第十五章 迦南地虽未完全征服，但（正如前章结尾处所言）眼下不打仗，军队都撤出战场，聚集在吉甲开 始分地，尽管这项工作后来在示罗才算正式完成（18：1 等）。本章说的是犹大支派拈阄，这个 支派在分地和其他事上都优先。I.犹大产业的地界（第 1-12 节）。II.特别把希伯仑和属城的村庄 分给迦勒和他的家人（第 13-19 节）。III.归入犹大属地的几座城邑（第 20-63 节）。 犹大的地业（主前 1444 年） 1 犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。2 他们的南界 是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，3 通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯·巴 尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，4 接连到押们，通到埃及小河，直通到海为 止。这就是他们的南界。5 东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，6 上到 伯·曷拉，过伯·亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石；7 从亚割谷往北，上到底璧，直向 河南亚都冥坡对面的吉甲；又接连到隐·示麦泉，直通到隐·罗结，8 上到欣嫩子谷，贴近耶布 斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界；9 又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列·耶琳）；10 又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）；又下到伯·示麦过亭纳， 11 通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山；又通到雅比聂，直通到海为止。12 西界就是大 海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。 雅各众子中，由犹大和约瑟得了流便所失去的长子名份。犹大得王权，约瑟则得双倍的产业，所 以首先安排这两个支派，犹大位于迦南地南部，约瑟位于北部，其他七个支派的地业则依附于这 两个支派；便雅悯、西缅和但支派依附于犹大，以萨迦、西布伦、拿弗他利、亚设则依附于约 瑟。勘探全地的工作似乎尚未完全（参考 18：9），由这两个支派首先得地。可能一开始是把南 北两地的重要地区和众人所熟悉的靠近吉甲的地区先分为两块，并且在这两个主要支派之间拈阄 决定，由约书亚拈一阄，迦勒拈另一阄，迦勒乃是分地的首席代表；按拈阄结果，本章所讲述的 南部地区归犹大，接下来两章所讲述的北部地区则归约瑟。这两块地先分完，再将剩下的平均分 给另外七个支派，可能是按数量平均分配，也可能是按质量平均分配。这也许就是民数记 33：54 所说的关于分地的普遍规则：人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们，就 是说：“要用掣签的方式把两块大的地分给人数多的犹大和约瑟支派，然后再把剩下的小块分给 人数少的支派。”两大支派的拈阄分地在吉甲完成，其他支派则在示罗完成。 这段经文说的是犹大属地的疆界；与其他支派一样，这里也说是按宗族，就是说分地时考虑到宗 族人口多寡。这表示约书亚、以利亚撒和其他代表先为各支派拈阄分地，然后（可能也是拈阄） 还再细分到各宗族，再到各家室；这样的事由最高权力机构来办比较合适，若由低级官员经手， 容易造成民众不满。这里大致划出犹大支派的疆界，但并非不能更改，因为其中有不少地后来归 了西缅和但支派。1.东界全是盐海（第 5 节），也只有盐海。凡是海都是咸的，但盐海的含盐量
特别高，乃是亚伯拉罕时代毁灭所多玛和蛾摩拉的硫磺和火所致，二城的废墟深埋在这死水之 下，海水静止不动，也没有生物。2.南界也是迦南地的南界，比较第 1-4 节和民数记 34：3-5。由 此一来，英勇善战的犹大支派与宿敌以东人相邻（尽管他们的祖先乃是双胞胎兄弟），守卫全 地。我们的主出自犹大支派，他必审判以扫山；国度就归耶和华（俄巴底亚书第 21 节）。3.北界 与便雅悯地业相接。这里提到流便之子波罕的磐石（第 6 节），此人可能是率领流便军队过约旦 河的一位将领，死于吉甲营中，葬在离吉甲不远的这块磐石下。北界也与亚割谷相接（第 7 节），提醒犹大人亚干给以色列会众惹出的麻烦（亚干属于犹大支派），免得他们凡事过于自 高。北界还靠近耶路撒冷（第 8 节），十分靠近，乃至锡安山和摩利亚山划在犹大范围，但耶路 撒冷大部份归便雅悯支派。4.西界原先靠近大海（第 12 节），后来但支派在犹大属地的西侧划去 了不少地；当时只是在犹大和约瑟之间拈阄，决定谁取北边，谁取南边，但南北两边的具体疆界 都尚未确定。犹大产业的范围确定了下来。这个支派虽英勇善战，在其他支派中很有威望，但也 不能任凭他们随意挑选，随意扩张，也要允许邻国共存。凡升为高的，不可只顾自己独居境内 （以赛亚书 5：8）。 迦勒的产业（主前 1444 年） 13 约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。 亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。14 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是 示筛、亚希幔、挞买；15 又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）16 迦勒说：「谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。」17 迦勒兄弟基纳斯的 儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。18 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一 块田，押撒一下驴，迦勒问她说：「你要甚么？」19 她说：「求你赐福给我，你既将我安置在南 地，求你也给我水泉。」她父亲就把上泉下泉赐给她。 我们的史学家似乎很乐意夸奖迦勒，因为他荣耀神，专心跟从他。请注意看： I.这里又提到约书亚把希伯仑山地赐给迦勒为业（第 13 节），还说：1.这是照耶和华所吩咐的。 虽然迦勒求这山地时声称是神所应许的，但既然神吩咐约书亚掣签分地，他不能为满足老朋友迦 勒的请求，就擅自做主，不按神的吩咐；可能他在这件事上专门求问了神的旨意。遇到疑难事， 最好是能明白神的心意，看清自己尽本份的路。2.这是犹大人中的一段地；这地虽在支派掣签之 前就分给了他，但掣签结果都按神的意思，这地刚好就在犹大支派地业的中央；神真是恩待他， 没有使他与弟兄分离，落在其他支派包围之中。 II.迦勒得了所求的地： 1.便展示他的勇力，征服了希伯仑（第 14 节）：他身先士卒，从那里赶出亚衲族的三个族长。他 曾信誓旦旦地保证若有神的同在就必取胜（14：12），果然说到做到。这里没有说他杀了这些巨 人，只是把他们赶了出去，表示他们见他逼近，就抱头鼠窜而去；巨人的胆量远远及不上力量和 身量，空有狮子般的外表，却是兔子般的内心。正所谓：神要挫折王子的骄气（诗篇 76：12）， 将地上民中首领的聪明夺去（约伯记 12：24），使骄傲自信的人羞愧。我们也是如此，魔鬼如同 吼叫的狮子，我们若抵挡他，虽不能打倒他，他也必逃窜。 2.便鼓励将士，取了底璧（第 15 节等）。约书亚虽已攻取底璧（10：39），但迦南人在大军撤出 后似乎又夺了回去，所以要再次攻打。迦勒为自己和家人取了希伯仑；为表示他因众人的利益大 发热心，不只是为自己的利益，他又取了位于希伯仑以南只有十几公里的底璧，直到攻陷底璧才 收兵；这虽是他的分外事，但对整个支派大有好处。但愿我们从中学会，不要只顾自己的事，要 为我们所在的团体谋利益；我们不为自己生，也不为自己活（罗马书 14：7）。 （1）这里提到该城的名字。以前名叫基列·西弗，意思是书之城，又叫基列·萨拿（第 49 节），也可译为学问之城（七十士译本），致使有人猜这可能曾经是迦南人的学府所在地，好比 希腊的雅典，是年轻人受教育的地方；也可能是他们的史记书籍或古代文献的收藏地；迦勒很希 望以色列人占领此城，也许是因为他希望他们能熟悉迦南人的古典知识。
（2）迦勒声称谁若自告奋勇率领士兵攻下底璧，他就把女儿赐他为妻，并有相当可观的嫁妆（第 16 节）。扫罗也曾应许把女儿许配给杀死哥利亚的人（撒母耳记上 17：25），两者都不是强迫 女儿嫁给她们所不爱的人，而是都相信女儿顺从父亲的心意，不考虑自己的爱好和想法。迦勒的 家族并不是贵族，但却是虔诚的，他自己既然专心跟从耶和华，想必也教导儿女跟从耶和华，年 轻人若能娶到他女儿，自是十分理想。迦勒的目标是：[1.]为国效力，攻下要塞；[2.]给女儿一个 圆满的婚姻，嫁给一位对书之城特别有兴趣的学者，同时又是为国效力、为世代作贡献的战士。 女儿若嫁给这样的人，他就心满意足，至于此人在支派中有多少地业，则并不重要。 （3）迦勒的侄子俄陀聂英勇无比，取了底璧；也许迦勒以女儿相许时已经很看好他（第 17 节）。这个俄陀聂年轻时已崭露头角，日后又大得尊荣，成为以色列的拯救者和士师，乃是继约 书亚之后的首位以色列领袖。刚刚进入世界，就有又大又善的作为，这是美事，年轻时多多服 事，年老时便可大得尊荣。 （4）于是（双方同意）俄陀聂娶了他堂妹、迦勒的女儿押撒。也许他一向爱慕她，为了娶她才奋 勇攻城。若不是因为爱押撒，光是爱国，想往尊荣，求得民中首领的认可，也许尚不足以激发他 冲锋陷阵。他心里有一团火，容不得别人胜过他，赢得她的芳心。正是：爱情如死之坚强，嫉恨 如阴间之残忍（雅歌 8：6）。 （5）我们的史学家正在讲分地的事，所以就提到押撒的嫁妆，乃是比钱财更宝贵的土地，因为这 是按神的应许所得，尽管夺取迦南地的，想必也掳掠诸城，得许多钱财。[1.]她蒙迦勒允准，分到 了土地；只要她嫁给同支派同宗族的人，就可得地，像西罗非哈的女儿一样（民数记第 36 章）。 迦勒给了她南地（第 19 节）。那虽是地，却是极为干涸的南地。[2.]她另有所求，并得了应允； 她本想劝丈夫去求地，某块特别的地或迦勒地业中的宝地，与婚后定居的南地相连。丈夫既刚刚 立下战功，想必父亲一定特别喜欢他，他必在父亲面前春风得意；但他觉得由她去求比较合适， 蒙允准的机会比较大；于是她就顺从丈夫的意思，尽管与自己的想法不同；她的要求果然蒙了允 准。第一，她抓住机会，在父亲送她去丈夫家的路上提出要求，迦勒因女儿婚姻美满，满心欢 喜，没有不答应的。第二，她下驴，表示尊重父亲，婚前婚后都不改变。她下了驴就痛哭，或译 为叹气（七十士译本和拉丁文译本都这样翻译），面带忧伤，好叫父亲问她有何要求。第三，她 将所求的称为福，因为能使她安居乐业，并且坚信父亲既同意她的婚事，又是照着他的吩咐，他 必不会拒绝赐福给她。第四，她只求水泉，若无水，地就没有用处，既不能耕种也不能放牧，但 她的意思是求有水泉的地。她的请求简单合理。无水之地好比无液的树，无血的动物；所以，当 神把天下的水聚在一处（创世记 1：9）的时候，他满有智慧、满有恩典地在各处都留一些水，好 叫大地肥沃，为世人效力。参考诗篇 104：10 等。押撒蒙了允准，父亲按她所求的，也许还超过 她所求的，把上泉下泉赐给她；这两块地因其中的水泉得名，好比我们平时说的上田下田。既得 天降雨水，又得大地泉水，不由叫人联想到我们为自己的灵魂，祈求属灵属天的福份，好比上泉 的福份，也为自己的身体和存活求福，好比下泉的福份。 我们可从这个故事中学到：1.若按公平正常途径，适当求得今世的安慰和便利，这并不违反十条 诫命。2.夫妻之间为家庭的共同利益，应当相互商议，一致同意；更应当同心祈求天父的祝福， 就是上泉的福份。3.当父母的，为儿女的利益将产业赐给他们，不可以为是损失，应当慷慨解 囊，尤其是当儿女尽本份的时候。迦勒另有儿子（历代志上 4：15），但仍慷慨赠与女儿。当父 母的，若在赠与儿女的事上斤斤计较，本当给的却不愿给，那就是忘记自己，忘记家人。 犹大的地业（主前 1444 年） 20 以下是犹大支派按着宗族所得的产业。21 犹大支派尽南边的城邑，与以东交界相近的，就是甲 薛、以得、雅姑珥、22 基拿、底摩拿、亚大达、23 基低斯、夏琐、以提楠、24 西弗、提链、比 亚绿、25 夏琐·哈大他、加略·希斯仑（加略·希斯仑就是夏琐）、26 亚曼、示玛、摩拉大、27 哈萨·迦大、黑实门、伯·帕列、28 哈萨·书亚、别是巴、比斯约他、29 巴拉、以因、以森、30 伊勒多腊、基失、何珥玛、31 洗革拉、麦玛拿、三撒拿、32 利巴勿、实忻、亚因、临门，共二十 九座城，还有属城的村庄。33 在高原有以实陶、琐拉、亚实拿、34 撒挪亚、隐·干宁、他普亚、 以楠、35 耶末、亚杜兰、梭哥、亚西加、36 沙拉音、亚底他音、基底拉、基底罗他音，共十四座
城，还有属城的村庄。37 又有洗楠、哈大沙、麦大·迦得、38 底连、米斯巴、约帖、39 拉吉、 波斯加、伊矶伦、40 迦本、拉幔、基提利、41 基低罗、伯·大衮、拿玛、玛基大，共十六座城， 还有属城的村庄。42 又有立拿、以帖、亚珊、43 益弗他、亚实拿、尼悉、44 基伊拉、亚革悉、 玛利沙，共九座城，还有属城的村庄。45 又有以革伦和属以革伦的镇市村庄；46 从以革伦直到 海，一切靠近亚实突之地，并属其地的村庄。47 亚实突和属亚实突的镇市村庄；迦萨和属迦萨的 镇市村庄；直到埃及小河，并大海和靠近大海之地。48 在山地有沙密、雅提珥、梭哥、49 大拿、 基列·萨拿（基列·萨拿就是底璧）、50 亚拿伯、以实提莫、亚念、51 歌珊、何伦、基罗，共十 一座城，还有属城的村庄。52 又有亚拉、度玛、以珊、53 雅农、伯·他普亚、亚非加、54 宏 他、基列·亚巴（基列·亚巴就是希伯仑）、洗珥，共九座城，还有属城的村庄。55 又有玛云、 迦密、西弗、淤他、56 耶斯列、约甸、撒挪亚、57 该隐、基比亚、亭纳，共十座城，还有属城的 村庄。58 又有哈忽、伯·夙、基突、59 玛腊、伯·亚诺、伊勒提君，共六座城，还有属城的村 庄。60 又有基列·巴力（基列·巴力就是基列·耶琳）、拉巴，共两座城，还有属城的村庄。61 在旷野有伯·亚拉巴、密丁、西迦迦、62 匿珊、盐城、隐·基底，共六座城，还有属城的村庄。 63 至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同 住，直到今日。 这里说到属于犹大地业的城邑；列出具体的名字，好叫他们知道自己的土地，妥善保管，将来不 致因为怯懦或懒散，失去自己的产业。 I.这里列出城名，按数目分成几类，分类的缘由当事人比我们清楚。1.有的城与以东交界相近的 （第 21-32 节），在此一共列出三十八个名字，但第 32 节却说是二十九座，因为其中九座后来转 给了西缅支派，算作西缅的属地；对照 19：2 等；虽地名全都列在这里，但数目只算属于犹大 的。2.有的在高原（第 33 节），说共十四座城，但却列出十五个名字；也许基底拉和基底罗他音 是同一座城，两个名字，或同一座城的两部份。3.另有十六座城列出来，没有说明具体位置（第 37-41 节）；后面还有九座（第 42-44 节）。4.然后是非利士人的三座城，以革伦、亚实突和迦萨 （第 45-47 节）。5.在山地的城共有十一座（第 48-51 节），另有九座（第 52-54 节），另有十座 （第 55-57 节），另有六座（第 58-59 节），另有两座（第 60 节），还有六座在旷野（第 61-62 节），这些地区的人口不如其他地区稠密。 II.纵观这些城邑：1.我们没有看见伯利恒；此城日后是大卫的城，因主耶稣在此降生而得荣。伯利 恒在犹大诸城中为小（弥迦书 5：2），虽大得尊荣，在当时却很小，没有算在诸城之中，也许是 个无名村庄。基督降世，是要赐尊荣给与他相关的地方，不是因这些地方得荣。2.这里说耶路撒 冷仍在耶布斯人手里（第 63 节），犹大人不能把他们赶出去，可能是出于懈怠、愚昧或不信的缘 故。倘若他们英勇果敢，我们有理由相信神必使他们不致缺乏，必然获胜；他们做不到，因为他 们不愿意做。耶路撒冷后来成了圣城，都城，大君的城，乃是全以色列地最耀眼的妆饰。神的旨 意本来如此。以色列人长期被拒在城外，也许可视作公义的神刑罚他们，因他们没有一鼓作气征 服神所赐给他们的其他城邑。3.在犹大的城邑中（共计 114 座）有立拿，当地的人在约兰作王时 期背叛，可能另立为国（列王纪下 8：22）；还有拉吉，就是亚玛谢王被杀的地方（列王纪下 14：19）；拉吉人带头拜偶像，锡安女子的罪由他而起（弥迦书 1：13）。这里提到了亚希多弗 的家乡基罗（撒母耳记下 15：12），提到了先知阿摩司的家乡提哥亚，约沙法在附近曾打了胜仗 （历代志下 20：20 等），还提到了亚撒王所征服的玛利沙（历代志下 14：10）。这个支派有很 多城邑出现在大卫遭难的故事里。这里所提到属于犹大的亚杜兰、西弗、基伊拉、玛云、隐·基 底、洗革拉等，都是大卫逃亡时经常出没的地方；有时扫罗虽把他赶出耶和华的产业，但他尽量 不远离。犹大的旷野他也经常光顾；那是施洗约翰传道的所在，也是天国开始的地方（马太福音 3：1）。毫无疑问，犹大地的丰盛应验了雅各给犹大的祝福，他说犹大要在葡萄酒中洗衣服（创 世记 49：11）。总而言之，犹大啊，你弟兄们必赞美你（创世记 49：8），而不是嫉妒你。
发布于 2026年4月29日 10:32
