前面说的是食物洁净与不洁净的律例，这里开始说身体洁净与不洁净的律例；首先出现在本章的是关于产妇的不洁净（第1-5节），以及产后的洁净过程（第6节等）。
洁净过程（主前1490 年）
1 耶和華對摩西說： 3 第八天，要給嬰孩行割禮。 4 婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。他潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。 5 他若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。
这里的律例把妇女产期卧床算为不洁净。犹太人说：这条律例也包括堕胎，就是胎儿成形已能分辨性别。1.产后有一段时间要完全隔离，若生男孩，就隔离七天，若生女孩，就隔离十四天（第
2，5节）。在此期间，产妇与丈夫和朋友隔离，服事她的都算为不洁净；这是为何男孩要等到第八天才受割礼的原因之一，因为男孩在母亲被隔离期间有份于她的不洁。2.洁净过程耗时更久；若生男孩，另加三十三天（一共四十天），若生女孩，就要加一倍（第4-5节）。在此期间他们要远离圣所，不可吃逾越节的宴席，也不可吃平安祭的宴席；若是祭司的妻子，则不可吃耶和华的圣物。至于为何女孩的时间是男孩的一倍，我想不出什么理由，只能说这是立法者的意愿；在基督耶稣里则男女不再有别（加拉太书3：28；歌罗西书3：11）。但这条关于产妇不洁净的律例乃是象征我们生来都受罪的污染（诗篇51：5）。根不洁，枝子自然不洁，谁能使洁净之物出于污秽之中呢（约伯记14：4）？罪若没有入世界，凡因那生养众多的大福所生的，不可能不纯不尊；然而人性败坏，罪孽和败坏代代相传，蒙羞的记号也代代相传，为的是记念首先犯罪的妇人所受的咒诅。生产儿女必多受苦楚（创世记3：16）（这里还要加上羞耻）。产妇许多日不可
进圣所，不可享用圣物，表示我们性本败坏（生来就有罪），若不是满有恩典的神为我们预备洁净的过程，我们本当被永远摒弃在神的福份和恩惠之外。
6「满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。
7 祭司要獻在耶和華面前，為他贖罪，他的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。 8 他的力量不夠獻一隻羊羔，他就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為他贖罪，他就潔淨了。
产妇卧床期满，可以回到圣所的时候，不可空手而来，要带上供物（第6节）。1.要献燔祭；若有能力就献一只羊羔，若贫穷就献一只雏鸽。这是要感谢神的怜悯，使她安然度过生产之痛和怀胎之险，并且渴望神今后向她和婴孩再施恩典。婴孩出生，又有喜乐又有盼望，理当献祭，合乎常情，既有喜事，理当感恩，既有盼望，理当祷告。另外，2.还要献赎罪祭，无论贫富，都用一样的祭物，就是一只斑鸠或雏鸽；感恩祭物可以贫富有别，赎罪祭物却不可有别。献赎罪祭的用意在于：（1）完成洁净的过程；不洁本身虽不是犯罪，却预表道德污秽；（2）为赎所犯的罪，也许过份贪慕生子的福份，也许怀胎期间曾有不满或不耐烦。唯有藉着那至大的赎罪祭基督，我们本性的败坏才得除去，才不致被永远排除在圣所以外，不致永远不能吃圣物。我们那可称颂的救主虽生来没有罪，与他人不同，他的母亲却也曾按这条律例，满了洁净的日子，随后带上头生的男子称圣归主，并且献上一对斑鸠（路加福音2：22-24）。基督的父母很穷，无力献羊羔为燔祭；基督刚生下来，就在律法以下，要把律法以下的人赎出来（加拉太书4：4-5）。这条律例旨在要求生产过程中蒙神赐福的女子，要称谢神的良善，承认自己不配，并且常存信心、爱心，又圣洁自守，这乃是在生产上得救的女子最好的洁净过程（提摩太前书2：15），远比斑鸠或雏鸽更蒙耶和华的喜悦。
