第十九章 在描述犹大和便雅悯的地业时，是又有周围的疆界，又有其中的城邑；在描述以法莲和玛拿西的 地业时，则只有疆界，没有城邑；而本章描述西缅和但的地业，则只有城邑，没有疆界，因为他 们的地大都位于犹大境内，尤其是西缅；其余的支派有疆界也有城邑，尤其是靠近边境的支派。 这里说的是：I.西缅的地业（第 1-9 节）。II.西布伦的地业（第 10-16 节）。III.以萨迦的地业（第 17-23 节）。IV.亚设的地业（第 24-31 节）。V.拿弗他利的地业（第 32-39 节）。VI.但的地业（第 40-48 节）。最后是约书亚和他家人的产业（第 49-51 节）。 西缅的地业（主前 1444 年） 1 为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。2 他们所得为 业之地就是：别是巴（或名示巴）、摩拉大、3 哈萨·书亚、巴拉、以森、4 伊利多拉、比土力、 何珥玛、5 洗革拉、伯·玛加博、哈萨·苏撒、6 伯·利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的 村庄；7 又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄；8 并有这些城邑四围一切的 村庄，直到巴拉·比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。9 西缅人的地业 是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。 西缅拈阄在犹大、约瑟和便雅悯之后，因为雅各斥责西缅，使他蒙羞；但西缅又先于利亚的两个 小儿子和婢女所生的三个儿子。这个支派似乎没有出过名人，没有士师，也没有先知。 I.他们的地业位于犹大境内（第 1 节），是从犹大地业中得来的（第 9 节）。看来最先出去勘探 的，以为那地很大，足够每个支派都分到像犹大那样大的地；仔细一看，才发现这地没有想象的 那样大（第 9 节）：因为犹大人的份过多，所得的超过所需要的，也超过所应得的份。但神没有 用拈阄的方式削减他们的地，而是让他们事后发现，并纠正这个错误；他们发现以后：1.犹大人 见自己果然分得太多，就同意原先归他们境内的一些城邑被取去。在这样的事上，一有机会就应 当指出问题所在，允许重新审核。严格说来，拈阄所得的就当归他们，这是天经地义的，但既然 他们有余而其他支派缺乏，就不再坚持。注意：我们必须顾及别人的事，不只是顾及自己的事。 富足的应当补助缺乏的，适当平衡，便可在没有法律的情况下实现平等。2.从犹大取出的城邑另 拈一阄，按神的旨意归西缅支派，由此应验了雅各关于西缅支派的预言：我要使他们分居在雅各 家里（创世记 49：7）。西缅的城邑散居在犹大各地，除了沿海几个城邑外，都被犹大地所包 围。这使得他们后来与犹大支派联手作战（士师记 1：3），后来在耶罗波安率领十个支派反叛期
钦定本将第 14 节中“又转向南”译为“沿着海角转向南”。 1
多马·福勒（1608-1661）：英国牧师，历史学家。 2
间，这个支派中又有许多人得良机效忠大卫家；有许多西缅人归降亚撒（历代志下 15：9）。能 与义人为邻，真是好事。 II.这里提到西缅地业中的城邑名。别是巴，或名示巴（都指同一个地方）列于首位。在大卫故事 里出现过的洗革拉（撒母耳记上第 30 章）也在其中。历代志上 4：39-43 记载西缅人如何扩张疆 界，扩充自己的地盘。 西布伦的地业（主前 1444 年） 10 为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立；11 往西上到玛拉拉，达到大 巴设，又达到约念前的河；12 又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿·他泊的境界，又通到大比 拉，上到雅非亚；13 从那里往东，接连到迦特·希弗，至以特·加汛，通到临门，临门延到尼 亚；14 又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他·伊勒谷。15 还有加他、拿哈拉、伸仑、以 大拉、伯利恒，共十二座城，还有属城的村庄。16 这些城并属城的村庄就是西布伦人按着宗族所 得的地业。 这里讲述西布伦的地业；西布伦虽由利亚生于以萨迦之后，但领受雅各和摩西祝福时却在以萨迦 之前，于是拈阄顺序也在他之前；西布伦的地业位于以萨迦以北，亚设以南。1.这块地西靠大 海，东靠提比哩亚海，应验了雅各的预言：西布伦必必成为停船的海口（创世记 49：13），一边 是航海的商船，另一边是加利利海上的渔船。2.这个支派有些地方在旧约相当有名，尤其是迦密 山，乃是以利亚时代神和巴力较量的著名所在，但在新约更加有名，因为这个支派的地业包括拿 撒勒，乃是我们的救主在世居住最久的地方，他也因此称为拿撒勒人耶稣；此地还有他登山变像 的他泊山，以及加利利海沿岸，基督曾在那里讲过很多道，行过很多神迹。 以萨迦的地业（主前 1444 年） 17 为以萨迦人，按着宗族，拈出第四阄。18 他们的境界是到耶斯列、基苏律、书念、19 哈弗 连、示按、亚拿哈拉、20 拉璧、基善、亚别、21 利篾、隐·干宁、隐·哈大、伯·帕薛；22 又 达到他泊、沙哈洗玛、伯·示麦，直通到约旦河为止，共十六座城，还有属城的村庄。23 这些城 并属城的村庄就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。 以萨迦的地业东到约旦河，西至大海，南边是玛拿西，北边是西布伦。这是个人口众多的支派 （民数记 26：25）。士师陀拉是以萨迦人（士师记 10：1）。以色列王巴沙也是以萨迦人（列王 纪上 15：27）。这个支派最有名的地方是：1.耶斯列，亚哈行宫的所在地，靠近拿伯的葡萄园 （列王纪上第 21 章）。2.书念，那里住过一位善良的书念人，曾接待以利沙（列王纪下第 4 章）。3.基顺河，西西拉在河边被底波拉和巴拉所败（士师记第 4 章）。4.基利波山，那是扫罗 和约拿单阵亡的地方；隐多珥也在附近，那是扫罗求问交鬼妇人的地方。5.米吉多谷，那是约西 亚被杀的地方，在哈达临门附近；参考列王纪下 23：29；撒迦利亚书 12：11。 亚设的地业（主前 1444 年） 24 为亚设支派，按着宗族，拈出第五阄。25 他们的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、26 亚拉米 勒、亚末、米沙勒；往西达到迦密，又到希曷·立纳，27 转向日出之地，到伯·大衮，达到细步 纶；往北到伊弗他·伊勒谷，到伯·以墨和尼业，也通到迦步勒的左边；28 又到义伯仑、利合、 哈们、加拿，直到西顿大城；29 转到拉玛和坚固城泰尔；又转到何萨，靠近亚革悉一带地方，直 通到海；30 又有乌玛、亚弗、利合，共二十二座城，还有属城的村庄。31 这些城并属城的村庄就 是亚设支派按着宗族所得的地业。 亚设的地业位于大海沿岸。这个支派除了救主降生期间常住在殿里的女先知亚拿（路加福音 2： 36），似乎没有名人，出名的地方也不多。第 30 节提到亚弗，亚哈王在此附近大败便哈达（列 王纪上 20：30）。不过离这支派不远，有我们常见的著名港口泰尔和西顿。泰尔在此称为坚固城 （第 29 节），但帕特里克主教觉得那不是我们后来见到的泰尔：那个泰尔在岛上，这个古老的坚 固城却在陆地。有人猜约书亚大军逼近时，许多迦南人逃往西顿和泰尔这两个坚固城。 拿弗他利的地业（主前 1444 年）
32 为拿弗他利人，按着宗族，拈出第六阄。33 他们的境界是从希利弗从撒拿音的橡树，从亚大 米·尼吉和雅比聂，直到拉共，通到约旦河；34 又转向西到亚斯纳·他泊·从那里通到户割，南 边到西布伦，西边到亚设，又向日出之地，达到约旦河那里的犹大。35 坚固的城就是：西丁、侧 耳、哈末、拉甲、基尼烈、36 亚大玛、拉玛、夏琐、37 基低斯、以得来、隐·夏琐、38 以利 稳、密大·伊勒、和琏、伯·亚纳、伯·示麦，共十九座城，还有属城的村庄。39 这些城并属城 的村庄就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。 拿弗他利位于各支派的最北端，与黎巴嫩山接壤。利善城（又称利亚洗）就位于北边的顶端，所 以当但支派的人攻占了利善，改名为但（第 47 节），整个迦南地自北到南就可称为从但到别是巴 （撒母耳记上 3：20）。拿弗他利南边是西布伦，西边是亚设，东边是约旦河那里的犹大，与犹 大支派有别，可能是同名的一座城。在这个支派的地上，靠近米伦水边，约书亚曾大败耶宾 （11：1 等）。这个支派还有迦百农和伯赛大，位于提比哩亚海的北岸，基督在那里行了许多大 事，有人说他也在那里的山上讲过道（马太福音 5：1）。 但的地业（主前 1444 年） 40 为但支派，按着宗族，拈出第七阄。41 他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥·示麦、42 沙 拉宾、亚雅仑、伊提拉、43 以伦、亭拿他、以革伦、44 伊利提基、基比顿、巴拉、45 伊胡得、 比尼·比拉、迦特·临门、46 美·耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。47 但人的地界越过原得的地 界；因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利 善改名为但。48 这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。 但支派虽是以色列军营的四营之一，在旷野行进中经常断后，到了迦南却是最后得地；他的地业 坐落在迦南南部，东临犹大，西至非利士地，以法莲在北，西缅在南。这里提到：1.拈阄归于但 支派的城邑，包括琐拉和以实陶，都是但人扎营的所在，在参孙的故事中出现过（士师记第 13 章）。附近还有以实各谷，十二探子从那里带回了有名的葡萄挂（民数记 13：23-24）。约帕也 在这里。2.靠勇力夺取的城邑，在第 47 节提到，详情则出现在士师记第 18 章。 约书亚的产业（主前 1444 年） 49 以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，50 是照耶和华的吩 咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。51 这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面 前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。 正式分地结束之前，众人正兴高采烈，出现了最后这段经文，说的是约书亚的产业。1.他最后才 得地；尽管他在以色列民中年纪最大，名声也最大，又是征服迦南地的总指挥，本可率先得地定 居。但他凡事只求国人的利益，不求自己的利益。他甘愿等人人都定居，自己才得地，由此为所 有当官的作了榜样，要以大众利益为先，先服事众人，不求自己的利益。2.他得地乃是照耶和华 的吩咐。可能神藉着摩西告诉迦勒以何地为业（14：9），同时也许诺了约书亚，于是他选地时以 此为准：这使得他的产业倍加甜美，因他得地，不像别人凭普通天意，而是凭特殊的应许。3.他 选择了以法莲山地；此地属于他自己的支派，由此与别人一视同仁，并不滥用特权在其他支派得 地业，不求与众不同。但愿凡升为高的，都不要疏远自己的家人或同胞。会幕设在以法莲属地， 离约书亚不远。4.这里说以色列人将地给他为业（第 49 节），表示他谦卑，没有不顾一切占为己 有，虽地位高于别人，却在众人中以自己为小，连自己的家业也要众人同意。5.此城需要建造， 才适合居住。别人住的房子不是自己所造，约书亚却要自己造，只是草草修建，并不奢华，由此 成了勤奋和知足的榜样。我们的主耶稣也是如此，他来到世上，住在我们中间，没有荣华，只有 贫乏，为我们带来安息，自己却没有枕头的地方。基督也不求自己的喜悦（罗马书 15：3）。
发布于 2026年4月29日 10:32
