第十七章 接下来轮到玛拿西半个支派得地；这里说的是：I.支派各宗族按人口得地（第 1-6 节）。II.属于他 们的地区（第 7-13 节）。III.约瑟名下的两个支派联名请求要增加地业；约书亚的回应（第 14-18 节）。 约瑟子孙的产业（主前 1444 年） 1 玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（或译： 主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。2 玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比 以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙；这些按着宗族，都是约 瑟儿子玛拿西子孙的男丁。3 玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没 有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；4 她们来到祭司以利亚撒和 嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：「耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。」于是约 书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。5 除了约旦河东的基列和巴珊地之 外，还有十分地归玛拿西，6 因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿 西其余的子孙。 玛拿西只是约瑟支派的一半，但还要一分再分。1.分为两半：一半已在约旦河外定居，包括玛吉 的子孙（第 1 节）。这玛吉生在埃及，自小英勇，也许在以法莲和迦特人打仗时就已崭露头角 （历代志上 7：21）。他的英雄精神传给了子孙，于是摩西把约旦河外的基列和巴珊赐给了他 们；此事先前提到过（13；21）。这里说的是为玛拿西拈阄，因他是约瑟的长子。帕特里克主教 觉得这里应该译为：玛拿西虽是约瑟的长子，这样一来，意思就很明白，就是说第二签是为玛拿 西支派，他虽是约瑟的长子，但雅各却列以法莲在先。历代志上 5：24 列出了定居在约旦河外的 各宗族首领名字。2.约旦河内的一半再分为十个宗族（第 5 节）。这里提到基列的六个儿子（第 2 节），与民数记 26：30-32 所记的相同，唯一例外是那里的伊以谢，这里称为亚比以谢。其中 五个儿子各自得了地业，另一个儿子希弗，在儿子西罗非哈之后不再有儿子，只有女儿，且有五 个女儿，她们人人都得了地，虽都在希弗名下，五块地加在一起也许等于另外五个儿子其中的一 份。而倘若希弗除了西罗非哈还另有儿子，能为家族留名，他们的后代娶了长兄西罗非哈的女儿 为妻，便可得她们名下的产业。参考民数记 36：12。这里说的是：（1）西罗非哈的女儿们根据 神所吩咐摩西的话，声称自己应该得地（第 4 节）。她们年轻时就已在摩西面前请求此事，并蒙 许可与兄弟们同得产业，如今自然不会放弃，而是适时向约书亚提出，并且看来不是由丈夫代 言，而是自己提出。（2）约书亚按她们所提出的，给她们分了地。他很清楚神所吩咐的，并无异 议，没有说她们因为没有参与迦南争战，就不能分地，而是很乐意在她们伯叔中，把产业分给她 们。她们满怀虔诚、热心和聪慧，预见到这件事，如今有了收获。我们在今世的旷野也当如此， 要努力确保自己在圣徒产业中有份，到了将来世界便得安慰；人若今天忽视这件事，将来就必永 远得不到安慰。 7 玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐·他普亚居民之地。8 他普亚地归玛拿 西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。9 其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的 这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止；10 南归以法莲，北归玛拿西，以海 为界；北边到亚设，东边到以萨迦。11 玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯·善和属伯·善的镇 市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市；又有三处山冈，就是隐·多珥和属 隐·多珥的镇市；他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。12 只是玛拿西 子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。13 及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦 工，没有把他们全然赶出。 这里简述玛拿西半个支派的地业，东到约旦河，西至大海；南边与以法莲相连，北边则与亚设和 以萨迦相邻。亚设位于西北，以萨迦位于东北；第 10 节似乎是这样的意思，说他们（玛拿西和以 法莲本是同宗，两者构成约瑟支派）北连亚设，东至以萨迦，而以法莲本身则不与这两个支派相 连。关于玛拿西的地业，这里特别提到几件事：1.玛拿西和以法莲之间交往甚密。他普亚城属于 以法莲，却在玛拿西境内（第 8 节），许多以法莲的城邑也都位于玛拿西境内（第 9 节），前面
也曾提到过（16：9）。2.玛拿西也有城邑和属城的村庄在以萨迦和亚设境内（第 11 节）；这都 是神的安排，虽然每个支派各有自己的产业，不可转让，但他们仍适当住在一起，便于维持各支 派之间的交往，有机会彼此帮助，虽属不同支派，却都是以色列人，都应当相爱如弟兄。3.他们 违背神的吩咐，允许迦南人住在他们当中，只顾自己的利益，叫他们做苦工（第 12-13 节）。以 法莲人也是如此（16：10），也许玛拿西就是从以法莲学来的，既有了先例，他们就有了借口。 这半个支派中最出名的当数基甸，他所行的大事就发生在这里；基甸是亚比以谢家族的人。凯撒 利亚和安提帕底（使徒行传 23：31）都位于此地，这些地方在犹太国的末期很出名。 14 约瑟的子孙对约书亚说：「耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为甚么仅将一 阄一段之地分给我们为业呢？」15 约书亚说：「你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以 上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。」16 约瑟的子孙说：「那山地容不下我们，并 且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。」17 约 书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：「你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地， 18 山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你 也能把他们赶出去。」 这里说的是：I.约瑟的子孙对自己所得的地有异议；倘若他们的异议合情合理，我们相信约书亚必 会妥善解决，或加添，或调整，但他没有这样做。因为约书亚是以法莲支派的人，他们便以为必 能占些便宜，不必像其他支派那样，严格按掣签结果办事；但约书亚要他们明白，他既身负重 任，就不可惠顾自己的支派胜于别的支派，应当秉公办理，不徇私情；由此他给所有当官的立下 美好榜样。约瑟子孙所得的相当可观，足够他们用的，他们却不屑一顾，说这是一阄一段之地， 仿佛还不够一个支派居住。犹大书第 16 节中发怨言者一词，原意是埋怨他们的地业。1.他们说神 祝福他们，令他们生养众多（第 14 节）：耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多；我们 相信神既叫人生养众多，也必为他们预备食物。“我们族大人多，这一小片地不够住。”请注意 看：他们虽因眼下族大人多而感恩，对将来却没有信心。“耶和华果然是祝福我们，但将来如 何，谁也不敢保证。”我们即便对将来不确定，也应当对眼下的恩惠心生感恩。2.他们说属于他 们地业的一大块至今仍在迦南人手里；他们是劲敌，用铁车打仗（第 16 节），指两边镶嵌长镰的 车辆，也可能是铁甲车，能碾压一切挡道的，如砍瓜切菜一般。他们声称所得之地虽美，却在敌 人手里，夺不过来；他们希望能在已经被征服的地方分地。 II.约书亚努力说服他们接受拈阄结果。他承认他们族大人多，既是两个支派，自然不可仅有一阄 之地（第 17 节），但他说他们所得的足以容纳两个支派，只要努力工作，努力作战。他们想在自 己的地上尽情享乐；约书亚说：“不可如此；你们必汗流满面才得糊口（创世记 3：19），这是 刑罚，即便在迦南地也仍然有效。”他反驳他们的论点：“既然你们族大人多，就当自立，不该 指望别人帮忙。既有许多张嘴要吃饭，也必有双倍的手可以作工；要去工作，才能有吃的。”1. 他吩咐他们勤奋工作（第 15 节）：“可在树林中砍伐树木，你们的境内多有树林，可叫人伐木开 荒，苦干巧干，必能开出良田来。”注意：许多人不妥善利用已有的，却梦想得着更多，所托付 给他们的，不用来做买卖，却指望有更多的托付给他们。多数人穷困，都是因为懒散所致；若愿 意刨地，就不必乞讨。2.他吩咐他们努力作战（第 17-18 节）；他提到伐木，他们却说不能挨近 树林，因为有迦南人挡道，不敢交锋。约书亚说：“不要怕他们，你们有神的同在；若能奋勇向 前，他们虽有铁车，也必能把他们赶出去。”人若过份惧怕困难，就是自缚手脚。有了信心，有 了圣洁的决心，什么样的困难不能克服呢？
发布于 2026年4月29日 10:32
