前章指示祭司如何定麻疯病患者为不洁净。虽没有医治的处方，但神若医治，本章就指示祭司如何洁净他。这里所说的只适用于洁净麻疯病人，而基督赐给他使者的权柄则是医治麻疯病人，当然也洁净他们。这里说的是：I.庄严宣告麻疯病人得洁净，仪式相当隆重（第1-9节）。II.当事人要在八日后献祭给神（第10-32节）。III.房屋若出现大麻疯迹象，当如何处置（第33-53节）。最后是概括整件事（第54节等）。
关于大麻疯的条例（主前1490 年）
1 耶和華曉諭摩西說： 2 長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司； 3 祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊愈了 4 就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來。 5 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。 6 至於那隻活鳥，祭司要把他和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中， 7 用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裡。 8 求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。 9 第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。
这里说的是：I.大麻疯灾病想必非药物可治。乌西雅得病，直到死日，基哈西得病，还要祸及后代；但米利暗得病，却只持续了七天；可能随着时间的推移，病情往往渐渐消退。神虽相争，却不永远相争（以赛亚书57：16）。
II.
察验疾病交由祭司，察验痊愈也交由祭司。祭司要去到营外患者处，看大麻疯是否痊愈（第3
节）。想必祭司接近麻疯病人，不算染上不洁，与常人不同。祭司有特别指示要照顾麻疯病人，这对那些可怜人来说是极大的怜悯，因为祭司的嘴里当存知识（玛拉基书2：7），苦难中人有需要聆听教诲，如何承受苦难，如何在苦难中得益处，也有需要领受真道，与刑杖一起领他们悔改；因此患病之人若有这些万军之耶和华的使者同在，有这些传话的，把神的正直显给他们看1
（约伯记33：23），那真是美事。麻疯病人被关锁，不可自己去找祭司，而祭司若能来看他，那真是美事。你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来（雅各书5：14），请教会的传道人来。若应用在灵意上的大麻疯，这表示我们远离走上歧途的人，叫他们羞愧，同时不可当他们是敌人，总要责备他们，如同责备弟兄；参考帖撒罗尼迦后书3：15。另外，神若施恩，使那些因犯罪被关锁在外的人悔改，我们就当怀着温柔、喜乐和诚实的心，重新接纳他们。保罗也有同样的嘱咐，当有哥林多人被逐出教会，他说倘若此人显出悔改的举动来，就当赦免他，安慰他，向他显出坚定不移的爱心来（哥林多后书2：7-8）。传道人受主的托付，有捆绑的权柄，也有释放的权柄，而无论是捆绑还是释放，都必须十分谨慎，十分慎重，不可有偏见，不可偏待人，要迫切祈求神的指示，诚心看待基督的身体得造就，并且总要小心，对罪人不可太过姑息，免得他胆大妄为，对悔改之人又不可太过严厉，免得他灰心。在这样的事上，须有智慧和诚信的引领，方能得益处。
III.
麻疯病人若得痊愈，祭司宣告起来尤其要庄严。患者或其亲友要为此预备两只鸟（任何洁净的鸟类），并香柏木、朱红色线和牛膝草；这些在仪式上都用得上。1.要预备用血和水调和，洒在患者身上。其中一只鸟（犹太人说若两只鸟有别，须用较大较好的那只）要被宰于盛着泉水的瓦器上，鸟血滴下来，染红瓦器里的水。这（和其它一些预表相同）象征基督的死，从他被刺的肋旁流出水和血来（约翰福音19：34）。基督也是如此医治并洁净人的灵魂，不是单用水，乃是用水又用血（约翰一书5：6）。2.那只活鸟，连同一小段朱红色线和一把牛膝草，要绑在一根香柏树的树枝上，蘸在血水里，并洒在被洁净的人身上（第6-7节）。香柏木象征患者恢复了体力，恢复了健康，因为这种木头不容易朽坏。朱红色线象征他恢复红润，因麻疯病令他变白如雪。牛膝草表示除去大麻疯常有的异味。香柏树乃是最高贵的植物，牛膝草则是最卑微的，两者在这个仪式上一同使用（参考列王纪上4：33），说明教会中位份最低的和位份最高的都各有所用；参考哥林多前书12：2。有人认为被宰的那只鸟预表基督的死，是为我们的过犯，活着的那只则预表基督复活，是为叫我们称义（罗马书4：25）。把活鸟蘸在被宰之鸟的血里，表示基督之死的义行使他的复活得以叫我们称义。他带着他的血进入圣所，在那里出现了一只被杀的羔羊。香柏木、朱红色线和牛膝草都要蘸于血中，因为真道和圣礼，连同圣灵的运行，都因基督的宝血洁净我们而产生果效。鸟血要在麻疯病人身上弹七次，象征全然洁净，与大卫的祷告词相符：求你将我的罪孽洗除净尽（诗篇51：2）。乃缦也被吩咐要洗七次（列王纪下5：10）。3.然后要把活鸟放归田野，表示麻疯病人既已洁净，就不再被关锁，可自由来往。但既然活鸟飞向天边，表示他从今往后要寻求天上的事，不可把神赐给他的新生荒废在属世的追求上。这预表凡蒙恩洗净内心的，都得享神儿女自由的荣耀（罗马书8：21）。过去伏于尘土（诗篇44：25），忧伤恐惧，如今飞向辽阔的天边，带着信心、盼望、圣洁的爱和喜乐，展翅上腾。4.这时，祭司要宣告他为洁
净，并且要极为庄严，好叫患者感受到神的怜悯，使他复原，也叫别人放心与他交往。基督是我们的祭司，父神把审判的事都交给他，特别是把察验大麻疯的事交给他。他的宣判十分明确，死不悔改的罪人要永远与不洁净的同份（约伯记36：14），永不可进圣城；而因他的恩典得医治得洁净的，则必蒙悦纳，进入圣徒的营中，那里不洁之物不可进入。基督若定为洁净，那就是真洁净，不必在乎别人怎么说。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义（罗马书10：4），但他在肉身的时候仍生在律法以下（加拉太书4：4）；那时律法尚未废去，他就吩咐那几个他用神迹医治的麻疯病人去把身体给祭司察看，并献上律法所要求的礼物（马太福音8：4；路加福音12：14）。预表必须继续，直到所预表的得以成就。5.一旦宣告洁净，麻疯病人就要洗浴洗衣，剃去毛发（第8节），在营外逗留七天，第七天还要重复（第9节）。祭司既已定他为洁净，他就当尽量洗净自己，除去一切残余和其它污秽，不可急躁。同样地，人若因着基督的宝血洒在心里，得了赦罪的安慰，就当特别谨慎小心，除去身体、灵魂一切的污秽（哥林多后书7：1），彻底除去旧日的罪，因为凡向他有这指望的，都会努力洁净自己（约翰一书3：3）。
10「第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
11 行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前。 12 祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖； 13 把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。 14 祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。 15 祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裡， 16 把右手的一個指頭蘸在左手的油裡，在耶和華面前用指頭彈七次。 17 將手裡所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。 18 祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。 19 祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲， 20 把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。
请注意看：I.麻疯病人若要全然洁净，在营外行完了前面所说的一切仪式之后，在回到自己居所之前，第八天还要到会幕门口等候，将供物安置在耶和华面前（第11节）。这里要注意的是：1.神的慈悲要求我们将自己献上（罗马书12：1）。2.神若恢复我们守圣礼的自由，或除去病痛，或不再有距离阻隔，或是其它，我们都当第一时间见证自己敬畏神，爱他的居所，充分利用所得的自由。基督刚治好了瘫子，不久就见到他在殿里（约翰福音5：14）。希西家问：我能上耶和华的殿，有什么兆头呢（列王纪下20：8）？他实际上是在问：我能得医治，有什么兆头呢？表示神一旦使他恢复健康，他一旦能走动，首先要去的就是耶和华的殿。3.我们去朝见耶和华的时候，必须献上供物，将自己所有的，所能做的，都献给他。4.我们自己和我们的供物，必须经由洁净我们的祭司献到神面前，就是我们的主耶稣，不然我们和我们的供物都不蒙悦纳。
II.
蒙洁净的麻疯病人要献三只羊羔，还要献素祭和一罗革油，约合四分之一升。1.这里的仪式主要与赎愆祭相关，先献羊羔（第12节）。除了赎愆祭特有的仪式之外，还要将血抹在蒙洁净之麻疯病人的耳垂、拇指和脚趾上（第14节），这与祭司承接圣职的仪式完全相同（8：23-24）。祭司见同样的洁净仪式用在麻疯病人身上，不由得汗颜。犹太人说麻疯病人站在会幕门外，祭司站在门内，仪式通过会幕的门进行，表示病人已蒙允准，可以一如往常，和其他以色列人一同在耶和华居所的外院服事；尽管他曾患大麻疯，也许麻疯病人这个名称还要贴在他身上一辈子（经上提到有一人被主耶稣所洁净，但仍称为长大麻疯的西门；马太福音26：6），但他已能像往常那样与神相通，与人相通。祭物的血经由祭司的指头，抹在患者身上各处，还要将他所献的油摇一摇，在耶和华面前弹七次，然后抹在用血抹过的地方。学识渊博的帕特里克主教说：“这血似乎象征赦免；这油则象征医治。”神先是赦免我们的一切罪孽，然后才医治我们的一切疾病（诗篇103：3）；参考以赛亚书38：17。基督的宝血叫我们称义，也必有圣灵的膏油使我们成圣，两者密不可分，两者也都有必要，方能蒙神悦纳。以往的大麻疯若藉着悔改得了医治，就不能拦阻我们得着这些荣耀的特权。得洁净的麻疯病人抹上血和油，与承接圣职的祭司相同。你们中间也有人从前是这样；但如今你们已经洗净（哥林多前书6：11）。洒在麻疯病人身上的水必须用血调和（第5节），用油抹在他身上，必须先抹上血；这表示圣灵的一切恩典和安慰，以及一切洁净赐尊荣的果效，都与基督的死紧密相连：唯有藉着他的宝血，我们才得成圣。2.此外还要献赎罪祭和燔祭，各一只羊羔（第19-20节）。这里说祭司用这些祭物为他赎罪。（1）心里的罪恶感要
被除去；导致大麻疯的罪得了赦免，得病期间所犯的罪也都得了赦免。注意：倘若外在的苦难被除去，而同时神又使我们确信我们的罪得了赦免，那就是加倍的安慰。既与神和好，也就有了喜乐的缘由（罗马书5：11）。（2）不洁净的污秽要被除去，不再阻拦他领受圣物。称作为他赎罪，因为这里预表我们恢复神儿女的特权，完全是由于那至大的赎罪祭。既为他赎了罪，他就洁净，自己心安，在邻舍当中也恢复了名誉；他必得着信誉和安慰，两者都是真心悔改之人所享有的，又因为有份于赎罪祭，就得着平安和尊荣。燔祭除了赎罪，也是感谢神的怜悯；无论是得病还是得医治，神的手越是直接，就越有归荣耀给他的缘由；正如我们的救主所言：因为你洁净了，就当献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据（马可福音1：44）。
21「他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来；
22 又照他的力量取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。 23 第八天，要為潔淨，把這些帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司。 24 祭司要把贖愆祭的羊羔和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖。 25 要宰了贖愆祭的羊羔，取些贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。 26 祭司要把些油倒在自己的左手掌裡， 27 把左手裡的油，在耶和華面前，用右手的一個指頭彈七次， 28 又把手裡的油抹些在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹贖愆祭之血的原處。 29 祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。 30 那人又要照他的力量獻上一隻斑鳩或是一隻雛鴿， 31 就是他所能辦的，一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，與素祭一同獻上；祭司要在耶和華面前為他贖罪。 32 這是那有大痲瘋災病的人、不能將關乎得潔淨之物預備夠數的條例。
这里说的是律法考虑到贫穷麻疯病人的处境。若无力献三只羊羔和细面伊法十分之三，可献一只羊羔和细面伊法十分之一，外加两只斑鸠或两只雏鸽代替另外两只羊羔（第21-22节）。由此可见：1.穷困不是不献祭的理由。不可以为自己穷，神就体谅，不要求服事；神所要求的，连最穷的也付得起。“我儿，要将你的心归我（箴言23：26），还要把嘴唇的祭代替牛犊献上（何西亚书14：2），必蒙悦纳。”2.贫穷的，神只需他们量力而行；他的诫命不是难守的（约翰一书5：3），他也没有因供物使我们服劳（以赛亚书43：23）。穷人和富人在神的坛前都受欢迎；只要甘心情愿，心里诚实，哪怕倾其所有只能献两只鸽子，照样蒙悦纳，与献两只羊羔一样，乃是照他所有的，并不是照他所无的（哥林多后书8：12）。值得注意的是：尽管穷人蒙悦纳的供物较小，但仪式却与富人完全相同，因为他们的灵魂同样宝贵，基督和他的福音对穷人富人都是一样的。但愿我们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人（雅各书2：1）。
33 耶和華曉諭摩西、亞倫說： 35 房主就要去告訴祭司說：據我看，房屋中似乎有災病。 36 祭司還沒有進去察看災病以前，就要吩咐人把房子騰空，免得房子裡所有的都成了不潔淨；然後祭司要進去察看房子。 37 他要察看那災病，災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象窪於牆， 38 祭司就要出到房門外，把房子封鎖七天。 39 第七天，祭司要再去察看，災病若在房子的牆上發散， 40 就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處； 41 也要叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處； 42 又要用別的石頭代替那挖出來的石頭，要另用灰泥墁房子。 44 祭司就要進去察看，災病若在房子裡發散，這就是房內蠶食的大痲瘋，是不潔淨。 45 他就要拆毀房子，把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。 46 在房子封鎖的時候，進去的人必不潔淨到晚上； 47 在房子裡躺著的必洗衣服；在房子裡吃飯的也必洗衣服。 49 要為潔淨房子取兩隻鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草， 50 用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面， 51 把香柏木、牛膝草、朱紅色線，並那活鳥，都蘸在被宰的鳥血中與活水中，用以灑房子七次。 52 要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草，並朱紅色線，潔淨那房子。 53 但要把活鳥放在城外田野裡。這樣潔淨房子（原文是為房子贖罪），房子就潔淨了。
这条律例关乎大麻疯灾病在房屋中。当时他们在旷野住帐棚，没有房屋，所以这条律例只是先前关于大麻疯律例的补充，不适用于当下，乃是为将来定居之后所用。大麻疯灾病在房屋，和大麻疯在衣服上一样，都很不可思议，但若实在想不出任何自然原因，便可将之视为自然之神的能力；他说：我使你们的房屋中有大麻疯的灾病（第34节）；经上说他的咒诅进入恶人的家，连房屋带木石都毁灭了（撒迦利亚书5：4）。1.看来即便进了迦南（乃是应许之地），他们的房屋仍可能染上大麻疯。倘若居民中多有不圣洁的，即便是圣地，也不能确保他们不受此灾。同样地，有形教会的地位和名声，不能确保恶人不受神的审判。2.房屋的主人一旦发现家中有疑似大麻疯症状出现，就当立即知会祭司：据我看，房屋中似乎有灾病（第35节）。罪孽在家中占了上风，就好比房屋中有灾病，在心里也是一样。家中的主人一旦发现罪孽在家中出现，就当立即从帐棚中远除不义（约伯记22：23）。一家之主要格外关心家中的人，不致叫他们落入罪中；若家中似乎有了灾病，就当早早听取建言，免得灾病扩散，传染给多人，使多人灭亡。3.祭司若察验后发现确有大麻疯进入房屋，就当尽力弥补，将受感染的那部份建筑拆除（第40-41节）。这好比砍掉坏死的胳膊，保全身体其余部份。要及时除去败坏，免得扩散；一点面酵能使全团都发起来（加拉太书5：9）。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉（马太福音5：30）。4.倘若灾病仍在，就当拆除整所房屋，所有材料都要扔掉（第44-45节）。房屋的主人宁可没有地方住，也不可住在受感染的房屋里。注意：罪孽的大麻疯若屡治不愈，最后必导致家庭败亡或教会败亡。巴比伦若治不好，就当被抛弃，人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石（耶利米书51：9，26）。我们肉身中罪孽和败坏的残余好比房屋中的大麻疯；不住地刮墙修补，仍不能完全清除，直到这地上的帐棚被销化被拆除；只有死了，才能彻底脱离罪孽；参考罗马书6：7。5.拆除了受感染的石头，如果灾病没有扩散，就当洗净整个房屋，不只是通风，使之健康，还要除去一切不洁净，使之适合以色列人居住。洁净房屋的仪式与洁净麻疯病人相似（第49节等）。这表示房屋是因人的缘故被击打（如帕特里克主教所言），人应当明白自己是蒙了神的怜悯才得存留。经上说以色列人的房屋要奉献（申命记20：5），因为他们是圣洁的国民，理当保持房屋洁净，免于不洁净，便可用来服事所敬拜的神。我们同样应当努力纠正家人的过犯，使我们和我们的房屋都能服事耶和华；参考创世记35：2。有人认为房屋中出现大麻疯，预表犹太会众中挥之不去的拜偶像现象，虽有几位决心改革的王除去受感染的石头，仍然时有发作，直到被掳到巴比伦，神拆除了整个房屋，扔到不洁净之处；后来证明这样做极为有效地医治了他们拜偶像的倾向。
54 這是為各類大痲瘋的災病和頭疥， 55 並衣服與房子的大痲瘋， 56 以及癤子、癬、火斑所立的條例， 57 指明何時為潔淨，何時為不潔淨。這是大痲瘋的條例。
，我们可以见到：1.满有恩典的神眷顾以色列百姓，因为这条律例专属他们，不属外邦人。当亚兰人乃缦的大麻疯得了医治，无人吩咐他去给祭司查验，尽管他也在约旦河得医治，和那些蒙救主医治的犹太人一样。同样地，受托在教会掌握管教钥匙的，也只管教教内的人，至于外人有神审判他们（哥林多前书5：12-13）。2.我们在信仰的事上要多多省察自己，不可让罪念和罪性在头脑里占上风，这些都是灾病，都污秽人；这样才适合服事神。我们还应当远离恶人，避免受感染。神说：不要沾不洁净的物，我就收纳你们（哥林多后书6：17）。
