第二十三章 前面出现的利未律例主要关于圣人、圣物或圣地；本章的律例关于圣日，其中不少先前偶有提 及，这里一并讲述，唯有月朔没有提到。其余所有耶和华的圣日有：I.每周一次的安息日（第 3 节）。II.每年一度的节日：1.逾越节和除酵节（第 4-8 节），外加初熟禾捆的摇祭（第 9-14 节）。2.五旬节（第 15-22 节）。3.七月的严肃会。初一日的吹号节（第 23-25 节），初十日的赎 罪日（第 26-32 节），以及十五日的住棚节（第 33 节等）。 各样节期（主前 1490 年） 1 耶和华对摩西说：2「你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。3 六日要 做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们甚么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守 的安息日。 这里说的是：I.概述神所命定的圣日（第 2 节），唯有他所定的才算为圣日，因为他是时间的主， 一旦他转动了时间的轮子，成圣蒙福的每一日都是由于他（创世记 2：3）。人也许能自定吉日 （以斯帖记 9：19），但唯有神才能定圣日，凡物也唯有他所命定的，才能成圣。本为圣洁的， 皆因他的特别恩典，定为圣洁的，皆因他的特别命定。关于这里所定的圣日，请注意看：1.这些 圣日统称为节期1。其中的赎罪日是个斋戒日，但大多数圣日都有庆祝的意思，所以统称为节期。 有人理解为：这些乃是我的聚会2，但圣会一词已有聚会的意思；我觉得应该理解为：这些乃是我 的圣节；如以赛亚书 33：20 所译，那里把锡安称为守圣节的城；应用在这里，赎罪日就与其它 圣日一样，都是圣节。2.这些圣日都是耶和华的节期（我的节期），守节乃为荣耀他的名，谨守 他的诫命。3.这些圣日都要宣告出来，守节的并非只有在圣所服事的祭司，而是包括所有的百 姓。并且这宣告声乃是喜乐的声音，经上说：知道向你欢呼的，那民是有福的（诗篇 89：15）！ 4.这些日子要成圣，要举行圣会，使得节期的服事显得更加尊贵和威严，也使得守节的百姓更加 同心。这是为了荣耀神和他的制度；神的制度并不掩藏，公开守节最能持守制度的纯洁性；这也 是为了造就百姓的爱心，把节期守为圣会。 II.首先重申安息日律例。虽然每年一度的节期更引人入胜，全会众聚集在圣所，但安息日也绝不 逊色（第 3 节）。这里告诉众人：1.每逢安息日，人人都要放下世上的一切事和工作。这是安息 日的安息，预表我们灵意的安息，除去罪孽，以神为安息：你们什么工都不可做。每逢别的圣 日，是什么劳碌的工都不可做（第 7 节），但在安息日和赎罪日（赎罪日也称为安息日），则是 什么工都不可做，连预备食物也不可。2.每逢安息日，人人都要服事神。（1）这是圣会，就是 说：若条件允许，应当参加聚会以成圣，聚在会幕门口的人越多越好，不能来的可在别处祷告、 赞美、宣读律法书，譬如在先知时代的先知学府，后来又在会堂。基督指定了新约的安息日为圣 会，常在七日的第一日与门徒聚会（也许七日间不止一次）。（2）不论是否有机会参加圣会，都
英语中“节期”一词也可译作“宴会”。 1
钦定本将第 2 节译为：你要晓喻以色列人，对他们说：耶和华的节期，就是你要宣告为圣会的，这些乃是我的节 2
期。
要在你们一切的住处向耶和华守安息日。要在家中将这一日从其它日子分别出来。这是耶和华的 安息日，是他歇了创造之工的安息日，他也吩咐我们要在这日安息；在你们一切的住处都要守安 息日，即便是当时住帐棚，也不例外。注意：家家户户都要谨守神的安息日，不论是每家自守， 还是多家一起守圣会。在我们的住处守耶和华的安息日，乃是我们住处的荣美、力量和平安，令 我们的住处成圣，得造就，得荣耀。 4 耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些。」5「正月十四日，黄昏的时 候，是耶和华的逾越节。6 这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。7 第一日当 有圣会，甚么劳碌的工都不可做；8 要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，甚么劳碌的工都 不可做。」9 耶和华对摩西说：10「你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的 时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。 祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。12 摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献 给耶和华为燔祭。13 同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和 华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。14 无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直 等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定 例。」 这里再次将节期称为耶和华的节期，因为是他所命定的。耶罗波安的节期乃是他私自所定（列王 纪上 12：33），是冒犯神，也令百姓蒙羞。节期的日子一到，就要宣告（第 4 节），神选择了三 月、五月和九月（按我们现在的算法），不在冬天，因为那时出门不便，白昼短，路途艰难；也 不在仲夏，因为那时是农忙，抽不出身。满有恩典的神在选日子时眷顾我们，叫我们得以谨守圣 日荣耀他，又不至于埋怨说难守。1.所命定的圣节很多，也很频繁，意在使他们常想到神和信 仰，免得偏向外邦人的迷信活动。神使他们忙于服事他，没有时间理会邻国偶像的诱惑。2.大多 数节期都是欢喜快乐。每周一次的安息日是这样，每年一度的节期也是这样，赎罪日除外。神借 此教导他们智慧之道乃是喜乐，并鼓励他们在事奉中欢喜快乐，边做工边歌唱。一年中有七天要 严守安息，严守圣会；除酵节的第一天和第七天，五旬节，吹号节，住棚节的第一天和第八天， 还有赎罪日，其中六天是圣洁的欢乐，唯有一天是圣洁的哀恸。神吩咐我们要常常喜乐（帖撒罗 尼迦前书 5：16），没有吩咐我们要常常哀哭。这里说的是： I.重申逾越节的条例；逾越节定在正月十四，记念他们蒙拯救出埃及，记念神特别保守他们头生 的，乃是永远不能忘记的恩典。逾越节开始，要宰杀逾越节的羔羊（第 5 节），共守节七天，期 间要吃无酵饼（第 6 节），并且第一天和第七天都是圣安息日，且要有圣会（第 7-8 节）。这些 并非休闲的日子（有许多自称基督徒的把圣日当作休闲日），要献火祭给耶和华在坛上；并且想 必众人都学会用这段时间祷告、赞美、默想神的事。 II.除酵节的第二天要献初熟的禾捆；第一天称为安息日，都在七日的第七日（第 11 节），次日便 有此圣节。将一捆（或一把）初熟的庄稼带给祭司，由他举起来，象征献给天上的神，然后在耶 和华面前摇一摇，因他是全地的主，表示感谢神的恩典，给他们田里长满庄稼，也表示倚靠神、 企盼神，保守庄稼给他们享用，便蒙悦纳。这既是祷告，又是赞美（第 11 节）。还要献一只羔羊 为燔祭（第 12 节）。献燔祭通常同时献素祭，照样，献禾捆也同时献燔祭，素的荤的都摆在神的 餐桌上。要先将禾捆献给神，初熟的庄稼才能吃，倘若神和以色列民一同用餐，理当先服侍他。 以全会众的名义将初熟的禾捆献上，仿佛所有的庄稼都因此成圣归他们，便可安心享用；一旦在 神面前履行了义务，神也悦纳了我们的工，便可欢欢喜喜吃饭（传道书 9：7），这样一来，所有 的享乐于我们都是洁净的。1.这条律例当时就颁布，但要到了迦南地才会实施，因为他们在旷野 不种庄稼；神用天上的粮喂养他们，日后他们得了地里出产的，就不该舍不得献给神。后来他们 进了迦南，在献上初熟禾捆的当天，吗哪就止住了；他们在前一日吃陈粮，正当那日献上初熟的 禾捆，便可享用新粮（约书亚记 5：11-12），不再需要吗哪。2.初熟的禾捆预表主耶稣，他已经 从死里复活，成为睡了之人初熟的果子（哥林多前书 15：20）。那时耶和华的苗（以赛亚书 4： 2）献给神，代表献上他自己，神的羔羊，替我们蒙了悦纳。值得注意的是，主耶稣的复活，就发 生在献初熟禾捆的当天，表示他乃是这影像的实体。3.这条律例教导我们要以财物和一切初熟的 土产尊荣耶和华（箴言 3：9）。打下来的新粮，要直等到献上属于神的那部份，才可享用（第
14 节）；凡事都要始于神，生命始于他，每日始于他，每顿饭始于他，每件事也都始于他：要先 求他的国（马太福音 6：33）。 15「你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。16 到第七个安息日 的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。17 要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加 酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。18 又要将一岁、没有残疾的羊羔七只、公牛 犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作 馨香的火祭献给耶和华。19 你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。20 祭 司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭 司的。21 当这日，你们要宣告圣会；甚么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代 永远的定例。22「在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄 居的。我是耶和华―你们的神。」 这里设立五旬节，也称为七七节（申命记 16：9），因为要守五十天，就是逾越节后的七个七 天。五旬节又名收割节（出埃及记 23：16），因为献初熟的禾捆乃是收割的开始，之后便可开始 收割，于是将整个收割期定为圣节。1.收割刚开始的时候献一把禾捆，现在要献细面伊法十分之 二（第 17 节），是带酵的。逾越节吃无酵饼，乃是记念他们出埃及的时候吃无酵饼；但在五旬节 却吃有酵的饼，乃是用正常的有酵饼感谢神的良善。2.献初熟禾捆时只献一只羊羔作为燔祭，而 在献初熟细面时则要献七只羊羔，两只公绵羊，一只公牛犊，都是燔祭，以此归荣耀给神，因他 是全地的主，也是丰收的主，他们因他的恩惠得以生存；只要活着，就当称谢他。还要献一只公 山羊作为赎罪祭，表示自己不配领受所吃的粮，祈求罪得赦免；既因犯罪失去神的恩惠，带罪领 受恩惠便是犯罪。最后还要献两只羊羔作为平安祭，求神赐福给他们所收的庄稼；若没有神的祝 福，即使丰收也不知是祸是福；参考哈该书 1：9。这是代表全会众所献的唯一平安祭，算为至圣 的供物，其它平安祭只算为圣物。这些供物都在第 18-20 节设定。3.那日要守圣会（第 21 节）。 当那日，全以色列民都要在神所选定的地方朝见神，并且相互见面。有人觉得他们守无酵节七 天，但五旬节只守一天，因为那时正值农忙，神允许他们早日回到田里做工。这个每年一度的节 期是为了纪念他们出埃及之后第五十天，神的律法在西奈山上颁布。他们在埃及时就已知要在旷 野向神守此节，为作纪念，他们自那以后每年都守。但就在我们逾越节的羔羊基督为我们献祭之 后五十天，圣灵在五旬节那日降下来，浇灌在众使徒身上（使徒行传 2：1），颁布了信心的律 法，终结并成全了这个圣节。在那日（帕特里克主教所言极是）众使徒自己领受了圣灵的初熟果 子，藉着真理之道得了三千人，并把他们当作初熟的果子献给了基督教会，献给了神和羔羊。 谈到五旬节的设立，这里还顺带重复先前出现过的律例（19：9），就是要求他们在田里收割时不 可割尽，要把田角的庄稼留给穷人（第 22 节）。可能这是祭司在众人献初熟禾捆时提醒他们，表 示在这样的小事上顺服，胜过献祭本身，若不顺服，供物便不蒙悦纳。这也教导他们丰收的喜乐 应当藉着爱心捐赠表现出来；我们所得，就要把穷人所当得的捐出来，正如把神所当得的献出 来。人若真心感受到神的怜悯，必不吝啬怜悯穷人。 23 耶和华对摩西说：24「你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念， 当有圣会。25 甚么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华。」26 耶和华晓谕摩西说：27「七月 初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。28 当这日，甚么工都 不可做；因为是赎罪日，要在耶和华―你们的神面前赎罪。29 当这日，凡不刻苦己心的，必从民 中剪除。30 凡这日做甚么工的，我必将他从民中除灭。31 你们甚么工都不可做。这在你们一切的 住处作为世世代代永远的定例。32 你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上 到次日晚上，要守为安息日。」 这里说的是：I.七月初一定为吹角节（第 24-25 节）。那时的七月以前算为一月，禧年仍从这个月 开始（25：8），所以这日是他们的元旦。就如其它每年一度的节日，这日是圣安息日：什么劳碌 的工都不可做；又是圣工之日：要将火祭献给耶和华；具体指示后面在民数记 29：1 详细说明。 这里提到此节特别之处，就是要吹角作纪念。他们每个月朔都吹角（诗篇 81：3），而在七月的 月朔吹角，就更加不同往常，要从日出直吹到日落。1.这里说要作纪念，可能是纪念西奈山上颁 布律法时难忘的号角声。有人认为这是纪念世界被造，说世界被造发生在秋天，所以在此之前都
算为正月。神用话语创造世界，他的话也称为雷声（诗篇 104：7），所以这里用吹号声来纪念； 也可能像迦勒底译本所说的，这是用喊声来纪念，因为地的根基安置时，神的众子也都欢呼（约 伯记 38：6-7）。2.犹太作家觉得这里有属灵含义。一年之初，吹角声召呼众人抖去灵性上的慵 懒，去寻找、尝试并修补自己的道路：九天之后便是赎罪日，所以要以诚实严肃的悔改之心，警 醒等候那一天，好叫他们在那日真正罪得代赎。他们还说：虔诚的犹太人在吹角节和赎罪日之间 多做善事，比平时都多。3.这预表福音传开，人心藉着喜乐的角声蒙召事奉神，持守属灵的节 期。列国回转相信基督，经上将之说成是大发角声（以赛亚书 27：13）。 II.这里重申赎罪日的条例，这与百姓休戚相关。1.那日什么工都不可做，不像其它一年一度的节 期，只是劳碌的工不可做；要严格守为安息日，如同每周一次的安息日（第 28，30，31 节）。 理由是：因为是赎罪日。注意：因罪谦卑自己，与神和好，这样的工要求全然投入，专心致志。 在那日，人人都当专心做赎罪日的事，都有必要放下其它的心思。在那日，神将平安赐给他的百 姓―他的圣民（诗篇 85：8），他们就当将世俗的一切都放下，方能更为清晰、更为恭敬地听见 那欢喜快乐的声音。斋戒日应当守为安息日。2.人人都要刻苦己心，免得被神的手所剪除（第 27，29，32 节）。要治死自己的身体，拒绝身体的欲望，代表为自己的罪忧伤痛悔，治死内在的 败坏。人人都当刻苦己心，因为人人都受了污染，都在神面前有罪；无人做得到毫无瑕疵，因而 人人都需悔改；人人都因全地可憎之物而叹息，哀哭。3.赎罪日要守全天：要刻苦己心，从晚上 到次日晚上（第 32 节），就是说：要从这月初九日晚上开始斋戒，表示谦卑。要放下世上一切的 工，专心预备即将到来的那天，从第九天日落时分开始禁食（孩童和有病的除外），直到第十天 的日落。注意：圣节的前日应当为圣节做预备。做神的工，灵魂的工，不可限制时间，把时间用 在这些事上，岂不是最美的吗？这里所说的安息条例应该理解为：从晚上到晚上要守为安息日。 33 耶和华对摩西说：34「你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七 日。35 第一日当有圣会，甚么劳碌的工都不可做。36 七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣 会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，甚么劳碌的工都不可做。37「这是耶和华的节期，就是 你们要宣告为圣会的节期；要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华。38 这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。39「你们 收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息；第八日也为圣安 息。40 第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华― 你们的神面前欢乐七日。41 每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定 例。42 你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里，43 好叫你们世世代代知道，我领以 色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华―你们的神。」44 于是，摩西将耶和华的 节期传给以色列人。 这里说的是：I.住棚节设立；这是所有男丁都要参加的三大节期之一，庆祝时也比别的节期更为欢 乐。 1.关于这项节期的指示，请注意看：（1）守节要在七月十五日（第 34 节），赎罪日刚过五天。 赎罪日不是三大节期之一，并非人人都有义务守节，但想必许多虔诚的犹太人都会在住棚节前几 天就上来，好参与赎罪日的服事。[1.]赎罪日那天刻苦己心，便可预备他们欢度住棚节。我们越因 罪忧伤谦卑，就越有资格得享圣灵的安慰。[2.]住棚节的欢乐弥补了斋戒日的忧伤；正所谓流泪撒 种的，必欢呼收割（诗篇 126：5）。（2）住棚节持续八天，第一天和第八天都要守为安息日， 乃是圣安息日，要有圣会（第 35，36，39 节）。民数记 29：12 等详细讲述了这八天内所要献的 祭。（3）住棚节期间，人人都当离开自己的家七天，包括妇女儿童，要住在用茂密树的枝条所搭 的棚里，特别是用棕树枝子搭的棚（第 40，42 节）。犹太人把取树枝和搭棚算为两个不同的庆 典。经上说：他们取树枝搭棚（尼希米记 8：15），不仅搭棚，还手拿棕树枝，表达更大的欢 喜；手拿棕树枝在其它场合象征夸胜（约翰福音 12：13），启示录 7：9 也提到。有人认为第八 天自成节期，但那天也称为住棚节中的最大之日（约翰福音 7：37）；在那天，他们从棚里回 归，重回自己的家。（4）守节期间人人都在耶和华面前欢乐（第 40 节）。按犹太人的传统，他 们载歌载舞称颂神，还用乐器，不只是平民百姓，也包括以色列中的智者并长老，并且是在圣所 的院内；他们说真正的服事，就是欢喜快乐谨守诫命。
2.住棚节的意义： （1）守住棚节是为了纪念他们在旷野住帐棚。这里的诠释是（第 43 节）：好叫你们世世代代知 道，不只是通过文字的历史，也通过可见的传统，我曾使以色列人住在棚里。这样便作为永远的 纪念：[1.]纪念他们起始卑贱，神将他的百姓从低微荒凉的境地拯救出来。注意：凡安身立命的， 应当常常回忆自己曾经流离飘荡，连自己看着都微小。[2.]纪念神怜悯他们，在他们住帐棚的时 候，神不仅在他们当中为自己设立帐幕，还对他们无微不至，在他们头上安设帐棚，用密云遮蔽 烈日。神向我们和我们的列祖施恩惠，我们理当永远纪念。第八天乃是住棚节中最大的日子，因 为他们在那天回归自己的家，纪念在旷野住帐棚许久，终于安然定居在应许之地，住进漂亮的房 屋。住树棚七天之后，便更珍惜房屋的舒适方便，也更感恩。养尊处优的，若有时能学习如何忍 受艰难，那是好事。 （2）住棚节又名收藏节（出埃及记 23：16）。收藏了地的出产（第 39 节），包括葡萄和庄稼， 就守节感谢神赐丰年；有人认为住棚节的第八天特别有这样的意义。注意：有了丰收之乐就当更 进一步，要以神为乐。地和其中所充满的，都属耶和华（诗篇 24：1）；所以无论得什么安慰， 都要归荣耀给他，尤其是当他的恩惠成就的时候。 （3）住棚节是预表性的节期。不少人认为我们那可称颂的救主大约在住棚节期间出生，那时他离 开天上荣耀的居所，住在我们中间（约翰福音 1：14），且住在帐棚里。新约之下的敬拜，在旧 约预言中被说成是守住棚节（撒迦利亚书 14：16）：[1.]因为基督的福音教导我们要住在帐棚 里，要轻看这个世界，因在今世没有常存的城；要凭信心和盼望，轻看世上之物，出到营外，就 了他去（希伯来书 13：13-14）。[2.]因为这教导我们要以耶和华我们的神为乐。唯有以基督耶稣 为乐的，才是真受割礼的（腓立比书 3：3），是真以色列人。越是远离这个世界，我们的喜乐就 越不容易被打断。 II.节期的概括和总结。 1.这些都是神所命定的（第 37-38 节）：乃是在安息日以外，在甘心祭以外。这教导我们：（1） 额外的服事不应该取代平时既定的服事。住棚节期间至少会遇到一个安息日，那天仍当像其它安 息日那样谨守。（2）神设立制度，但仍给我们献甘心祭留有余地。这不是说我们可在他的制度之 外发明什么，但我们可以重复他所命定的，多多益善。神喜悦甘心乐意的百姓。 2.摩西将这些节期宣告给以色列百姓（第 44 节）。他让他们知道神所命定的，不多也不少。保罗 也是如此，所传给教会的都是他从主领受的。我们真该感谢神，向我们宣告的耶和华的节期不 多，守起来不难，花费也不大，与先前一样，但却更属灵，也更有意义，乃是更确、更甘甜的凭 据，是那永恒节期的凭据，就是我们盼望要在永恒中欢庆的、最后的收藏节。
发布于 2026年4月29日 10:32
