利未记 第11章

如今亚伦承接圣职，成了神家中的大祭司，神就向他和摩西说话，指定他们二人共同向百姓传递他的旨意。他在这件事上同时向摩西和亚伦说话，因为这里特别要求祭司区分洁净与不洁净，并教导百姓。洪水以后，神与挪亚和他儿子立约，允许他们吃肉（创世记9：13），在此之前他们只吃地里出产的。挪亚众子可以随意吃肉，这里却给以色列众子加上限制。他们可以吃肉，但并非所有的肉都能吃；有些要视作不洁净，不可吃，有些视作洁净的，就可以吃。这方面的条例很具体，也很严格；为什么要定这样的条例呢？属神的百姓为何不能像其他人那样随意吃呢？1.这是神的意愿，这已是十足的理由；神的意愿不只是全备的律法，也是全备的理由，因为他的意愿就是他的智慧。他要试炼并操练百姓的顺服，不仅在祭坛圣礼上，也在日常吃喝的事上，好叫他们牢记上头有权柄。亚当尚未犯罪以前，神也曾这样试炼他的顺服，禁止他吃某棵树上的果子。 2.大多数不洁净的食物都属于不健康的，不适合吃；有些在我们看来是健康的，又常吃的，譬如兔子、野兔、猪等，在那些地区，当时的人若吃了也许有害。当时神定下这条律例，好比聪明的慈父对待儿女，知道有的吃了会得病，就不让他们吃。注意：主也是为身子（哥林多前书6：13），若为贪吃不顾身体健康，那不但是愚蠢，也是得罪神。3.神要借此教导他的百姓与其他的民有别，不只是信仰敬拜有别，日常生活也要有别。他要表示他们不列在万民中（民数记23：9）。在此以前，希伯来人似乎在饮食方面已经与其他的民有别，已有自己的传统，因为埃及人和他们不同桌吃饭（创世记43：32）。甚至在洪水之前，已有洁净和不洁净之分（创世记7：2）；而在外邦人当中，饮食方面的讲究连同信仰的许多其它特点都失传了。然而此事藉着律法明确规定下来，并且吩咐犹太人谨守遵行，叫他们因为独特的饮食习惯，便可与拜偶像的邻居保持距离；这也预表灵意上的属神以色列，不仅在这些小事上，并且在性情方面，在生活作风方面，都表现得端庄得体，不效法这个世界。学者们进一步分析道，在律法算为可憎不洁净的动物当中，大多数在外邦人眼中视为高贵，不是当作食物，而是当作交鬼，当作献给假神的祭物；这些都算为不洁净，算为可憎，好叫以色列人不落入试探；外邦人因迷信视作有价值的，他们反倒鄙视。在外邦人中，猪乃是归维纳斯的圣物，猫头鹰是归密涅瓦的圣物，鹰是归朱庇特的圣物，狗是归赫卡特的圣物等等；而这些都算为不洁净。至于兽类，这里定下一般规则：凡分蹄又倒嚼的均为洁净，也唯有这样的才算洁净；这些细节后来在申命记14：4-5得到重申，那时以色列民看来在饮食方面丰富多彩，不必抱怨为何有此限制。凡不倒嚼或不分蹄的都算为不洁净，按此规定，猪肉、野兔肉和兔肉在他们都是不可吃的，尽管这些我们现在常吃。所以，每当我们吃这些食物，都应当感谢神，藉着福音在这件事上赐给我们自由，教导我们凡神所造的物都是好的（提摩太前书4：4），不可当作俗物或不洁净的物。有人注意到这里所定与众不同的规矩有其意义，至少有所指。心中的默想和灵修好比倒嚼，消化灵粮；而对人的正义和爱心以及善良举止，则好比分蹄。两者不可缺一，不然就不蒙神的喜悦；应当双管齐下，心中要有好的意念，生活上也要 有好的行为；若两者缺一，就是不洁净。这里提到不可吃、不洁净的食物中，虔诚犹太人觉得最可怕可憎的，莫过于猪肉。安条克杀了很多猪，因为他们都不吃猪肉。也许他们受诱惑最大的就是猪肉，于是他们和他们的后代对猪特别厌恶，甚至不直呼其名，只叫做外邦之物。外邦人似乎用猪肉搞迷信活动：吃猪肉（以赛亚书65：4）；所以神不准他的百姓吃猪肉，免得他们效法别国的民做坏事。有人认为将这些动物视为不洁净，意在警示百姓避免这些动物的恶习。不可像猪那样污秽，在泥中打滚，不可像野兔那样胆怯无能，不可像兔子那样住在地里；人本是尊贵的，不可像这些兽那样败亡。律法不但规定不可吃，也不可摸，因为若要远离罪孽，就当谨慎，远离罪的试探，远离一切可能导致犯罪的事。

这里说的是：1.关于水里活物的条例，哪些为洁净，哪些为不洁净。凡有翅有鳞的都可吃，唯有无翅无鳞的水中活物才不可吃（第9-10节）。古人把鱼视为佳肴（斋戒日决不会吃海鲜，吃鱼也决非刻苦己心的表现），所以神在这方面没有过多限制，因为他是恩主，允许他的仆人既能吃饱，也能吃好。关于不可吃的鱼，这里说道：你们都当以为可憎（第10-12节），就是说：你们要视为不洁净，不但不可吃，还要远离。注意：凡不洁净的，都当视为可憎；不要沾不洁净的物（以赛亚书52：11）。但请注意：这只是针对犹太人，对邻国没有这样的要求，这些东西对我们基督徒来说也并非可憎。犹太人有其独特的权益，为了避免他们因此而骄傲，神也给他们独特的限制。灵意上的属神以色列也是如此，他们藉着福音的圣约成为神的儿子，神的朋友，远比一般人尊贵得多，同时也应该藉着福音的律法比别人更加刻苦己心，背起十字架。2.关于鸟类，这里没有一般条例，只是具体列出哪些为不洁净，不可吃，同时也说明不列在其中的都能吃。解经家们对这里出现的希伯来词的真正含义颇有争议，有些至今仍不能确定；某些鸟类只出现在某些地区。倘若今天要遵守这条律例，就不得不弄清哪些是不可吃的，若真是这样，若要更好了解这里所提到的鸟类特性，也许我们会佩服亚当的知识水平，他居然能按他们的特性，一一称其名（创世记2：20）。但这条律例既已废除，当时的知识也大都失传，我们就只需知道这里所提到不可吃的鸟类。（1）有些是捕食鸟，譬如鹰和鹞鹰，神希望他的百姓憎恨一切野蛮残酷之物，不要过流血劫掠的生活。这些鸟的猎物包括鸽子，而鸽子则可作人的食物，也可作为供物献给神；小鹰和夜鹰因为抓食鸽子，就在神和人眼中看为可憎；同样地，若用信心的眼目来看，为义受逼迫之人的光景要远胜过逼迫他们之人的光景。（2）也有些是独行鸟，栖身在幽暗荒凉之地，譬如猫头鹰和鹈鹕（诗篇102：6），又譬如鸬鹚和乌鸦（以赛亚书34：11）；属神的以色列民不可如此哀鸣，如此悲观，常常独居。（3）也有些吃不洁之物，譬如鹳吃蛇，也有的吃虫；我们不但自己要远离不洁之物，也不可与沾染不洁之物的人来往。（4）也有的被埃及人和其他外邦人用来交鬼。有的鸟被视为吉祥鸟，也有的被视为不吉祥；占卜者很看重这些鸟的飞行轨迹，所以神的百姓都应当视为可憎，不可效法外邦人之道。

这里的条例：1.关于会飞的虫，譬如苍蝇、黄蜂、蜜蜂等；这些都不可吃（第20节），实际上也不适合吃，但有几种蝗虫在当地却是很好的食物，常有人吃；施洗约翰在旷野就以蝗虫为食，这里也允许吃蝗虫（第21-22节）。2.关于爬行动物，这些都不可吃（第29-30节，第41-42节），这是因为蛇用肚皮行走，乃是咒诅，蛇和人之间早已彼此为仇（创世记3：15），这里的条例保留了其中的冤仇。爬行动物吃土，不适合作人的食物。3.关于一切不洁净动物的死尸。（1）凡摸这些死尸的，必不洁净到晚上（第24-28节）。这条律例多次重复，要他们对所禁之物产生惧怕感，但并未陈明为何有此禁令，想必只是立法者的意愿。这不是说要把死尸当作污秽良心之物，也不是说摸了死尸就是得罪神，除非故意而为，藐视律法；在许多情况下，有的人为了挪移死尸，不得不摸；这样的人只是染上不洁，暂时不可进会幕，暂时不可吃圣物，并且暂时不可与邻舍交往过深。但这种不洁只到晚上，表示律法所规定的不洁净因着基督的死要成为过去。并且我们既然每晚都因日间所犯的罪天天悔改，就当学习洗净身上所沾染的污秽，不致躺在不洁之中。凡不洁的动物，在活着的时候可以摸，不会沾染不洁，譬如马和狗，因为他们可以使用这些动物；但动物若死了，就不可摸，因为不可吃它们的肉，既然不可吃，就不可摸（创世记3：3）。（2）盛过死尸的容器，或死尸落在什么物件上，都算为不洁净，直到晚上（第32节），若是瓦器，就当打碎（第33节）。这教导他们要谨慎，避免一切不洁之物，在日常生活中也要如此。不只是圣所里的锅，凡耶路撒冷和犹大的锅都必归万军之耶和华为圣（撒迦利亚书14：20-21）。这些条例很严苛，想必守起来不容易；假如有死老鼠落在物件上，此物就算为不洁，若是炉子或锅台，还要将其打碎（第35节）。不过这里的例外也很喜人（第36节等）。这一切的用意都是要操练他们一如既往，全然顺服，也是要教导我们，既蒙基督拯救，不必再守这些繁琐的规矩，就当在律法更重的事上更为谨慎。我们应当努力保守自己宝贵的灵魂，不受罪孽的污染，一旦受了污染，就当快快洁净，好比他们保守并洁净自己的身体和家中的物件免受污秽那样。

这里说的是：I.这条律例的诠释，乃是我们明白这条律法的钥匙。这不仅仅是一列清单，也不是医生告诉病人什么该吃，什么不该吃，而是神以此教导他们要成为圣洁（第44节）。这就是说：1. 要以此学会分辨善恶，既不是什么都能吃，也就不是什么都能做。2.要常常谨守神的律法，在一切事上以神的律法为准则，即使是生活琐事也不例外，凡事都要配得过神（约翰三书第6节）。即使是吃喝，也都要按规矩行，都要荣耀神（哥林多前书10：31）。3.要与其他的民有别，因为他们是分别为圣归给神的民，有义务不走外邦人的路，这就是圣洁。于是，这些世俗小学就成了他们的师傅和管家（加拉太书4：2-3），要领他们进入圣洁；圣洁乃是我们在亚当里的初始世界，也是与基督同在的最美世界的凭据，非圣洁没有人能见主（希伯来书12：14）。这也是一切圣礼的伟大意图，我们藉着守圣礼，洁净自己，学会圣洁。即使这条关乎食物的条例，表面看来不登大雅之堂，其用意也十分崇高，因为这是属天的条例，不论是旧约还是新约都一样，非圣洁没有人能见主。所以这里的警示是（第43节）：不可使自己成为可憎的。注意：罪孽乃为可憎，若与罪孽为伍，就是使自己成为可憎。若在神眼里看为可憎，这样的人就惨了；唯有使自己成为可憎，才会在神眼里看为可憎。犹太作家们认为这条律例的用意在于禁止他们与外邦人交往，禁止通婚（申命记7：2-3节）。我们也有义务谨守这条律例的精髓，那暗昧无益的事，不要与人同 行（以弗所书5：11）；心里或生活上若没有真圣洁，即便献供物，也好像献猪血（以赛亚书66：3）；吃猪肉已是极为可憎，何况是在神的坛上献猪血，岂不更可憎吗？参考箴言15：8。