎样为定。15 将房屋分别为圣的人，若要赎回房屋，就必在你所估定的价值以外加上五分之 一，房屋仍旧归他。16「人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华，你要按这地撒种多少 估定价值，若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒。17 他若从禧年将地分别为圣，就要以你所估
定的价为定。18 倘若他在禧年以后将地分别为圣，祭司就要按着未到禧年所剩的年数推算价值， 也要从你所估的减去价值。19 将地分别为圣的人若定要把地赎回，他便要在你所估的价值以外加 上五分之一，地就准定归他。20 他若不赎回那地，或是将地卖给别人，就再不能赎了。21 但到了 禧年，那地从买主手下出来的时候，就要归耶和华为圣，和永献的地一样，要归祭司为业。22 他 若将所买的一块地，不是承受为业的，分别为圣归给耶和华，23 祭司就要将你所估的价值给他推 算到禧年。当日，他要以你所估的价银为圣，归给耶和华。24 到了禧年，那地要归卖主，就是那 承受为业的原主。25 凡你所估定的价银都要按着圣所的平：二十季拉为一舍客勒。 这里的律例关乎特许的愿，把房产献出来服事神。 I.假如有人为神的荣耀大发热心，愿意将房屋分别为圣归给神（第 14 节），房屋就要由祭司估 价，将变卖房屋的钱折算后归于圣所之用；久而久之，因为分别为圣之物，圣所变得极为富有； 参考列王纪上 15：15。但倘若许愿者希望自己赎回，就不可按原价，而是要加上五分之一，因他 许愿之前本当慎重考虑（第 15 节）。手头拮据的，神自会酌量减轻（第 8 节），但出尔反尔 的，心思都在世界，都在世俗的利益，神就加价。神是应当称颂的，他指出了一条路，叫人不必 变卖房屋，也可将房屋分别为圣归他。倘若我们和我们的家人都服事神，倘若信仰在家中做主， 倘若我们除去罪孽，远离罪孽，倘若在家中设立教会，上写归耶和华为圣，这房屋就是属他的， 他就必与我们同住。 II.假如有人把一部份土地分别为圣归给神，作虔诚之用，就应当区分这地是奉献者继承所得，还 是购买所得，情形稍有不同。 1.倘若这地是从祖宗继承所得，这里称为承受为业，就是自从首次迦南分地以来由家族传承，就 不可全部奉献，即使献给圣所也不可；神不允许这样的热心毁了一个人的家。但可以将部份土地 分别为圣归给神（第 16 节）。在这种情形下：（1）土地要按撒种的数量来估价（像农村人通常 计算土地的做法）。一贺梅珥种子折合一定面积的地；一贺梅珥为十伊法（以西结书 45：11）。 有人误以为是俄梅珥，那只是伊法十分之一（出埃及记 16：36）；其价值定为五十舍客勒，价格 适中（第 16 节），并且是在禧年分别为圣（第 17 节）。但若禧年后过了几年才分别为圣，即使 价格适中也要再适当减价（第 18 节）。（2）估定价格后，奉献者可随意赎回，按每贺梅珥种子 六十舍客勒的价格，也就是外加五分之一：价银归圣所，土地归还分别为圣的人（第 19 节）。倘 若不赎回，祭司可将土地转卖他人，然后到了禧年，土地回归祭司，由他们永远拥有（第 20-21 节）。注意：凡是献给神的，献的时候不可一心想着要回来；既是献给神的，就当藉着永远的 约，永远归他。 2.倘若这地是买来的，不是祖宗留下的，那么所给祭司作虔诚之用的就不是土地本身，而是地的 价值（第 22，24 节）。假如有人因着神的祝福发家致富，购置土地，又有心感恩，要将所买的 一部份分别为圣归于神（这种情形下没有限制，倘若愿意，可将整块购置的土地都献出来）。我 们捐赠，理当照自己的进项（哥林多前书 16：2）。购置土地的尤其有捐赠的义务。按先前见过 的律例，所买的地要在禧年归还卖主，神不愿因为有人把土地作了各耳板（马可福音 7：11）， 就废去律例和律例的意图。因此，所献的地要按从许愿到禧年之间的年数来定价，因为这地只有 这些年是属他的，神恨恶抢夺（以赛亚书 61：8）。若以欺诈手段得利，再献于神，不可能蒙悦 纳。地的价值相当于当时买地的价格，直算到禧年；到了禧年，地就要无条件归还，即使曾被买 主奉献过，也要归还。估价所用的单位是舍客勒，这里确定舍客勒的价值（第 25 节）：应该为二 十季拉，每季拉相当于十六颗大麦粒。这在出埃及记 30：13 已有定论，后来稍有出入，又在以 西结异象中的圣殿律法中再次确定（以西结书 45：12），表示福音要将万物恢复到古老的标准。 26「惟独牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归耶和华，谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华 的。27 若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价值加上五分之一赎回；若不赎回，就要按你 所估定的价值卖了。28「但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜， 是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎。凡永献的是归给耶和华为至圣。29 凡从人中当灭的都 不可赎，必被治死。」30「地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华 的，是归给耶和华为圣的。31 人若要赎这十分之一的甚么物，就要加上五分之一。32 凡牛群羊群
中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。33 不可问是好是坏，也不可更换；若定要 更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。」34 这就是耶和华在西奈山为以色列人所 吩咐摩西的命令。 这里说的是：I.告诫百姓不可拿分别为圣归给神的物件当儿戏，不可将头生的归他为圣，因为头生 的按律已是属他的（第 26 节）。一般许愿的，要按先前所要求的，但特许的愿则不按先前所要求 的，情形和数目都不同。关于不洁净动物中头生的条例，与先前所言相同（第 11-12 节）。 II.这里将永献的物或人和一般分别为圣的物或人区分开来。1.凡永献的是归给耶和华为至圣，不可 收回，不可转让（第 28 节），与称为至圣的祭物性质相同，除祭司以外无人能摸。这和一般分别 为圣之物的区别，在于许愿时的表达不同。人若向神献任何物件，且庄严发誓决不转让，那就是 永献。2.人若被永献，必被治死（第 29 节）。这不是说父母或主人有权永献儿女或仆人，应该说 的是永献以色列的公敌，或由神亲自命定，或由会众判决而定，譬如那不能与之结盟的七国。耶 利哥城就是这样永献的（约书亚记 6：17）。基列雅比的居民被治死，因为他们违背了誓言，没 有上到米斯巴来（士师记 21：9-10）。有人觉得耶弗他把女儿作为永献的（士师记第 11 章）， 不可赎回，是因为对这条律例的真正意图和意义缺乏正确的认识。 III.关于十一奉献的律例。十一奉献在律法颁布以前就已存在，亚伯拉罕就曾献了十分之一（创世 记 14：20），雅各也曾有过这样的承诺（创世记 28：22）。这里规定：1.要把田里出产的，谷 物、果子和牲畜，都献上十分之一（第 30，32 节）。从神那里所领受的，若可以献出十分之一 的，都当献上，方得尊荣。如此便是承认神拥有他们的土地，赐给他们丰收，他们是神的佃户， 凡事倚靠他。如此便是因所享受的丰盛感谢神，并祈求他恩泽不断。这从广义上教导我们，要以 财物尊荣耶和华（箴言 3：9），特别是支持和供给他的使者，把一切需用的供给施教的人（加拉 太书 6：6）；参考哥林多前书 9：11。若不按神在古时亲自命定的十分之一这个比例，我实在不 知如何行才更为合宜、更恰到好处。2.一旦作了记号要作十一奉献之用，就不可更换，不论好坏 （第 33 节），因为这是按天意所作的记号。即便不是最好的，神也必悦纳；倘若是最好的，不可 有怨言，因那是从杖下经过的。3.不可赎回，除非主人愿意多出五分之一作为赎价（第 31 节）。 若特别喜欢作了记号的十分之一，不在乎其它，那就理当为此付出代价。 IV.最后一节经文似乎是整卷书的总结：这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。这 些命令中，有许多是道德律，应当永远遵守，也有一些是礼仪性质的，专属犹太人，但却具有属 灵的意义，很有教导性，为我们提供钥匙，带领我们进入其中的奥秘；因着这些律例，有福音传 给我们，像传给他们一样（希伯来书 4：2）。总体来说，我们真应该感谢神，因为我们原不是来 到西奈山（希伯来书 12：18）：1.不在律法的密云之下，而是能享受福音的真光；福音告诉我 们，律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义（罗马书 10：4）。我们乃是藉着中保与神和 好，这条教训没有被燔祭的烟雾所遮掩，而是因知道基督并他钉十字架（哥林多前书 2：2）而表 露无遗。2.不在律法的重轭之下，那是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止（如使徒所言；希 伯来书 9：10），是他们祖宗和他们所不能负的轭（使徒行传 15：10）；我们却是在甜美轻省的 福音条例之下；福音的律法宣告那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他（约翰福音 4：23），唯有 藉着基督，奉他的名，才是真正拜父的；他是我们的祭司、圣殿、祭坛、祭牲、洁净过程等等。 因此，但愿我们不要以为既然不受洁净条例、节期和祭祀的限制，以为只要花一点心思，花一点 时间，花一点钱，就可荣耀神。不能，我们要敞开心扉，以甘心祭称颂他，心里燃烧圣洁的爱和 喜乐，带着敬虔的意念和诚实的动机。我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，就当存着诚心和 充足的信心来到神面前（希伯来书 10：19，22）敬拜他，以更多的喜乐，更谦卑的信靠，并且还 要说：愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神（以弗所书 1：3）！
发布于 2026年4月29日 10:32
