10 他父親下去見女子。參孫在那裡設擺筵宴，因為向來少年人都有這個規矩。 11 眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。 12 參孫對他們說：我給你們出一個謎語，你們在七日筵宴之內，若能猜出意思告訴我，我就給你們三十件裡衣，三十套衣裳； 13 你們若不能猜出意思告訴我，你們就給我三十件裡衣，三十套衣裳。他們說：請將謎語說給我們聽。 14 參孫對他們說：吃的從吃者出來；甜的從強者出來。他們三日不能猜出謎語的意思。 15 到第七天，他們對參孫的妻說：你誆哄你丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來，是要奪我們所有的麼？ 16 參孫的妻在丈夫面前啼哭說：你是恨我，不是愛我，你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我。參孫回答說：連我父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢？ 17 七日筵宴之內，他在丈夫面前啼哭，到第七天逼著他，他才將謎語的意思告訴他妻，他妻就告訴本國的人。 18 到第七天，日頭未落以前，那城裡的人對參孫說：有甚麼比蜜還甜呢？有甚麼比獅子還強呢？參孫對他們說：你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來。 19 耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就上父家去了。 20 參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是作過他朋友的。
这里说的是参孙的婚宴，以及这场婚宴给他带来的袭击非利士人的机会。
I.
参孙按当地的习俗，设摆婚宴，持续了七日（第10节）。他虽是拿细耳人，但在这种性质的事上，他并不标新立异，而是和别人一样，因为向来少年人都有这个规矩。信仰从未要求抵挡所在地的一般风俗，正相反，口称有信仰的，若给人落下把柄，说他们贪婪、偷偷摸摸、脾气古怪，那反倒是信仰的耻辱。义人应当努力使自己平易近人。
II.
他妻子的亲戚按当地的习俗前来祝贺，还请来了三十个年轻人在婚宴上作他的陪伴，好比伴郎一般（第11节）：众人看见参孙，何等英俊，相貌堂堂，就请来这些人表示尊敬，又在言谈中向他学习，提高自我。也可能他们见他身强力壮，便请来这些人，名为同伴，实际上是提防他，看他有何动静。他们对他十分妒忌，若知道他胜了狮子，定会更加妒忌，所以他隐而不言。非利士人献殷勤，往往是包藏祸心。
III.
参孙款待他们，给他们出了一个谜语，还打赌说他们七日内猜不出谜底（第12-14节）。看来这样的事在类似场合下历史悠久，朋友聚集一堂，为营造氛围，不光是吃喝，如帕特里克主教所言，也不全是顾及感觉上的满足，诸如音乐、跳舞、表演等，也会提问，以此试验并提高各自的知识水平。聪明人以智慧为上，这是合宜的，可惜如今这败坏的世道完全不同，只顾寻欢作乐，禽兽不如，直到理性全无，智慧沉沦。1.参孙的谜语是他自己发明的，源自他做成的事：吃的从吃者出来，甜的从强者出来。猜猜这谜语，是什么？捕食动物不会给人吃，但却是吃的从吃者出来；强壮动物活着的时候盛气凌人，死后往往刺鼻难闻，好比马匹，但却是甜的从强者出来，亚兰文和阿拉伯文译本作：甜的从苦者出来。其实只要想想何为最强的吃者，何为最甜的食物，便可猜出谜语来，当地人对狮子和蜂蜜并不陌生，不必绞尽脑汁；倘若谜语解开，他便可趁机将谜语的出处说出来。这谜语可在很多方面应用于神行事和施恩的法则。神按他的旨意，为他教会和百姓的缘故，使坏事变为好事，使行将灭绝他们的事转变为对他们有益的事，使他们的仇敌为他们所用，使人的忿怒成全神的荣美，这些都是吃的从吃者出来，甜的从强者出来。参考腓立比书
1：12。2.他提出的赌注对他影响更大，对他们相对小一点，因为他是以一敌三十。这不是赌天意，也不是掷骰子玩牌，而是考验他们的才智，不过是奖励聪明的，羞辱愚蒙的。
IV.
他的同伴猜不出来，就要求他妻子从他探出谜底来（第15节）。可能他们真的很迟钝，也可能当时刚好特别糊涂，三十人中竟无一人在指定时间想到如此简单的答案来：有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？他们论心计论手段，似乎极为野蛮，竟然威胁新娘，若不向新郎耍手段探出谜底，就要用火烧她和她父家。还有比这更野蛮的吗？开不起玩笑已是可鄙，宁可大动干戈也不愿承认自己无知，不愿输掉这小小的赌注，这样的人实在不值得交往；探知了谜底，才来解谜语，这样做一点都不光彩。此外，挑唆参孙的妻子背叛丈夫，还假意说与她利益相同，胜过她丈夫，这样的做法更是恶毒得很。她既已嫁人，就不该记念自己的民（诗篇45：10）。而最惨无人道的是，他们竟然威胁她，说若不就范，就将她和她父家烧死，而这一切只为不愿每人失去一件里衣和一件外衣：你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？输不起的，就不该拿出来赌。
V.
他妻子迫于无奈，就从他探听得了谜底。那是第七天，就是七日的第七日（如莱福特博士所猜想的），而他们威胁她欺骗丈夫是在婚宴的第四天1（第15节）；1.她欺骗起来，手段极其巧妙（第16节），假意不再信他爱她，除非告诉她一件事。她料定他不能容忍自己的爱受到质疑，所以若真能引他上钩，那就要这样说：“如果你拒绝不说，那你是恨我，不是爱我；”其实应该是他说：“你若再问，那才是恨我，不是爱我。”他不愿让她怀疑自己真心，就告诉她说连他父母都没有说，尽管他对他们很放心。这一招不灵，她就尝试眼泪的效应：她在丈夫面前啼哭，婚宴余剩的几天，她天天都哭；新娘的眼泪想必很煞风景，她宁可煞风景，也要满足同乡的要求（第
17节）。2.她终于如愿以偿；他被拗不过，就把谜底告诉了她；想必她一定是保证不说出去，但仍是立即告诉了本国的人；他岂能相信一个非利士人呢？参考弥迦书7：5-6。谜语解开了（第18
节）：有什么比蜜还甜呢？有什么比蜜还好吃呢？参考箴言24：13。有什么比狮子还强呢？有什么比狮子更能吞吃呢？参孙虽有理由争辩，因为谜语不是他们猜出来的（当时的约定是要他们自己猜出来；第12节），而是别人告诉他们的，但他很大方，竟承认他们赢了。他只是觉得应该告诉他们真相：你们若非用我的母牛犊耕地，若非利用我妻子，就猜不出我谜语的意思来。撒但若不用我们败坏本性的母牛犊耕地，他的试探就不能伤害我们。
VI.
参孙抢夺了其他非利士人，将所得来的，向这些人交付了赌金（第19节）。他趁此机会与非利士人相争，就下到非利士人的城邑亚实基伦，可能他知道当时正在搞大型庆典活动，有许多人聚集在那里；他选了其中三十人，杀了他们，夺了他们的衣服，给了那些解谜语的。总的来说，这还是非利士人输了，因为一条性命的价值远超过他们所赢来的衣物：身体胜于衣裳（马太福音6：25）。耶和华的灵大大感动他，赐给他权柄，也赐给他能力，做成他所做的。
VII.
这证明是个好机会，使参孙断刚刚建立的婚姻关系。他见同伴欺负他，妻子背叛他，于是就发怒（第19节）。向非利士人发怒，总强如向他们示爱，因为一旦与他们连合，就很可能落入他们的网罗。他受了他们的委屈，就上父家去了。当我们在世遇到不仁不义的事，或对这个世界极其失望，若能有这样好的想法，能藉着信心和祷告回归我们天父的家，在那里安息，那就是美事。旅途上的挫折应当使我们爱慕自己的家，渴望回去。他刚离开，他的妻子就被安排嫁给了别人（第20节）。她欺骗了他，在他抽身离去，明显表示愤怒的时候，她不但没有请求他原谅，反倒立即嫁给了婚宴上的一位宾客，作过新郎朋友的；也许她过于爱他，过于迁就他，不惜欺骗丈夫探听谜底。可见世人极其靠不住，你与他为友，他却反过来与你为敌。
