参孙这个名字（先前提过）意思是小太阳；前面我们看见这太阳升起，光芒四射，清晨的阳光格外明亮清澈；他作以色列士师二十年，期间虽记载不多，想必中午的日头同样光辉灿烂；然而本章的可悲故事描述他的傍晚，却令他的白昼相形见拙。这小太阳被乌云遮盖，但就在日落那一刻，发出了极其强烈而耀眼的光束，使他即使在那时仍预表基督，藉着死胜过仇敌。这里说的是：I.参孙与妓女交往，身处险境，侥幸逃脱（第1-3节）。II.参孙与另一个名为大利拉的妓女交往。请注意看：1.情欲背叛了他，将他交给大利拉（第4节）。2.大利拉背叛了他，将他交给仇敌非利士人；（1）他们通过她，套出了他力气大的秘密（第5-17节）。（2）然后他们夺了他的力气，将他头上分别为圣的冠冕夺去（第18-20节）。（3）然后他们捉住他，弄瞎他的双眼，囚禁他，欺侮他，并且在节日迫使他出来戏耍（第21-25节）。但他最终推倒整个剧院，与他们同归于尽（第26-31节），为自己报了仇。
参孙在迦萨遇险逃脱（主前1120 年）
1 參孫到了迦薩，在那裡看見一個妓女，就與他親近。 2 有人告訴迦薩人說：參孫到這裡來了！他們就把他團團圍住，終夜在城門悄悄埋伏，說：等到天亮我們便殺他。 3 參孫睡到半夜，起來，將城門的門扇、門框、門閂，一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯崙前的山頂上。
这里说的是：1.参孙犯罪（第1节）。他在年轻时娶非利士人为妻，那还算情有可原，但在非利士人当中偶见妓女就与她亲近，那就是玷污了他作为以色列人、作为拿细耳人的尊荣；读到这里，禁不住替他害臊。不要在迦特报告（撒母耳记下1：20）！这样污秽的勾当使这位拿细耳人原本圣洁的面貌比煤炭更黑（耶利米哀歌4：7-8）。参孙去迦萨似乎并无别事，如果他去那里只是想找个妓女的话，那么我们也许应该庆幸，以色列地虽然很糟糕，至少没有妓女。有人觉得他是去那里窥探非利士人的防营，打探消息；倘若如此，他必是忘记了自己的事，至少是不顾自己的事，竟然落入了网罗。他的罪行始于眼目；他本当与自己的眼睛立约。他看见一个妓女打扮的人，怀了胎的私欲就生出罪来：就与她亲近。2.参孙遇险。有人密告给迦萨的官府，可能就是那诡诈的妓女自己告的密，说参孙在城里（第2节）。可能他来的时候乔装打扮，也可能他趁着夜色潜入那妓女开的客栈。城门紧闭，岗哨站立，四围静悄悄的，参孙以为没有危险。非利士人以为必能瓮中捉鳖，坚信明日就是他的死期。唯愿一切恣意酗酒、行为不洁或放纵肉体情欲的，都能看见自己被属灵争战的仇敌所包围，受袭击，注定灭亡！越是睡得沉，越是大意，危险就越大。3.参孙逃脱（第3节）。他半夜起身，可能躺在床上沉睡的时候（约伯记33：15）从梦中惊醒，也可能被他的守护天使唤醒，更可能是被自己的良心所唤醒。他起来，痛悔自己所犯的罪（但愿如此），又痛恨自己，下决心痛改前非；他起来，意识到自己身处险境，好比熟睡在桅杆顶上一般；他起来，心中想到：“拿细耳人怎么能睡这样的床？永生神的殿岂容如此玷污？我有此罪恶感，岂能心安呢？”他躺下的时候没有这些想法，真是糟糕，但倘若他有了这些想法，却仍躺在上面，那就更加糟糕。他立即起身，前往城门，可能发现哨兵正在酣睡，不然必叫他们永不再醒来；他不浪费时间破门，而是拔起门柱，卸下门扇门闩；这些东西又大又沉，他却尽数扛在肩上，徒步十余里，上到山顶，表示蔑视他们试图用门扇门闩来捉拿他，故意要在非利士人面前显得高大，在自己百姓中间更得人心，由此证明神赐给他极大的力量，并且预表基督胜过死亡和阴间。他不但滚去了堵在坟墓门口的大石头，自己走出来，还拆去了阴间的门扇门闩，令其成为牢门大开的监狱，不再能囚禁属他的百姓，不再能永远囚禁他们。死啊，你的毒钩在哪里（哥林多前书15：55）？你的门在哪里？我们感谢他不但自己得胜，还叫我们得胜！
大利拉的背叛（主前1120 年）
4 後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。 5 非利士人的首領上去見那婦人，對他說：求你誆哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣，我們用何法能勝他，捆綁剋制他。我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。 6 大利拉對參孫說：求你告訴我，你因何有這麼大的力氣，當用何法捆綁剋制你。 7 參孫回答說：人若用七條未乾的青繩子捆綁我，我就軟弱像別人一樣。 8 於是非利士人的首領拿了七條未乾的青繩子來，交給婦人，他就用繩子捆綁參孫。 9 有人預先埋伏在婦人的內室裡。婦人說：參孫哪，非利士人拿你來了！參孫就掙斷繩子，如掙斷經火的麻線一般。這樣，他力氣的根由人還是不知道。 10 大利拉對參孫說：你欺哄我，向我說謊言。現在求你告訴我當用何法捆綁你。 11 參孫回答說：人若用沒有使過的新繩捆綁我，我就軟弱像別人一樣。 12 大利拉就用新繩捆綁他，對他說：參孫哪，非利士人拿你來了！有人預先埋伏在內室裡。參孫將臂上的繩掙斷了，如掙斷一條線一樣。 13 大利拉對參孫說：你到如今還是欺哄我，向我說謊言。求你告訴我，當用何法捆綁你。參孫回答說：你若將我頭上的七條髮綹，與緯線同織就可以了。 14 於是大利拉將他的髮綹與緯線同織，用橛子釘住，對他說：參孫哪，非利士人拿你來了！參孫從睡中醒來，將機上的橛子和緯線一齊都拔出來了。 15 大利拉對參孫說：你既不與我同心，怎麼說你愛我呢？你這三次欺哄我，沒有告訴我，你因何有這麼大的力氣。 16 大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死。 17 參孫就把心中所藏的都告訴了他，對他說：向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。
I.
参孙爱上了大利拉（第4节）。有人说她是他妻子，这样她的家也就是他的家；也有人说他正打算娶她为妻；但我们有太多理由怀疑他对她的感情是犯了不洁罪，是与她同居。我们不能确定她是以色列人还是非利士人。如果是以色列人（可能性不大），那她必是有一颗非利士人的心。
II.
非利士人的首领和她拉关系，要她出卖参孙（第5节）。1.他们告诉她，他们只想制服他，给他吃点苦头，承诺不会害他性命，只想使他不能害他们性命。他们似乎兑现了这承诺，即便他落入了他们手里，他们也没有杀他，即便剃掉他头发的剃头刀可以轻而易举割断他的喉咙。2.为了达到这目的，他们想知道他因何有这样大的力气，如何才能将他捆绑。也许他们以为他有什么咒语灵物之类的，随时带在身上，使他能干出这些大事来，并且相信只要把此物挪去，便可控制他；又因先前的经验，知道他的软肋所在，就希望再次用他的母牛犊耕地，找出他的谜底来。他们请大利拉从他嘴里套出秘密，说这是帮他们的大忙，可能向她保证这不会造成任何实质性的伤害，对她对参孙都无害。3.为这件事他们开出了大价钱，承诺每人给她1100舍客勒银子，加在一起有5500，折算下来超过一千先令，用这笔钱来雇她出卖她所谓的爱人。可见贪爱钱财是万恶之根。我们可称颂的救主也被自称是朋友的人出卖，也是一个吻，也是脏银。像大利拉这样的人，一旦失去忠贞，自然就不仁不义；在一件事上不诚实，在另一件事上也会不诚实。
III.
参孙一次次拒绝告诉她，坚持了好一阵子。她问他因何有这么大的力气，是否有可能将他捆绑（第6节），假意只希望在这一件事上满足她的好奇；她觉得唯有她的美色才有可能捆绑他。
1.她再三哀求，他就说：（1）可用七条未干的青绳子（第7节）。她作了尝试（第8节），但没有成功：他轻易挣断绳子，如挣断经火的麻线一般（第9节）。（2）她继续哀求（第10节），他就说只需两条新绳，他就束手待毙，和凡人一样（第11节）。她又作了实验，还是不成；新绳被挣断，如一条线一般（第12节）。（3）她再次催逼他吐露秘密，还责怪他多次欺骗她，是不仁不义；他就告诉她只需将他头上的七条发绺与纬线同织，便可制服他（第13节）。与先前的回答相比，这离真相近了许多，但还是不管用；他似乎连头发都有力气，当她再次尝试时，他只用了头发的力气，就把机上的橛子和纬线都拔出来了。
2.接连三次尝试，很难说是参孙的软弱多一点，还是大利拉的邪恶多一点。（1）她明知参孙一旦吐露秘密，便有生命危险，却仍不依不饶，无理强求，还有比这更邪恶的吗？她一边使他枕着她的膝睡觉，装出深爱的样子，一边图谋把他卖给痛恨他的人，还有比这更卑鄙负义，更虚伪诡诈的吗？（2）参孙明知她想害他，仍不断向她妥协；她想知道如何害他，参孙对如此无耻的要求居
然不反感；他知道有人埋伏在屋里，一有机会就会出来拿他，他居然不立即离开，不痛下决心再也不回来；更离谱的是，他已多次从她的膝上惊醒：参孙，非利士人拿你来了！居然还要再枕上去，还有比这更软弱的吗？真难想象，人竟然可以变得如此痴迷，全无考虑；淫乱就是这样夺人的心。参孙容忍她多次尝试削弱他，制服他，很难说他到底是什么意思；有人说他自己都不知道他因何力气大，但他想必是知道的，因为当他告诉她如何制服他的时候，他是把心中所藏的告诉了她。看来他想戏弄她，想看看能否用一句玩笑话打发她，迷惑埋伏在屋里的人，使他们出丑；但他既知自己无法守住阵地，却没有立即撤退，这是极其不明智的。
IV.
他终于吐露了这个天大的秘密；倘若他因此丢了性命，也是他自找的，竟不能向明知要害他的人保守秘密。好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避（箴言1：17）；参孙明明看见网罗设在眼前，却还是掉了进去。非利士人还未剜他的双眼，想必他已经瞎了眼，不然不会不知道被出卖。大利拉这个名字的意思是吞噬者，真是个吃人的东西。请注意看：1.她捉弄参孙，说她不相信他爱她，除非在这件事上满足她（第15节）：“你既不与我同心，既不把心里的秘密告诉我，怎么说你爱我呢？”人若爱得疯狂，就不能容忍别人质疑他的爱，不惜任何代价，也不愿让别人怀疑自己的诚意。于是大利拉将这可爱的傻瓜（请原谅我这样称呼他）玩弄于鼓掌之上。这番责怪的话其实是基于一个至大的真理，就是好言好意不算爱，唯有发自内心，才算是爱，才算是没有伪装的爱，若只是口头上说爱，心里却不然，那就是彻头彻尾的虚伪和奉承。若不发自内心，如何能说我们爱那看得见的弟兄，又说爱那看不见的神呢？大利拉连续几天催逼他，令他心烦，甚至他心里烦闷要死（第16节）；为何不离开她呢？因为他被爱的权势所束缚，表面上是爱的权势，实际上是情欲的权势。他完全沉迷在内，不可自拔；2.大利拉终于征服了他（第17节）：参孙就把心中所藏的都告诉了她。神任由他行此蠢事，要惩罚他放纵不洁情欲之过。预言他降生的使者没有说他将来力大无比，只说他要当拿细耳人，特别吩咐不可用剃头刀剃他的头（13：5）。他的力气在于分别为圣归给神，照圣灵荣耀的权能，照着在他里面运用的大能（歌罗西书1：11，
29）；他的力气从应许而来，不是从自然而来，这也许可预表基督徒属灵意义上的力量。所以，他分别为圣的标记就是他力气的凭据；失去了分别为圣的标记，也就是失去了力气。“我若剃了头，就不再是拿细耳人，我的力气就会失去。”头发对体力没有一点自然影响力，但他的力气却大大依赖自己的头发，这教导我们要尊神所命定的为大，要仰望神的恩典，仰望他不断施恩给我们，单单使用他所指定的蒙恩器皿，就是真道，圣礼和祷告。宝贝藏在这样的瓦器里。
参孙被出卖（主前1120 年）
18 大利拉見他把心中所藏的都告訴了他，就打發人到非利士人的首領那裡，對他們說：他已經把心中所藏的都告訴了我，請你們再上來一次。於是非利士人的首領手裡拿著銀子，上到婦人那裡。 19 大利拉使參孫枕著他的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他，他的力氣就離開他了。 20 大利拉說：參孫哪，非利士人拿你來了！參孫從睡中醒來，心裡說：我要像前幾次出去活動身體；他卻不知道耶和華已經離開他了。 21 非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊拘索他；他就在監裡推磨。
落在这样的坑中。请注意看：1.
大利拉确保银子到手。她从参孙的语气中得知他已将心中秘密说了出来，便叫人去请非利士人的首领，就是雇她干这卑鄙勾当的人；来的时候，一定要手里拿着银子（第18节）。于是就生出了这不义的工价，参孙全然不知。那个世代中最勇敢的人居然如此被人买卖，像被宰的羊羔，见此光景真令人心酸；真是叫人丢尽颜面，再强壮的也不敢夸口！2.她按照所约定的，将参孙交给他们。世上有许多人，只需付给他大利拉酬金的百分之一，便可出卖他们表面上最尊敬的人。正所谓：不要倚赖邻舍，不要信靠密友（弥迦书7：5）。看看她的手段何等卑劣（第19节）：她使参孙枕着她的膝睡觉。约瑟夫说：她给他喝了浓酒，使他沉睡。她在他杯里偷偷放了什么麻醉剂，我们不知道，但他应该不会有意喝清酒浓酒，因为那会是放弃他拿细耳人的身份，好比剃去头发一般。她表面上虚情假意，实际上包藏祸心，但他若不睡着，她就无从下手。可见麻痹大意的恶果。撒但先是哄着人睡着，然后才毁灭他；先是拼命奉承，使人大意，无所思想，无所惧怕，然后就夺去他们的力量和尊荣，恣意将他们掳去。我们睡觉，属灵争战的敌人不睡觉。大利
拉叫了一人来，在参孙睡着时悄悄剃去他的头发，动作极快，他居然没有醒来，但这明显令他痛苦，即便在睡梦中，他的心也明显沉下去。某个居心不良之辈在他睡梦中干此勾当，若没有他本人为帮凶，也不可能干得成；是他自己的恶害了他。是他自己的过犯，不然不可能如此不幸。3.
参孙自己并没有当一回事（第20节）。他刚醒来，不知道头发已被剃掉，还说：我睡醒了，要像前几次出去活动身体。也可理解为：我要像前几次那样对付非利士人。可能他感觉比以往更轻松，因为头发被剃掉，感觉轻多了，却没想到罪恶感比头发重多了。想必他很快有了异样的感觉，却不知道耶和华已经离开他了：没想到自己变化的原因居然是这个。注意：许多人失去了神同在的恩惠，自己却不知道；他们惹怒神，令他离去，却没有意识到自己的损失，也不在乎。他们的灵魂萎靡不振，日渐衰弱，他们的恩赐衰败，样样不顺心，却不知真正的原因；他们不知道神已经离开，也不在乎与神和好，不在乎重获他的恩惠。神一旦离开，我们当然就不一样了。4.
非利士人趁虚而入（第21节）。神一旦离开，非利士人就捉住了他。人若自动脱离神的保护，就沦为仇敌的猎物。人若枕在情欲的膝上睡觉，醒来就会发现已落入非利士人手里。也许他们承诺大利拉不杀他，但实际上已经废了他。一旦抓到了他，将他制服，首先做的就是剜了他的眼睛，阿拉伯译本说是用火烧瞎他的眼睛。他们想头发也许能再长回来，眼睛却不能长回来，力气再大，没有眼睛也是枉然；若是弄瞎他的眼睛，他就永远看不见了。参孙的眼睛是他罪孽的入口：他在迦萨看见妓女，就与她亲近（第1节），如今他所受的刑罚也从眼睛开始。现在非利士人弄瞎了他的眼睛，他就有时间回想情欲如何弄瞎了自己。保护眼睛的最佳方法是转眼不看虚妄。他们带他下到迦萨，那是他前不久大显身手的地方（第3节），带他去那里，是想让他出丑，叫那些原先一听到他的名字就谈虎色变的，现在可以取笑他。他们用铜链拘索他，而他先前则是被自己的过犯所捆绑；他们逼他在监里推磨，在牢里干重活，可能是想得利益，也可能算是惩罚他，也许两样都是。魔鬼就是这样对付罪人的，将不信之人弄瞎了心眼（哥林多后书4：4），奴役他们，为自己效力。可怜的参孙，你何竟坠落！你的尊荣何竟撇在尘埃！以色列的荣耀和盾牌，何竟成了非利士人的苦力和笑柄！冠冕从我们的头上落下；我们犯罪了，我们有祸了（耶利米哀歌5：16）！但愿人人都从中吸取教训，谨守自己的纯洁，谨防肉体情欲；我们乃是属灵意义上的拿细耳人，一旦干犯分别为圣归向神的约，就会荣耀尽失，盾牌离我们而去。参孙之死；参孙向死亡夸胜（主前1120年）
参孙之死；参孙向死亡夸胜（主前1120 年）
22 然而他的頭髮被剃之後，又漸漸長起來了。 23 非利士人的首領聚集，要給他們的神大袞獻大祭，並且歡樂，因為他們說：我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。 24 眾人看見參孫，就讚美他們的神說：我們的神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵交在我們手中了。 25 他們正宴樂的時候，就說：叫參孫來，在我們面前戲耍戲耍。於是將參孫從監裡提出來，他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。 26 參孫向拉他手的童子說：求你讓我摸著托房的柱子，我要靠一靠。 27 那時房內充滿男女，非利士人的眾首領也都在那裡。房的平頂上約有三千男女觀看參孫戲耍。 28 參孫求告耶和華說：主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。 29 參孫就抱住托房的那兩根柱子：左手抱一根，右手抱一根， 30 說：我情願與非利士人同死！就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。 31 參孫的弟兄和他父的全家都下去取他的屍首，抬上來葬在瑣拉和以實陶中間，在他父瑪挪亞的墳墓裡。參孫作以色列的士師二十年。
虽然参孙一生的最后阶段并不光彩，真希望有帘子遮掩，但他临死时所发生的事也许能抵消部份耻辱，尽管不能完全滚去他的耻辱，因他死得壮烈。他一定是大大懊悔自己的罪，悔不该亏缺神的荣耀，抛弃神赐给他的尊荣。神与他和好了，表现在：1.拿细耳人的标记回来了（第22节）：他的头发被剃之后，又渐渐长起来了，又像被剃之前那样又密又长。也许他们没有等很久，就举办感谢大衮的庆典，参孙的头发却长了回来，并且这里特别提到这一点，似乎说明这不同寻常，应该是一种特别的迹象，说明他一旦悔改，神的恩典就回归。头发长回来并不是他力气回归的缘由或迹象，不过是他分别为圣的表记，是神重新悦纳他为拿细耳人的迹象，免去了他离俗的日子被打断之后所当遵守但却没有机会遵守的规矩（民数记6：9）。他落在非利士人手里，他们却不在乎他的头发长回来，也没有去剃他的头，这有点奇怪；也许他们还希望他恢复力气，好叫他多
干点活；既然眼瞎了，他们就不怕他会伤害他们。2.神使用他消灭他百姓的仇敌，并且是在最能彰显神荣耀的时候，而不是直接保护或拯救以色列。请注意看：
I.
非利士人冒犯以色列的神，真是狂妄之极。1.他们献祭给神的对头大衮。这大衮被称为他们的神，是他们自己制作的神，由雕刻的偶像所代表，上半身是人的形状，下半身是鱼的形状，完全是人幻想出来的；他们竟然拿它来与又真又活的神相抗衡。他们把自己的胜利归功于这假神（第
23-24节）：我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。真是做梦，尽管这大衮既不能赐福也不能降祸。他们知道是大利拉出卖了他，是他们付了钱让她那样干，但他们却感谢自己的神，并且相信是大衮的能力保佑了他们。人人都是如此，奉自己神的名行事；就连他们都因自己的成就而称谢自己的神，我们岂不更应当归荣耀给掌管万有的神吗？不过，想想他们捉拿参孙的卑鄙手段，我们不得不承认只有像大衮这样的污秽神明才适合这些恶棍的膜拜。感恩庆典的当天，他们又献祭，又唱赞美歌，夸耀胜过了一人；人人欢喜，人人归荣耀给大衮。我们更应当因为得胜而称谢我们的神。感谢神！常率领我们在基督里夸胜（哥林多后书2：14）。2.参孙乃是神的勇士，他们想叫他出来戏耍，实际上就是取笑神。他们趁着酒兴，决定把参孙提出来助兴（第25，
27节），叫他戏耍。他们献了祭，吃喝饱足，便起来玩耍，按照拜偶像之人的习俗（哥林多前书10：7），并且要在玩耍的时候戏弄参孙。他们彼此嬉笑，要看他瞎了眼，如何跌跌撞撞，丑态百出。有可能他们击打以色列审判者的脸（弥迦书5：1），说，你是先知，告诉我们打你的是谁（马太福音26：68）。前不久一见了他还心惊胆战，如今他落难，他们竟如此践踏，真是禽兽不如。这使得参孙陷入深深的痛苦之中，听见他们说：你的神在哪里呢？他心如刀绞。这是对伟大的心灵最大的创伤；但他既已悔改，就依着神的意思忧愁（哥林多后书7：9），默默忍受他们的羞辱，当作是惩罚自己的过犯。不论这些非利士人多么不义，他不得不承认神是公义的。他因为自欺，已经戏耍了自己，如今非利士人肆意戏耍他，他也无话可说。淫乱乃是玷污人的罪，叫人被轻看。心灵被女人所伤的，他必受伤损，必被凌辱；他的羞耻不得涂抹（箴言6：33）。若有人被自己的情欲弄瞎了眼睛，被情欲所捆绑，那么永远的耻辱和蔑视就是他们的份。魔鬼不但欺骗他们，还要羞辱他们。
II.
以色列的神借用参孙的手，瞬间将他们毁灭，这是公义的。当天聚集了数千非利士人，与他们的首领一同献祭，一同狂欢，一同看闹剧；但这场闹剧最后却成了这些人的悲剧，全部被杀，埋在废墟里。这建筑到底是庙宇，还是剧院，还是临时搭起来的，我们不清楚。请注意看：
1.被杀的是谁：所有非利士人的首领（第27节），就是这些人收买了败坏的大利拉出卖参孙。灾祸追逐这些罪人。还有许多其他人在场，共有三千人，其中还有不少女子，很可能第1节提到的那迦萨妓女也在场。参孙被非利士女子引诱犯罪，如今要向她们大开杀戒，就如摩西吩咐要杀米甸女子一样，因为是她们叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华（民数记31：16）。
2.何时被杀。（1）他们正兴高采烈，觉得稳妥，狂欢不已，丝毫没有察觉到危险将至。他们看见参孙抓住柱子，想必还觉得很好玩，还要嘲讽一番：这软弱无力的犹太人要干什么？罪人何竟瞬间变为荒凉！他们在骄傲嬉笑中被高举，好叫他们摔下来时显得更加可怕。但愿我们不要羡慕恶人嬉笑，要从这件事看到他们的夸耀不过是暂时的，他们的喜乐不过是一时。（2）他们正赞美他们的神大衮，把唯有神才当得的荣耀归给大衮，这无异于背叛万王之王，背叛他的王冠和尊贵。叛逆者的血和祭牲的血混在一起，这是公义的。伯撒沙被剪除，也正是在赞美人手所造的假神（但以理书5：4）。（3）他们正在戏弄一个以色列人，一个拿细耳人，正在侮辱、逼迫神所管教的。最容易使人恶贯满盈的，莫过于嘲笑并虐待神的仆人，哪怕他们跌倒是由于自己的愚昧。凡是戏弄义人的，都不知道自己在做什么，也不知道他们所冒犯的是谁。
3.如何被杀。参孙推倒了整个建筑，压在他们身上；他作为公众人物，这一念头无疑从神而来，要为神的缘故，为以色列的缘故，也为他自己的缘故，向他们报仇雪恨。（1）他藉着祷告得了力气（第28节）。这力气因他犯罪而失去，如今作为真心悔改之人，又藉着祷告而得回（第28
节）。他好比大卫，因为犯罪导致恩典的灵离去，就祷告说：求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我（诗篇51：12）。想必他是在心里祷告，听不见他的声音（非利士人正吵嚷不休），但人虽听不见他的声音，神却听见了，并且满有恩典地回应了他的祷告；虽然他不能活着把他所求的告诉后人，不像尼希米那样，但神不但在天上悦纳了他的祷告，还将之启示给了受感写此书
的笔者，为他的教会记录下来。他求神记念他，再加一次力量给他，由此承认他先前的力量都从神而来，并求神再帮他一次，在他临死时给他们致命的一击。神既然悦纳，又回应他的祷告，证明他渴望如此行，不是出于冲动，不是出于报私仇，而是为神的荣耀，为以色列的荣耀大发热心。参孙在祷告中死去，我们那可称颂的救主也是如此；但参孙祷告是为复仇，基督祷告则是为赦免。（2）他靠在两根立柱上，得了机会；这两根柱子是整个建筑的主要支撑，并且似乎挨得很近，他可以同时抱住（第26，29节）。他抱住柱子，用尽全力将其推倒，高喊道：我情愿与非利士人同死（第30节）！同归于尽。房顶上有一大群人正隔着房顶向下看好戏，想必加速了建筑倒塌。建筑大大超重，也许本身就会倒塌，至少使得倒塌下来更为致命，房顶和房内的几乎无人逃脱，或窒息而死，或被压死。这件事成就，靠的不是参孙的自然力气，而是神的大能，在我们眼中看为希奇，甚至看为奇迹。由此，[1.]非利士人受大挫。首领和贵胄连同许多人都死了，并且就发生在他们狂欢的时候；大衮的庙宇（许多人觉得这建筑就是大衮的庙宇）倒塌，大衮被埋。即便有侥幸逃脱的，也必大大收敛；以色列人若还有一点理性和勇气，必能趁此良机，一举摆脱非利士人的轭。[2.]参孙应当算是正义的，谋杀非利士人的罪或自杀罪都不成立。他是个公众人物，是非利士人的公敌，因而他可以利用各样机会攻击他们。他们当时正在用极其野蛮的手段向他宣战；在场的所有人都参与在内，与他同死就是公义的。他也不能算是自杀；因他所针对的不是自己的性命（尽管他想必也厌倦了自己的性命），而是以色列仇敌的性命，为了达到这个目标，他勇敢地献出了自己的性命；他不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程（使徒行传20：24），光荣行完他的路程。[3.]神赦免了参孙的大罪，他大得荣耀；这件事就是证明。常言道，君王若将使命赋予带罪之人，那就意味着赦免。然而，神虽赦免他，却按他所行的报应他（诗篇99：8）；他允许他的勇士戴着锁链死去，从而告诫所有人，要谨防情欲攻陷灵魂。不过我们有理由盼望参孙虽与非利士人同死，他永远的归宿却与他们不同。主认识谁是他的人（提摩太后书2：19）。[4.]整件事明确预表基督。他推倒了魔鬼的国，好比参孙推倒了大衮的庙；并且他在临死时胜过了黑暗的权势，大得荣耀。他在十字架上伸出双臂，好比参孙抱住两个柱子，给阴间的门带来致命的晃动，藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼（希伯来书2：14），并且还超过了参孙，不但与非利士人同死，又从死里复活，向他们夸胜。最后是参孙故事的结尾：1.他被埋葬。他的亲人被他英勇就义的事迹所感动，前来从死人堆里找到了他的尸首，将其体面带回家乡，葬在列祖的坟墓里；非利士人仍在惊愕之中，不敢出面阻拦。2.重复先前说过的，说他治理以色列多年：参孙作以色列的士师二十年；以色列人若不是鬼鬼祟祟，若能像他那样勇敢，他本可助他们彻底摆脱非利士人的轭。他们只需任由神和众士师解救他们，便早已过上安逸、稳妥、幸福的生活了。
