利未记 第23章

这里说的是：I.概述神所命定的圣日（第2节），唯有他所定的才算为圣日，因为他是时间的主，一旦他转动了时间的轮子，成圣蒙福的每一日都是由于他（创世记2：3）。人也许能自定吉日（以斯帖记9：19），但唯有神才能定圣日，凡物也唯有他所命定的，才能成圣。本为圣洁的，皆因他的特别恩典，定为圣洁的，皆因他的特别命定。关于这里所定的圣日，请注意看：1.这些圣日统称为节期1。其中的赎罪日是个斋戒日，但大多数圣日都有庆祝的意思，所以统称为节期。有人理解为：这些乃是我的聚会2，但圣会一词已有聚会的意思；我觉得应该理解为：这些乃是我的圣节；如以赛亚书33：20所译，那里把锡安称为守圣节的城；应用在这里，赎罪日就与其它圣日一样，都是圣节。2.这些圣日都是耶和华的节期（我的节期），守节乃为荣耀他的名，谨守他的诫命。3.这些圣日都要宣告出来，守节的并非只有在圣所服事的祭司，而是包括所有的百姓。并且这宣告声乃是喜乐的声音，经上说：知道向你欢呼的，那民是有福的（诗篇89：15）！ 4.这些日子要成圣，要举行圣会，使得节期的服事显得更加尊贵和威严，也使得守节的百姓更加同心。这是为了荣耀神和他的制度；神的制度并不掩藏，公开守节最能持守制度的纯洁性；这也是为了造就百姓的爱心，把节期守为圣会。

这里再次将节期称为耶和华的节期，因为是他所命定的。耶罗波安的节期乃是他私自所定（列王纪上12：33），是冒犯神，也令百姓蒙羞。节期的日子一到，就要宣告（第4节），神选择了三月、五月和九月（按我们现在的算法），不在冬天，因为那时出门不便，白昼短，路途艰难；也不在仲夏，因为那时是农忙，抽不出身。满有恩典的神在选日子时眷顾我们，叫我们得以谨守圣日荣耀他，又不至于埋怨说难守。1.所命定的圣节很多，也很频繁，意在使他们常想到神和信仰，免得偏向外邦人的迷信活动。神使他们忙于服事他，没有时间理会邻国偶像的诱惑。2.大多数节期都是欢喜快乐。每周一次的安息日是这样，每年一度的节期也是这样，赎罪日除外。神借此教导他们智慧之道乃是喜乐，并鼓励他们在事奉中欢喜快乐，边做工边歌唱。一年中有七天要严守安息，严守圣会；除酵节的第一天和第七天，五旬节，吹号节，住棚节的第一天和第八天，还有赎罪日，其中六天是圣洁的欢乐，唯有一天是圣洁的哀恸。神吩咐我们要常常喜乐（帖撒罗尼迦前书5：16），没有吩咐我们要常常哀哭。这里说的是：

这里设立五旬节，也称为七七节（申命记16：9），因为要守五十天，就是逾越节后的七个七天。五旬节又名收割节（出埃及记23：16），因为献初熟的禾捆乃是收割的开始，之后便可开始收割，于是将整个收割期定为圣节。1.收割刚开始的时候献一把禾捆，现在要献细面伊法十分之二（第17节），是带酵的。逾越节吃无酵饼，乃是记念他们出埃及的时候吃无酵饼；但在五旬节却吃有酵的饼，乃是用正常的有酵饼感谢神的良善。2.献初熟禾捆时只献一只羊羔作为燔祭，而在献初熟细面时则要献七只羊羔，两只公绵羊，一只公牛犊，都是燔祭，以此归荣耀给神，因他是全地的主，也是丰收的主，他们因他的恩惠得以生存；只要活着，就当称谢他。还要献一只公山羊作为赎罪祭，表示自己不配领受所吃的粮，祈求罪得赦免；既因犯罪失去神的恩惠，带罪领受恩惠便是犯罪。最后还要献两只羊羔作为平安祭，求神赐福给他们所收的庄稼；若没有神的祝福，即使丰收也不知是祸是福；参考哈该书1：9。这是代表全会众所献的唯一平安祭，算为至圣的供物，其它平安祭只算为圣物。这些供物都在第18-20节设定。3.那日要守圣会（第21节）。当那日，全以色列民都要在神所选定的地方朝见神，并且相互见面。有人觉得他们守无酵节七天，但五旬节只守一天，因为那时正值农忙，神允许他们早日回到田里做工。这个每年一度的节期是为了纪念他们出埃及之后第五十天，神的律法在西奈山上颁布。他们在埃及时就已知要在旷野向神守此节，为作纪念，他们自那以后每年都守。但就在我们逾越节的羔羊基督为我们献祭之后五十天，圣灵在五旬节那日降下来，浇灌在众使徒身上（使徒行传2：1），颁布了信心的律法，终结并成全了这个圣节。在那日（帕特里克主教所言极是）众使徒自己领受了圣灵的初熟果子，藉着真理之道得了三千人，并把他们当作初熟的果子献给了基督教会，献给了神和羔羊。谈到五旬节的设立，这里还顺带重复先前出现过的律例（19：9），就是要求他们在田里收割时不可割尽，要把田角的庄稼留给穷人（第22节）。可能这是祭司在众人献初熟禾捆时提醒他们，表示在这样的小事上顺服，胜过献祭本身，若不顺服，供物便不蒙悦纳。这也教导他们丰收的喜乐应当藉着爱心捐赠表现出来；我们所得，就要把穷人所当得的捐出来，正如把神所当得的献出来。人若真心感受到神的怜悯，必不吝啬怜悯穷人。

这里说的是：I.七月初一定为吹角节（第24-25节）。那时的七月以前算为一月，禧年仍从这个月开始（25：8），所以这日是他们的元旦。就如其它每年一度的节日，这日是圣安息日：什么劳碌的工都不可做；又是圣工之日：要将火祭献给耶和华；具体指示后面在民数记29：1详细说明。这里提到此节特别之处，就是要吹角作纪念。他们每个月朔都吹角（诗篇81：3），而在七月的月朔吹角，就更加不同往常，要从日出直吹到日落。1.这里说要作纪念，可能是纪念西奈山上颁布律法时难忘的号角声。有人认为这是纪念世界被造，说世界被造发生在秋天，所以在此之前都 算为正月。神用话语创造世界，他的话也称为雷声（诗篇104：7），所以这里用吹号声来纪念；也可能像迦勒底译本所说的，这是用喊声来纪念，因为地的根基安置时，神的众子也都欢呼（约伯记38：6-7）。2.犹太作家觉得这里有属灵含义。一年之初，吹角声召呼众人抖去灵性上的慵懒，去寻找、尝试并修补自己的道路：九天之后便是赎罪日，所以要以诚实严肃的悔改之心，警醒等候那一天，好叫他们在那日真正罪得代赎。他们还说：虔诚的犹太人在吹角节和赎罪日之间多做善事，比平时都多。3.这预表福音传开，人心藉着喜乐的角声蒙召事奉神，持守属灵的节期。列国回转相信基督，经上将之说成是大发角声（以赛亚书27：13）。

这里说的是：I.住棚节设立；这是所有男丁都要参加的三大节期之一，庆祝时也比别的节期更为欢乐。 1.关于这项节期的指示，请注意看：（1）守节要在七月十五日（第34节），赎罪日刚过五天。赎罪日不是三大节期之一，并非人人都有义务守节，但想必许多虔诚的犹太人都会在住棚节前几天就上来，好参与赎罪日的服事。[1.]赎罪日那天刻苦己心，便可预备他们欢度住棚节。我们越因罪忧伤谦卑，就越有资格得享圣灵的安慰。[2.]住棚节的欢乐弥补了斋戒日的忧伤；正所谓流泪撒种的，必欢呼收割（诗篇126：5）。（2）住棚节持续八天，第一天和第八天都要守为安息日，乃是圣安息日，要有圣会（第35，36，39节）。民数记29：12等详细讲述了这八天内所要献的祭。（3）住棚节期间，人人都当离开自己的家七天，包括妇女儿童，要住在用茂密树的枝条所搭的棚里，特别是用棕树枝子搭的棚（第40，42节）。犹太人把取树枝和搭棚算为两个不同的庆典。经上说：他们取树枝搭棚（尼希米记8：15），不仅搭棚，还手拿棕树枝，表达更大的欢喜；手拿棕树枝在其它场合象征夸胜（约翰福音12：13），启示录7：9也提到。有人认为第八天自成节期，但那天也称为住棚节中的最大之日（约翰福音7：37）；在那天，他们从棚里回归，重回自己的家。（4）守节期间人人都在耶和华面前欢乐（第40节）。按犹太人的传统，他们载歌载舞称颂神，还用乐器，不只是平民百姓，也包括以色列中的智者并长老，并且是在圣所的院内；他们说真正的服事，就是欢喜快乐谨守诫命。