接下来轮到玛拿西半个支派得地；这里说的是：I.支派各宗族按人口得地（第1-6节）。II.属于他们的地区（第7-13节）。III.约瑟名下的两个支派联名请求要增加地业；约书亚的回应（第14-18节）。
约瑟子孙的产业（主前1444 年）
1 玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（父或作：主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。 2 玛拿西其余的子孙，按著宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙；这些按著宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。 3 玛拿西的元孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒； 4 他们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在他们伯叔中，把产业分给他们。 5 除了约但河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西， 6 因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
玛拿西只是约瑟支派的一半，但还要一分再分。1.分为两半：一半已在约旦河外定居，包括玛吉的子孙（第1节）。这玛吉生在埃及，自小英勇，也许在以法莲和迦特人打仗时就已崭露头角（历代志上7：21）。他的英雄精神传给了子孙，于是摩西把约旦河外的基列和巴珊赐给了他们；此事先前提到过（13；21）。这里说的是为玛拿西拈阄，因他是约瑟的长子。帕特里克主教觉得这里应该译为：玛拿西虽是约瑟的长子，这样一来，意思就很明白，就是说第二签是为玛拿西支派，他虽是约瑟的长子，但雅各却列以法莲在先。历代志上5：24列出了定居在约旦河外的各宗族首领名字。2.约旦河内的一半再分为十个宗族（第5节）。这里提到基列的六个儿子（第
2节），与民数记26：30-32所记的相同，唯一例外是那里的伊以谢，这里称为亚比以谢。其中五个儿子各自得了地业，另一个儿子希弗，在儿子西罗非哈之后不再有儿子，只有女儿，且有五个女儿，她们人人都得了地，虽都在希弗名下，五块地加在一起也许等于另外五个儿子其中的一份。而倘若希弗除了西罗非哈还另有儿子，能为家族留名，他们的后代娶了长兄西罗非哈的女儿为妻，便可得她们名下的产业。参考民数记36：12。这里说的是：（1）西罗非哈的女儿们根据神所吩咐摩西的话，声称自己应该得地（第4节）。她们年轻时就已在摩西面前请求此事，并蒙许可与兄弟们同得产业，如今自然不会放弃，而是适时向约书亚提出，并且看来不是由丈夫代言，而是自己提出。（2）约书亚按她们所提出的，给她们分了地。他很清楚神所吩咐的，并无异议，没有说她们因为没有参与迦南争战，就不能分地，而是很乐意在她们伯叔中，把产业分给她们。她们满怀虔诚、热心和聪慧，预见到这件事，如今有了收获。我们在今世的旷野也当如此，要努力确保自己在圣徒产业中有份，到了将来世界便得安慰；人若今天忽视这件事，将来就必永远得不到安慰。
7 玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地。 8 他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。 9 其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止； 10 南归以法莲，北归玛拿西，以海为界；北边到亚设，东边到以萨迦。 11 玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市；又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市；他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。 12 只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。 13 及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
这里简述玛拿西半个支派的地业，东到约旦河，西至大海；南边与以法莲相连，北边则与亚设和以萨迦相邻。亚设位于西北，以萨迦位于东北；第10节似乎是这样的意思，说他们（玛拿西和以法莲本是同宗，两者构成约瑟支派）北连亚设，东至以萨迦，而以法莲本身则不与这两个支派相连。关于玛拿西的地业，这里特别提到几件事：1.玛拿西和以法莲之间交往甚密。他普亚城属于以法莲，却在玛拿西境内（第8节），许多以法莲的城邑也都位于玛拿西境内（第9节），前面
也曾提到过（16：9）。2.玛拿西也有城邑和属城的村庄在以萨迦和亚设境内（第11节）；这都是神的安排，虽然每个支派各有自己的产业，不可转让，但他们仍适当住在一起，便于维持各支派之间的交往，有机会彼此帮助，虽属不同支派，却都是以色列人，都应当相爱如弟兄。3.他们违背神的吩咐，允许迦南人住在他们当中，只顾自己的利益，叫他们做苦工（第12-13节）。以法莲人也是如此（16：10），也许玛拿西就是从以法莲学来的，既有了先例，他们就有了借口。这半个支派中最出名的当数基甸，他所行的大事就发生在这里；基甸是亚比以谢家族的人。凯撒利亚和安提帕底（使徒行传23：31）都位于此地，这些地方在犹太国的末期很出名。
14 约瑟的子孙对约书亚说：耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为甚么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？ 15 约书亚说：你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。 16 约瑟的子孙说：那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。 17 约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地， 18 山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
这里说的是：I.约瑟的子孙对自己所得的地有异议；倘若他们的异议合情合理，我们相信约书亚必会妥善解决，或加添，或调整，但他没有这样做。因为约书亚是以法莲支派的人，他们便以为必能占些便宜，不必像其他支派那样，严格按掣签结果办事；但约书亚要他们明白，他既身负重任，就不可惠顾自己的支派胜于别的支派，应当秉公办理，不徇私情；由此他给所有当官的立下美好榜样。约瑟子孙所得的相当可观，足够他们用的，他们却不屑一顾，说这是一阄一段之地，仿佛还不够一个支派居住。犹大书第16节中发怨言者一词，原意是埋怨他们的地业。1.他们说神祝福他们，令他们生养众多（第14节）：耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多；我们相信神既叫人生养众多，也必为他们预备食物。“我们族大人多，这一小片地不够住。”请注意看：他们虽因眼下族大人多而感恩，对将来却没有信心。“耶和华果然是祝福我们，但将来如何，谁也不敢保证。”我们即便对将来不确定，也应当对眼下的恩惠心生感恩。2.他们说属于他们地业的一大块至今仍在迦南人手里；他们是劲敌，用铁车打仗（第16节），指两边镶嵌长镰的车辆，也可能是铁甲车，能碾压一切挡道的，如砍瓜切菜一般。他们声称所得之地虽美，却在敌人手里，夺不过来；他们希望能在已经被征服的地方分地。
II.
约书亚努力说服他们接受拈阄结果。他承认他们族大人多，既是两个支派，自然不可仅有一阄之地（第17节），但他说他们所得的足以容纳两个支派，只要努力工作，努力作战。他们想在自己的地上尽情享乐；约书亚说：“不可如此；你们必汗流满面才得糊口（创世记3：19），这是刑罚，即便在迦南地也仍然有效。”他反驳他们的论点：“既然你们族大人多，就当自立，不该指望别人帮忙。既有许多张嘴要吃饭，也必有双倍的手可以作工；要去工作，才能有吃的。”1.
他吩咐他们勤奋工作（第15节）：“可在树林中砍伐树木，你们的境内多有树林，可叫人伐木开荒，苦干巧干，必能开出良田来。”注意：许多人不妥善利用已有的，却梦想得着更多，所托付给他们的，不用来做买卖，却指望有更多的托付给他们。多数人穷困，都是因为懒散所致；若愿意刨地，就不必乞讨。2.他吩咐他们努力作战（第17-18节）；他提到伐木，他们却说不能挨近树林，因为有迦南人挡道，不敢交锋。约书亚说：“不要怕他们，你们有神的同在；若能奋勇向前，他们虽有铁车，也必能把他们赶出去。”人若过份惧怕困难，就是自缚手脚。有了信心，有了圣洁的决心，什么样的困难不能克服呢？
