在描述犹大和便雅悯的地业时，是又有周围的疆界，又有其中的城邑；在描述以法莲和玛拿西的地业时，则只有疆界，没有城邑；而本章描述西缅和但的地业，则只有城邑，没有疆界，因为他们的地大都位于犹大境内，尤其是西缅；其余的支派有疆界也有城邑，尤其是靠近边境的支派。这里说的是：I.西缅的地业（第1-9节）。II.西布伦的地业（第10-16节）。III.以萨迦的地业（第17-23节）。IV.亚设的地业（第24-31节）。V.拿弗他利的地业（第32-39节）。VI.但的地业（第40-48节）。最后是约书亚和他家人的产业（第49-51节）。
西缅的地业（主前1444 年）
西布伦的地业（主前1444 年）
1 为西缅支派的人，按著宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。 2 他们所得为业之地就是：别是巴（或名示巴）、摩拉大、 3 哈萨书亚、巴拉、以森、 4 伊利多拉、比土力、何珥玛、 5 洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、 6 伯利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄； 7 又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄； 8 并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按著宗族所得的地业。 9 西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
西缅拈阄在犹大、约瑟和便雅悯之后，因为雅各斥责西缅，使他蒙羞；但西缅又先于利亚的两个小儿子和婢女所生的三个儿子。这个支派似乎没有出过名人，没有士师，也没有先知。
I.
他们的地业位于犹大境内（第1节），是从犹大地业中得来的（第9节）。看来最先出去勘探的，以为那地很大，足够每个支派都分到像犹大那样大的地；仔细一看，才发现这地没有想象的那样大（第9节）：因为犹大人的份过多，所得的超过所需要的，也超过所应得的份。但神没有用拈阄的方式削减他们的地，而是让他们事后发现，并纠正这个错误；他们发现以后：1.犹大人见自己果然分得太多，就同意原先归他们境内的一些城邑被取去。在这样的事上，一有机会就应当指出问题所在，允许重新审核。严格说来，拈阄所得的就当归他们，这是天经地义的，但既然他们有余而其他支派缺乏，就不再坚持。注意：我们必须顾及别人的事，不只是顾及自己的事。富足的应当补助缺乏的，适当平衡，便可在没有法律的情况下实现平等。2.从犹大取出的城邑另拈一阄，按神的旨意归西缅支派，由此应验了雅各关于西缅支派的预言：我要使他们分居在雅各家里（创世记49：7）。西缅的城邑散居在犹大各地，除了沿海几个城邑外，都被犹大地所包围。这使得他们后来与犹大支派联手作战（士师记1：3），后来在耶罗波安率领十个支派反叛期
间，这个支派中又有许多人得良机效忠大卫家；有许多西缅人归降亚撒（历代志下15：9）。能与义人为邻，真是好事。
II.
这里提到西缅地业中的城邑名。别是巴，或名示巴（都指同一个地方）列于首位。在大卫故事里出现过的洗革拉（撒母耳记上第30章）也在其中。历代志上4：39-43记载西缅人如何扩张疆界，扩充自己的地盘。
以萨迦的地业（主前1444 年）
10 为西布伦人，按著宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立； 11 往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河； 12 又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚； 13 从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚； 14 又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷。 15 还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒，共十二座城，还有属城的村庄。 16 这些城并属城的村庄就是西布伦人按著宗族所得的地业。
这里讲述西布伦的地业；西布伦虽由利亚生于以萨迦之后，但领受雅各和摩西祝福时却在以萨迦之前，于是拈阄顺序也在他之前；西布伦的地业位于以萨迦以北，亚设以南。1.这块地西靠大海，东靠提比哩亚海，应验了雅各的预言：西布伦必必成为停船的海口（创世记49：13），一边是航海的商船，另一边是加利利海上的渔船。2.这个支派有些地方在旧约相当有名，尤其是迦密山，乃是以利亚时代神和巴力较量的著名所在，但在新约更加有名，因为这个支派的地业包括拿撒勒，乃是我们的救主在世居住最久的地方，他也因此称为拿撒勒人耶稣；此地还有他登山变像的他泊山，以及加利利海沿岸，基督曾在那里讲过很多道，行过很多神迹。
亚设的地业（主前1444 年）
拿弗他利的地业（主前1444 年）
17 为以萨迦人，按著宗族，拈出第四阄。 18 他们的境界是到耶斯列、基苏律、书念、 19 哈弗连、示按、亚拿哈拉、 20 拉璧、基善、亚别、 21 利篾、隐干宁、隐哈大、伯帕薛； 22 又达到他泊、沙哈洗玛、伯示麦，直通到约但河为止，共十六座城，还有属城的村庄。 23 这些城并属城的村庄就是以萨迦支派按著宗族所得的地业。
以萨迦的地业东到约旦河，西至大海，南边是玛拿西，北边是西布伦。这是个人口众多的支派（民数记26：25）。士师陀拉是以萨迦人（士师记10：1）。以色列王巴沙也是以萨迦人（列王纪上15：27）。这个支派最有名的地方是：1.耶斯列，亚哈行宫的所在地，靠近拿伯的葡萄园（列王纪上第21章）。2.书念，那里住过一位善良的书念人，曾接待以利沙（列王纪下第4
章）。3.基顺河，西西拉在河边被底波拉和巴拉所败（士师记第4章）。4.基利波山，那是扫罗和约拿单阵亡的地方；隐多珥也在附近，那是扫罗求问交鬼妇人的地方。5.米吉多谷，那是约西亚被杀的地方，在哈达临门附近；参考列王纪下23：29；撒迦利亚书12：11。
但的地业（主前1444 年）
24 为亚设支派，按著宗族，拈出第五阄。 25 他们的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、 26 亚拉米勒、亚末、米沙勒；往西达到迦密，又到希曷立纳， 27 转向日出之地，到伯大衮，达到细步纶往北到伊弗他伊勒谷，到伯以墨和尼业，也通到迦步勒的左边； 28 又到义伯仑、利合、哈们、加拿，直到西顿大城； 29 转到拉玛和坚固城推罗；又转到何萨，靠近亚革悉一带地方，直通到海； 30 又有乌玛、亚弗、利合，共二十二座城，还有属城的村庄。 31 这些城并属城的村庄就是亚设支派按著宗族所得的地业。
亚设的地业位于大海沿岸。这个支派除了救主降生期间常住在殿里的女先知亚拿（路加福音2：36），似乎没有名人，出名的地方也不多。第30节提到亚弗，亚哈王在此附近大败便哈达（列王纪上20：30）。不过离这支派不远，有我们常见的著名港口泰尔和西顿。泰尔在此称为坚固城（第29节），但帕特里克主教觉得那不是我们后来见到的泰尔：那个泰尔在岛上，这个古老的坚固城却在陆地。有人猜约书亚大军逼近时，许多迦南人逃往西顿和泰尔这两个坚固城。
约书亚的产业（主前1444 年）
32 为拿弗他利人，按著宗族，拈出第六阄。 33 他们的境界是从希利弗从撒拿音的橡树，从亚大米尼吉和雅比聂，直到拉共，通到约但河； 34 又转向西到亚斯纳他泊，从那里通到户割，南边到西布伦，西边到亚设，又向日出之地，达到约但河那里的犹大。 35 坚固的城就是：西丁、侧耳、哈末、拉甲、基尼烈、 36 亚大玛、拉玛、夏琐、 37 基低斯、以得来、隐夏琐、 38 以利稳、密大伊勒、和琏、伯亚纳、伯示麦，共十九座城，还有属城的村庄。 39 这些城并属城的村庄就是拿弗他利支派按著宗族所得的地业。
拿弗他利位于各支派的最北端，与黎巴嫩山接壤。利善城（又称利亚洗）就位于北边的顶端，所以当但支派的人攻占了利善，改名为但（第47节），整个迦南地自北到南就可称为从但到别是巴（撒母耳记上3：20）。拿弗他利南边是西布伦，西边是亚设，东边是约旦河那里的犹大，与犹大支派有别，可能是同名的一座城。在这个支派的地上，靠近米伦水边，约书亚曾大败耶宾（11：1等）。这个支派还有迦百农和伯赛大，位于提比哩亚海的北岸，基督在那里行了许多大事，有人说他也在那里的山上讲过道（马太福音5：1）。
40 为但支派，按著宗族，拈出第七阄。 41 他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥示麦、 42 沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、 43 以伦、亭拿他、以革伦、 44 伊利提基、基比顿、巴拉、 45 伊胡得、比尼比拉、迦特临门、 46 美耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。 47 但人的地界越过原得的地界；因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。 48 这些城并属城的村庄就是但支派按著宗族所得的地业。
但支派虽是以色列军营的四营之一，在旷野行进中经常断后，到了迦南却是最后得地；他的地业坐落在迦南南部，东临犹大，西至非利士地，以法莲在北，西缅在南。这里提到：1.拈阄归于但支派的城邑，包括琐拉和以实陶，都是但人扎营的所在，在参孙的故事中出现过（士师记第13
章）。附近还有以实各谷，十二探子从那里带回了有名的葡萄挂（民数记13：23-24）。约帕也在这里。2.靠勇力夺取的城邑，在第47节提到，详情则出现在士师记第18章。
49 以色列人按著境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业， 50 是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。 51 这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
正式分地结束之前，众人正兴高采烈，出现了最后这段经文，说的是约书亚的产业。1.他最后才得地；尽管他在以色列民中年纪最大，名声也最大，又是征服迦南地的总指挥，本可率先得地定居。但他凡事只求国人的利益，不求自己的利益。他甘愿等人人都定居，自己才得地，由此为所有当官的作了榜样，要以大众利益为先，先服事众人，不求自己的利益。2.他得地乃是照耶和华的吩咐。可能神藉着摩西告诉迦勒以何地为业（14：9），同时也许诺了约书亚，于是他选地时以此为准：这使得他的产业倍加甜美，因他得地，不像别人凭普通天意，而是凭特殊的应许。3.他选择了以法莲山地；此地属于他自己的支派，由此与别人一视同仁，并不滥用特权在其他支派得地业，不求与众不同。但愿凡升为高的，都不要疏远自己的家人或同胞。会幕设在以法莲属地，离约书亚不远。4.这里说以色列人将地给他为业（第49节），表示他谦卑，没有不顾一切占为己有，虽地位高于别人，却在众人中以自己为小，连自己的家业也要众人同意。5.此城需要建造，才适合居住。别人住的房子不是自己所造，约书亚却要自己造，只是草草修建，并不奢华，由此成了勤奋和知足的榜样。我们的主耶稣也是如此，他来到世上，住在我们中间，没有荣华，只有贫乏，为我们带来安息，自己却没有枕头的地方。基督也不求自己的喜悦（罗马书15：3）。
