第十八章 本章说的是：I.会幕设立在示罗（第 1 节）。II.约书亚激发尚未定居的七个支派去得自己的地业， 并为他们制定计划（第 2-7 节）。III.指定专人将地分作七份（第 8-9 节）。IV.拈阄把这七块地分 给七个支派（第 10 节）。V.便雅悯支派的地和疆界（第 11-20 节），以及其中的城邑（第 21-28 节）。其余六个支派的地业留在下一章。 会幕在示罗（主前 1444 年） 1 以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。
分地故事中出现了这句话，描述会幕设立；在此之前，会幕一直设在以色列营中央，如今，原本 在旷野围绕会幕的四营去了三营，犹大、以法莲和流便各自前往自己的地业，只有但支派还在原 处，所以应当考虑将会幕移到城里去。在旷野时，会幕由祭司和利未人多次拆卸、搬运和立起， 均严格按照神的吩咐（民数记 4：5 等），如今终于要永久立定，橛子永不拔出，绳索一根也不折 断（以赛亚书 33：20）。请注意看： I.会幕挪移并设立的所在地是示罗，位于以法莲地界，紧靠便雅悯地界。想必是神亲自引导他们来 到此地，因他曾应许要为自己选择居所（申命记 12：11）。很有可能在这件事上，神借着乌陵的 决断胸牌显明他的旨意。神拣选此地：1.因为该城位于迦南地中央，比耶路撒冷还要靠近中心， 便于各地以色列会众聚集。会幕在旷野时设在全营正中央，如今也当设在全民中央，乃是他们中 间的荣耀。参考诗篇 46：5。2.因为这里是约书亚所在支派的地界；如今他已是最高行政长官， 会幕设在他所在的地方，是他的荣耀，又很方便，对全民也有益处。以色列的见证和审判的宝座 放在一处，真是美事（诗篇 122：4-5）。3.有人觉得此地的地名很有意思：示罗乃是雅各临终预 言中提到的弥赛亚的称呼1（创世记 49：10），这预言想必在犹太人中广为流传；将会幕设在示 罗，旨在提醒他们，今世会幕的一切圣礼都要应验在雅各所说的那位示罗身上，他乃是更大更完 美的会幕；参考希伯来书 9：1，11。莱福特博士认为会幕设立的所在地之所以称为示罗，是因为 此地当时太平祥和，正如后来圣殿设在撒冷一样，两个字的意思都是平安。 II.设立会幕举行了庄严仪式：以色列的全会众都聚集在示罗，参加庆典，归荣耀给象征神同在的 约柜，迎接约柜定居下来。全国上下欢腾，人人见证自己的喜乐和满足。参考撒母耳记下 6： 15。当会幕挪移到示罗时，可能原本驻扎在军营的各支派都拔营离开吉甲，来到示罗周围扎营， 凡是真以色列人，都渴望目睹神的会幕安居。这里提到周围的地已被制伏，表示此地已全然征 服，至少附近地区是这样，无人拦阻，也不必担心有危险，应该趁此良机感谢神的良善，祝福他 们不断得胜。他们刚得了安全的所在，就立即把约柜安顿下来，这是个好兆头，预示着他们自己 也必在迦南地安居乐业。约柜在此存留了大约三百年，直到以利家犯罪，导致约柜失落，示罗被 毁。很久以后，示罗的毁灭被用来警示耶路撒冷：你们且往示罗去（耶利米书 7：12）；参考诗 篇 78：60。 约书亚责备尚未定居的各支派（主前 1444 年） 2 以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。3 约书亚对以色列人说：「耶和华－你们列祖 的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？4 你们每支派当选举三个人，我要打发他 们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或译：画图），就回到我这里来。5 他们要将地分做七分；犹大仍在南方，住在他的境内。约瑟家仍在北方，住在他的境内。6 你们 要将地分做七分，写明了拿到我这里来。我要在耶和华―我们神面前，为你们拈阄。7 利未人在 你们中间没有分，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派、流便支派，和玛拿西半 支派已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。」8 划地势的人起身去的时 候，约书亚嘱咐他们说：「你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来。我要在示罗这里，耶 和华面前，为你们拈阄。」9 他们就去了，走遍那地，按着城邑分做七分，写在册子上，回到示 罗营中见约书亚。10 约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人 的支派，将地分给他们。 这里说的是：I.约书亚责备尚未定居的各支派，神已赐地业，他们却不积极主动去得。七个支派尚 未得地，虽保证有产业，却不知在何处，似乎也不急（第 2 节）。约书亚跟他们讲理说（第 3 节）：你们耽延不去得，要到几时呢？1.他们安于现状，喜欢住在一起，人越多越热闹，像是建 造巴别塔的，不想分散到各处，不想散伙。从各城夺来的掳物足够挥霍一阵子，将来如何则不愿 多想。已在周围地区得了产业的犹大和约瑟支派，可能也乐意接待那些未得产业的兄弟，于是就 在朋友当中轮流小住，不但不急，反而怡然自得，满不在乎。2.他们懒散拖拉。也许他们也希望 得地，但缺乏主动进取的心，虽大有益处，也不愿行动；真是：懒惰人放手在盘子里，就是向口 撤回也以为劳乏（箴言 26：15）。尚未分的地区较为偏远，有的还在迦南人手里。若夺下这些
创世记 49：10 中的“细罗”与这里的“示罗”为同一个字。 1
地，城邑需要重建或修建，要赶着自己的牛羊走很远的路，还要拖家带口前往陌生的地方；这些 都需要劳心劳力，要吃不少的苦；真是：看风的，必不撒种；望云的，必不收割（传道书 11： 4）。注意：许多人离开真正的本份，也失去真正的安慰，皆因知难而退。神施恩给我们，赐给我 们美地的产权，就是天上迦南，我们却耽延不去得；本当凭着信心、盼望和圣洁的喜乐进入安 息，却进不去，本当一心顾念上头的事，生活在天堂，却不在天堂。这样要到几时呢？我们站在 自己的光中，信奉虚无，离弃怜爱我们的主（约拿书 2：8），要到几时呢？约书亚明白延误必有 恶果，已征服的地不去得，迦南人便趁机养精蓄锐，重整旗鼓，那时要彻底消灭他们就更难。不 乘胜追击，必将失去军事上的优势；于是约书亚像是鹰搅动巢窝（申命记 32：11），要激发他们 起来得地。他愿意尽自己本份，但他们也当尽他们的本份。 II.他催促他们去得地定居。 1.要去勘探剩余的地去，调查属于他们的城邑和地区（第 4 节）。将这些地区平均分成七份，尽 量按各自的价值来分，而不只是关注城邑数目和地区大小。犹大已定居在南边，约瑟在示罗以 北，保护会幕（第 5 节），所以不必丈量他们的地区，只需去了解尚未占领的地区。他解释（第 7 节）为何只分七份：因为利未人不能得属世的产业（按我们的话说），只能得供奉：因为供耶 和华祭司的职任就是他们的产业，是大有尊荣、安慰人心、丰丰富富的产业。迦得、流便和玛拿 西半个支派已然定居，不必再分地。（1）要从得地的七个支派中，每支派选派三人出去勘探，共 二十一人；他们已浪费不少时间，为加快进度，要分成三队，每队都有各支派的人，到各自的地 区去勘探。这样才公平，分地时不致偏心，也不会起疑心，人人满意。（2）于是众人按他说的去 做，并将结果带回，交给约书亚（第 8-9 节）。约瑟夫说这件事花了七个月。由此可见：[1.]前去 勘探地势的人满有信心和勇气：那里还有许多迦南人居住，且都对以色列人咬牙切齿，像是丢崽 子的母熊（箴言 17：12）；勘探全地的消息很快传出，若被人遇见，除了被伏击掉脑袋，能有什 么结果呢？但他们听从约书亚的吩咐，仰望神的大能，冒死服事自己的国家。[2.]良善的神保守他 们免遭毒手，引领他们平安回到示罗大军。人若走在尽本份的路上，必得全能者的特别庇护。 2.全地勘探完毕，分成七份；约书亚就求告神的指示，拈阄为每个支派分地（第 6 节）：我要为 你们拈阄，在会幕前（因这是神圣的手续），在耶和华我们的神面前，人人都当仰望，分到好的 就当感恩，分到不好的就当顺服。我们在世上所有的，都当视为属于神的，都当交在他的面前， 凭诚实和爱心，仰望他的旨意。圣经向我们描述天上的迦南，里面有许多住处和地业，足够一切 属神的以色列人居住。基督是我们的约书亚，他为我们分地。我们要服事他，仰望他叫我们能与 众圣徒在光明中同得基业（歌罗西书 1：12）。参考约翰福音 17：2-3。 便雅悯的地业（主前 1444 年） 11 便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大、约瑟子孙中间。12 他们的北界是从约旦河 起，往上贴近耶利哥的北边；又往西通过山地，直到伯·亚文的旷野；13 从那里往南接连到路 斯，贴近路斯（路斯就是伯特利），又下到亚他绿·亚达，靠近下伯·和仑南边的山；14 从那里 往西，又转向南，从伯·和仑南对面的山，直达到犹大人的城基列·巴力（基列·巴力就是基 列·耶琳）；这是西界。15 南界是从基列·耶琳的尽边起，往西达到尼弗多亚的水源；16 又下到 欣嫩子谷对面山的尽边，就是利乏音谷北边的山；又下到欣嫩谷，贴近耶布斯的南边；又下到 隐·罗结；17 又往北通到隐·示麦，达到亚都冥坡对面的基利绿；又下到流便之子波罕的磐石； 18 又接连到亚拉巴对面，往北下到亚拉巴；19 又接连到伯·曷拉的北边，直通到盐海的北汊，就 是约旦河的南头；这是南界。20 东界是约旦河。这是便雅悯人按着宗族，照他们四围的交界所得 的地业。21 便雅悯支派按着宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯·曷拉、伊麦·基悉、22 伯·亚拉 巴、洗玛脸、伯特利、23 亚文、巴拉、俄弗拉、24 基法·阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城， 还有属城的村庄；25 又有基遍、拉玛、比录、26 米斯巴、基非拉、摩撒、27 利坚、伊利毗勒、 他拉拉、28 洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亚、基列，共十四座城，还有 属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。 这里说的是便雅悯支派拈阄所得的地，按神的旨意，一边与约瑟的地相连，因为便雅悯是约瑟唯 一的同胞兄弟，称为小便雅悯（诗篇 68：27），需要大约瑟的保护，又有更好的庇护者，因为耶
和华终日遮蔽他（申命记 33：12）。便雅悯的地另一边与犹大的地接壤，使得这个支派后来与犹 大联合，效忠大卫的宝座和耶路撒冷的圣殿。这里说的是：1.这个支派的具体疆界，不必一一解 1 释。此地南有犹大，北有约瑟，东有约旦河，西有但支派。西界在此说是沿着海角转向南 （第 14 节），使得这个支派不近海。帕特里克主教觉得这里的意思是它的西界与海岸线平行，离大海尚 有距离。福勒博士2则认为这里没有说大海，只是说海，经上常用这个词来形容湖泊，所以这可能 指的是基遍湖，这个湖可称为海角；经上称为基遍的大水（耶利米书 41：12），环绕这个支派的 西界。2.支派中的具体城邑，只列出比较重要的，不是全部，共二十六座。耶利哥列在前面，虽 已拆毁，不准重建为有门有墙的城，但可建为可居住的村庄，所以并非完全无用。吉甲属于这个 支派，那是扫罗登基时以色列人首次聚集的地方（撒母耳记上 11：15）。后来成了污秽的所在： 他们一切的恶事都在吉甲（何西阿书 9：15）。伯特利属于这个支派，那是个有名的地方。便雅 悯虽效忠大卫家，但伯特利却似乎被约瑟家所占（士师记 1：23-25）；耶罗波安在那里设立金牛 犊。基遍属于这个支派，所罗门时代初期，那里有祭坛（历代志下 1：3）。基比亚也在那里，那 是个臭名昭著的地方，士师记第 19 章提到的那利未人的妾在那里被辱。米斯巴，连同附近撒母耳 的以便以谢（撒母耳记上 7：12），还有耶利米的故乡亚拿突（耶利米书 1：1），以及耶路撒冷 北部地区，都属这个支派。保罗是这个支派的光荣（罗马书 11：1；腓立比书 3：5），但他的家 乡具体在哪个地区，我们却不得而知：他选择了更好的家乡。
发布于 2026年4月29日 10:32
