第六章 约书亚首先发兵，包围了耶利哥城；城中的人不指望将士的勇气，阻挡不了以色列人登陆安营， 却能倚仗坚固的城墙，不投降，不议和。本章说的是攻陷耶利哥城的故事：I.耶和华军队的元帅下 达命令（第 1-5 节）。II.众人耐心顺服，绕城行走六日（第 6-14 节）。III.第七日该城奇妙交在他 们手里，并严令城中一切都要献给神（第 15-21，24 节）。IV.唯有喇合和她家人留得性命（第 22- 23，25 节）。V.当众宣告，不许任何人重建该城（第 26-27 节）。这个故事乃是信心的见证，故 事概要出现在希伯来书 11：30：以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。 包围耶利哥（主前 1451 年） 1 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。2 耶和华晓谕约书亚说：「看哪，我已经把耶 利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。3 你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一 次，六日都要这样行。4 七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司 也要吹角。5 他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要 往前直上。」
这里说的是神和耶利哥人之间的较量；双方士气完全不同，一看便知谁将要得胜。 I.耶利哥决意不让以色列拿下该城（第 1 节），城门因以色列人就关得严紧。城门本身牢固，乃是 天险，又关得严紧，里面的人负隅顽抗，决不投降，决不妥协；无人逃跑，无人投诚，也无人议 和。他们油蒙了心，自取灭亡：以骄傲攻击全能者（约伯记 15：25），到头来终将灭亡。 II.神决意要以色列拿下该城，而且要快。耶和华军队的元帅，在此称为耶和华；他见耶利哥固若 金汤，又见约书亚跃跃欲试，也许还隐隐担心大军受挫，于是就给他打气，晓喻他说（第 2 节）：看哪，我已经把耶利哥交在你手中。他没有说：“我一定要把耶利哥交在你手中；”而是 说：“我已经把耶利哥交在你手中；全是你的，确定无疑，仿佛已经得城一般。”该城是迦南地 初熟的果子，理当全然献给神，一点都不留给约书亚和以色列，但这里仍说交在你手中，因为凡 是用来荣耀神、用来服事他的，都应当视作是我们的。1.耶和华军队的元帅指示围城。不必挖沟 渠，不必火炮，不必攻城锤，也不必任何战前准备；只需吩咐祭司抬着神的约柜绕城行走，每日 一次，连走六日，第七日绕城七次，将士们静静跟随，祭司则不断吹号（第 3-4 节）。只要这样 做就可以了。2.神向他们保证，第七日天黑以前必拿下此城。到那时号令一出，众人要一起呐 喊，城墙就倒塌，城里的人失去屏障，必灰心丧胆，无心恋战（第 5 节）。神命定这样的攻城方 式：（1）是彰显他的能力，因自己的能力显为至高（诗篇 21：13），而不是因为器皿。神以此 更彰显他大能的膀臂，叫以色列人受鼓舞，叫迦南人惊恐。（2）是叫约柜得尊荣；约柜代表神的 同在，众人按律理当尊敬谨慎。很久以后，有人擅自把约柜抬到军营，神视之为极大的亵渎，这 些人因为莽撞代价惨重（撒母耳记上第 4 章）。但这次约柜来到军中，乃是按照神的吩咐，是神 的约柜得尊荣，以色列人的信心受鼓舞。（3）是叫祭司得尊荣，他们奉命抬约柜，吹号角。祭司 一般不打仗，但打仗的特权，连同律法上规定的其他尊荣和权能，也都多多赐给他们；此次攻 城，他们就是生力军，叫众人明白祭司为百姓谋利益，理当得着神所赐的福份。（4）是试炼众人 的信心、顺服和耐心，看他们能否谨守貌似愚蠢的命令，能否相信貌似不可能实现的应许，能否 忍受敌人的嘲讽，耐心等候耶和华的拯救。所以说，耶利哥城墙倒塌，是因着信，不是因着武 力。（5）是鼓励以色列人勇敢面对剩余的障碍。当年那些邪恶的探子说他们不可能征服迦南地， 因为那里的城邑高得顶天（申命记 1：28），如今他们要永远闭口无言。城墙再高再坚固，也不 能阻挡无所不能的神；众人不必出战，不必惧怕，因为神为他们而战。 6 嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：「你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在 耶和华的约柜前」；7 又对百姓说：「你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。」8 约书 亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角；耶和华的约柜在他们后面跟随。9 带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。10 约书亚吩咐百姓说： 「你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才 可以呼喊。」11 这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次；众人回到营里，就在营里住宿。 12 约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。13 七个祭司拿七个羊角在耶和华的约柜前，时常 行走吹角；带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。14 第二日， 众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。15 第七日清早，黎明的时候，他们起来，照 样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。16 到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说： 「呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！」 这里说的是约书亚命以色列人向耶利哥城进发，耶和华所指示的，他们都谨守遵行。神保证必把 该城交在他们手中，但约书亚似乎没有当众提及此事，而是试炼他们是否听从命令，并坚信必 胜；看来他们都听从神的吩咐，也都听从约书亚的吩咐。 I.约柜所到之处，众人都跟随其后（第 9 节）。全副武装的战士走在前头开路；虽都是大能的勇 士，但能当神约柜的先锋，并不觉得羞耻。他们逼近该城，途中遇到障碍就清除；遇到阻击就与 之交战，好叫祭司和约柜顺利通过。为约柜效劳，确保本地信仰的利益，这是为官的尊荣。后队 （第 9 节）可能是另一队武装战士，也可能是在旷野经常断后的但支派的队伍，也有人说跟在约 柜后面的都是没有武装、未受训练的众人（许多人没有受过军训），说明他们尊重约柜，保持庄 严气氛，见证所发生的一切。忠心热忱的以色列人个个愿意与扛抬约柜的祭司同甘苦，共患难。
II.七个祭司走在约柜前头，手持号角，不住地吹号（第 4，5，9，13 节）。祭司乃是神的使者， 他们奉神的名吹号：1.向迦南人宣战，叫他们惊恐；他们被打败，乃是因为心惊胆战。同样地， 神的使者要庄严宣告神的忿怒显明在一切不虔不义的人身上（罗马书 1：18），在锡安吹号，在 圣山发出警示，好叫锡安的罪人惧怕。他们是神的使者，要向那些顽固作恶的人宣战，他们作了 恶，还说：我虽作恶，却还是平安（申命记 29：19）。2.宣告满有恩典的神与以色列同在，鼓舞 他们的士气。经上说他们出去争战的时候，祭司应当鼓励他们，叫他们坚信神与他们同在；申命 记 20：2-4。他们吹号是要众人想起他们争战的日子在神面前得蒙纪念（民数记 10：9）。吹号的 声音激励了亚比雅（历代志下 13：12）。神的传道人也是如此，要吹响永远福音的禧年号角，宣 告自由，宣告得胜，鼓励耶稣基督的战士在属灵争战中勇往直前。 III.他们所用的号角不是平时用的银质号角，而是羊角；有人说羊角空心，适合做号角。这些号角 选料低贱，声音沉闷，外形不佳，好叫神的能力显为大。传道也可比作羊角的吹号声，在人看为 愚拙，却要推翻魔鬼的国度；我们争战的兵器本不是属血气的，在属血气的人眼中似乎无所作 为，却在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒（哥林多后书 10：4-5）。这里用的词是喜庆的号 角，就是欢庆禧年时所用的号角；许多解经家理解为象征以色列民彻底得自由，迦南地正式归给 合法的主人。 IV.众人得令静默，不可说话，不可发出响声（第 10 节），人人都当静听那神圣的号声，仿佛是 神的声音；神在说话，我们说话就很不合宜。静默也表示他们静待大事发生。撒迦利亚书 2：13 说：凡有血气的都当在耶和华面前静默无声。出埃及记 14：14 说：耶和华必为你们争战；你们 只管静默，不要作声。 V.他们要如此绕行六日，每日一次，第七日要绕行七次；他们一一照办（第 14-15 节）。号角声 一起，神本可叫耶利哥城墙立即倒塌，但他们必须绕行十三次，城墙才倒，好叫他们耐心等候耶 和华。他们刚刚来到迦南，时间宝贵，百废待兴，但仍需在耶利哥逗留多日，且似乎无所事事， 没有进展。所应许的拯救必须按神的方式临到，按神的时间临到。信靠的人必不着急（以赛亚书 28：16），必耐心等候神。你上去观看，如此七次，才能看到点什么（列王纪上 18：43）。 VI.七日内必有一日是安息日，犹太人说是最后一日，但这不能确定；不过，倘若神吩咐他们在平 时安息日的日子安息，又吩咐他们在这特定的安息日绕城行走，那也是合理的；神从没打算用自 己的律法条例限制自己，他可随己意废去律法。那瘫子与人争论时，就是基于这条原则：那使我 痊愈的（他既能使我痊愈，就必有神的权能），对我说：拿你的褥子走吧（约翰福音 5：11）。 眼下这件事也是安息日的尊荣，一周的日子为七日，攻陷耶利哥刚好用七日，七名祭司，七个号 角，与许多其他事情一样，这个数字乃是纪念神六日创造、第七日安息。此外，安息日条例禁止 我们做工，只是禁止属世的劳役，而他们正在做的乃是信仰的工。安息日做安息日的工，叫人得 安息的工，自然不算干犯安息日；安息日的工不就是注目约柜的一举一动吗？ VII.他们在所规定的时候不断绕行，第七日绕行七次；虽看不见任何效应，却相信这默示快要应 验，并不虚谎（哈巴谷书 2：3）。在尽本份的路上持之以恒，日后必有果效。可能他们绕行时， 与城墙保持距离，在敌军的弓箭射程之外，也听不见敌军的谩骂。想必城中的人一开始觉得好 笑，到了第七日开始大意，以为这种魔法不奏效。也许他们开始嘲笑围城者，像尼希米书 4：2 提 到的那些人，说：这些软弱的犹大人做什么呢？这就是那不可一世的民吗？这就是他们攻城的手 段吗？他们大叫平安，毁灭临到时必更为惊恐。皓尔主教1说：神预备审判恶人，他们却以为是开 玩笑。他们很快就要追悔莫及。 VIII.最后众人一同呐喊，顷刻间城墙倒塌（第 16 节）。这是震耳欲聋的呐喊，是凯旋得胜的呐 喊，有欢呼王的声音在他们中间（民数记 23：21）。这是信心的喊声；他们相信耶利哥城墙要倒 塌，并且因着信，城墙果然倒塌。这是祷告的喊声，是号角的回声，宣告神应许要纪念他们；他 们同声呐喊，如同一人，向天呼求援军，援军就临到。有人说这表示我们不能指望全然胜过自己 的败坏，直到生命最后日子的最后一刻，那时才能发出得胜的呼声，才能真正成全；如皓尔主教 所言。他说：良善的心不住叹息，因为意识到自己的软弱，无法摆脱，苦苦挣扎祷告，然而等到
约瑟夫·皓尔（1574-1656）：英国主教，讽刺作家，道德家。 1
一切都成就，到了第七日的最后关头，就不再如此；那时就要在审判中夸胜。在末后的日子，主 必亲自从天降临，有呼叫的声音和吹号的声音（帖撒罗尼迦前书 4：16），那时，也唯有到那 时，撒但的国度就要彻底毁灭，一切抵挡神的执政的、掌权的，都必永远倒塌。 耶利哥毁灭；喇合得救（主前 1451 年） 17 这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐 藏了我们所打发的使者。18 至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物 就连累以色列的全营，使全营受咒诅。19 惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必 入耶和华的库中。20 于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百 姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取；21 又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用 刀杀尽。22 约书亚吩咐窥探地的两个人说：「你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那 女人和她所有的都从那里带出来。」23 当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄， 和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。24 众人就用火将城和其中所有 的焚烧了；惟有金子、银子，和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中。25 约书亚却把妓女喇合与她 父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列 中，直到今日。26 当时，约书亚叫众人起誓说：「有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前 受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。」27 耶和华与约书亚同在，约书 亚的声名传扬遍地。 众人谨守遵行包围耶利哥的命令，最后约书亚才对他们说（第 16 节）：“耶和华已经把城交给你 们了，进去吧！夺取这城！”这段经文说的是： I.攻城时所要守的规则。既是神把它交给他们，如何使用处理，有何条件，也当由神来定。该城交 给他们，是迦南诸城的第一座，也许是最恶的，应当献给神。1.要烧毁此城，城中所有的都当在 公义的神面前献为祭物，一个不留。这都包括在第 17 节那句话中：这城和其中所有的都要献给耶 和华。城中生命都不可赎，必被治死（利未记 27：29）。神指定他们被造，从神领受生命，但他 们犯罪，向神放弃生命；这样的判决，谁有异议呢？神降怒，是他不义吗？断乎不是（罗马书 3：5-6）！夺取耶利哥的全过程，神的作为处处可见，比夺取迦南其他诸城更为明显，耶利哥城 就更理所当然要献给他。此城被全然毁灭，令其他各城惊恐，他们的心在以色列面前消化。唯有 喇合和她家人幸免：只有她与她家中所有的可以存活。她善待以色列民，有别于众人，所以得善 报，也有别于众人。2.城中一切财物，包括金银和值钱之物，都当洁净，献于会幕，归入分别为 圣的库中，犹太人说这是因为攻城是在安息日。于是会幕妆饰得更美更富有，神因此得荣耀；以 色列民预备把这些都用于服事神，并且学会不要心仪世上的财富，不要为自己积攒财宝。神应许 赐给他们的，是流奶与蜜之地，不是满是金银之地；他要他们安居乐业，欢喜服事他，而不是急 着和别国做生意，或为将来积攒财宝。他要他们因会幕的富足而富足，以神家库房的荣耀和富足 为自己的荣耀和富足。3.特别警示他们不可擅取任何掳物；凡物既献给神，若有人擅取，作为己 用，就必受咒诅；所以，“务要谨慎，不可取那当灭的物（第 18 节）；你们必不由自主伸出手 去，但要管束自己，要惧怕，不可靠近。”警示的理由是：恐怕连累以色列全营，使全营受咒 诅；他仿佛预见到了亚干犯罪（在下一章叙述），亚干取了当灭的物，果然全营受咒诅。 II.城墙塌陷，城门洞开，至少他们呐喊时所在的那部份城墙塌陷（第 20 节）：城墙就塌陷，可能 许多人丧命，包括城楼上的守卫和许多挤在城墙看以色列人绕行的人。经上曾有过城墙倒塌压死 万人的记载（列王纪上 20：30）。仰仗城墙为保障，结果偏偏死于城墙。城墙忽然塌陷，城中人 想必惊恐万状，无心恋战，成了以色列刀剑的猎物；面对耶和华率领的军队（弥迦书 2：13）， 要关门抵挡是徒然的。注意：天上的神可以轻易摧毁一切抵挡他和他教会的仇敌，他也必摧毁他 们。在他面前，铜门铁闩不过是草木禾秸（以赛亚书 45：1-2）。谁能领我进坚固城？神啊，不 是你吗（诗篇 60：9-0）？同样地，撒但的国度必塌陷，凡心里刚硬抵挡神的，都不能兴旺。 III.众人谨遵命令夺城。1.凡有气息的，都死于刀下；不只是武装士兵，连妇女儿童和老人也都被 杀。他们虽呼天抢地，哀求饶命，仍无可怜的余地，都用刀杀尽（第 21 节）。若非神的命令，若 非神迹为证，这样做是说不通的；今天若有人这样做也是说不通的，因我们确信无人会有这样的
命令。可在当时，审判天地的主既下令，他降怒决非不义，众人忠心履行神的公义，所做的就值 得称赞。当时为神做工就是流血；懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒 诅（耶利米书 48：10）。但福音的精神很不一样，因为基督来，不是要灭人的性命，是要救人的 性命（路加福音 9：56）。基督得胜的性质不同。牲畜与主人一同被杀，也当作祭物献给公义的 神。以色列人的牲畜被杀在祭坛上，蒙悦纳替他们成了祭物，但迦南人的牲畜则与他们一同成了 祭物，因他们的罪孽不能靠祭物和献祭来除去：两者都荣耀神。2.众人用火将城和其中所有的焚 烧了（第 24 节）。以色列人攻陷了耶利哥，可能见此城又大又坚固，想用作自己的大本营，但神 却要他们住帐棚，于是就放火烧毁这巢穴，不让他们在此安身。3.一切金银以及耐得住火烧的器 皿都归入耶和华的库中；不是说神需要这些东西，而是他因此得荣耀；他是万军之耶和华，是他 使他们得胜，掳物理当归他；有时全取，有时取十分之一（希伯来书 7：4）。 IV.妓女喇合（或称管客栈的喇合）存留了性命，不与那些不顺从的人一同灭亡（希伯来书 11： 31）。两个探子既为众人探路，就得了众人的信任，确保她的安全；大军急急进城，约书亚仍特 别关照要存留她的性命。她救了二人性命，如今二人也奉命救她性命（第 22-23 节）。他们认识 她，知道她的住处，最能胜任，也最合适，表示她被分别出来，是因为她善待他们。她的亲眷也 都得救，好比挪亚相信，全家得救；同样地，人若信主耶稣，一家都必得救（使徒行传 16： 31）。有人问她的家既在城墙上（2：15），为何城墙倒塌她却幸免；她肯定是幸免于难，因为 她和她亲眷都安然无恙；可能她家虽紧靠城墙，说是就在墙上，但仍有距离，没有与城墙一同倒 塌，也没有被压在下面；也可能她所在的那部份墙没有倒塌。她既存留了性命：1.要在营外住一 段日子，除去外邦人的迷信，宣告摒弃外邦信仰，皈依真神。2.要在适当的时候融入以色列会 众，她和她后裔都住在以色列当中，家人后来很出名。经上说她是犹大支派的首领撒门之妻，波 阿斯之母，名列救主的家谱（马太福音 1：5）。她接待了以色列民，就得了以色列民的奖赏。皮 尔森主教1注意到约书亚救了妓女喇合，且允许她加入以色列民，预表基督接纳税吏和娼妓进入他 的国度，与他们一同坐席（马太福音 21：31）。这也可视作预表外邦人归主。 V.耶利哥必永远荒凉，将来任何时候若有人试图重建，必受咒诅（第 26 节）：约书亚叫众人起 誓，包括以色列的众长老和众人，不但自己同意，责成自己和后代永不重建此城，也是神所命定 的，由神亲自下达禁令。1.神借此表示神的咒诅份量极重，无人相争，无人逃脱；被诅的必彻底 灭亡，无可救药，无可挽回。2.神要在迦南人恶贯满盈之际，在他们的废墟上竖起代表他忿怒的 纪念碑，又在他百姓定居迦南之际，竖起代表他怜悯的纪念碑。仇敌荒凉，见证神恩待他的百 姓，也斥责百姓忘恩负义。该城的位置宜人，可能靠近约旦河，得天独厚，叫人受引诱，在同一 个地方重建；但神在此警告他们，凡试图重建的，都必灭亡。世人建城，乃为后代，但人若重建 耶利哥，则没有后代可以享用；开工时必丧长子，若不理会警示，一意孤行，完工时必举办幼子 的葬礼，想必其余众子也要被剪除。这不是无故的咒诅（箴言 26：2），很久以后果然临到试图 重建耶利哥的人（列王纪上 16：34）；但我们不可因为这咒诅，就说此地比别处更坏，住在此地 的必遭殃。耶利哥后来蒙了恩典，不但两位伟大的先知以利亚和以利沙都曾到过，连我们可称颂 的救主也曾到过（路加福音 18：35；19：1；马太福音 22：29）。注意：神要拆毁的，不可能重 建，不然后果不堪设想。参考玛拉基书 1：4。 最后一点，这一切使约书亚声名大振（第 27 节），不但被以色列民所接纳，也令迦南人胆寒，因 为神果真与他同在；迦勒底译本作：耶和华的道与他同在，指基督自己，就像与摩西同在一样。 最能叫人声名大振、真正显为大的，莫过于证明有神与他同在。
发布于 2026年4月29日 10:32
