约书亚记 第14章

I. 负责这件大事的是约书亚的主要官员。大祭司以利亚撒并即将得业的十个支派的首领，每支派一人，都是几年前由神亲自任命的（民数记34：17等）；看来他们当时都在场，叫每个支派都有代表参加，便觉放心，相信这是公平的，住起来也更踏实。

II. 分地的是九个半支派的人。1.另外两个半支派不在其内（第3节），他们如今看见迦南何其富饶，征服此地又何其神速，也许有人后悔当时的选择，若能与弟兄一同分地，宁愿放弃约旦河外之所得；但这是不允许的：既已作出选择，就不可逆转，将来的下场也不可逆转；既是自己选的，就当持守自己的选择。2.利未支派不在其内；他们另有安排。神既把他们分别出来，其地位胜过其他支派，就不与他们混为一谈，也不与他们一同掣签；在今生的事上没有羁绊，方能胜任神圣的职责。3.约瑟的后代包括玛拿西和以法莲两个支派，因为约瑟两个儿子过继给了雅各，虽利未支派被排除，仍凑满十二支派，如这里所言（第4节）：约瑟的子孙是两个支派，所以没有把地分给利未人；不算利未人，仍是十二支派。

III. 分地以拈阄为准（第2节），定事由耶和华（箴言16：33）。在这重大决策的事上用拈阄法，不然不能服众，还有庄严的宗教仪式，像是求告神的旨意，各方认同。1.他们把自己交给神，仰望神的智慧和主权，相信他必能为他们做出最好的裁决，胜过他们自己裁决。如经上所言：他为我们选择产业（诗篇47：4）。2.他们宣称愿意遵守神的裁决，人人甘心领受自己的份。经上说：我们在基督里面得了基业（以弗所书1：11），原文的意思是我们拈阄得了基业，乃是按神的意思得基业。基督是我们的约书亚，他将永生赐给神所赐给他的人（约翰福音17：2）。

I. 迦勒在此提出请求，更确切地说是提出要求，希望希伯仑归他所有（他称之为这山地；第12 节），不与别的地区放在一起拈阄。他声明他的要求相当合理，因很久以前，神曾藉着摩西应许他得这山地；既然神在这件事上已经表明他的心意，就不必多此一举掣签求问；掣签只是在不能决定的事上求问神的意思，迦勒的事早有定论，不必掣签。这里称迦勒为基尼洗人，有人觉得这是因为他大败基尼洗人而得的称号，好比罗马将军征服了某地，就以那地的地名为称号，类似于征服非洲的1，征服日耳曼的2，诸如此类。 1.他郑重提出要求：（1）带了犹大支派的人同去，指的是犹大支派的首领和长老，他们都尊他为支派的光荣，并表示同意让他先得，支派其他人并不计较。迦勒本是神为犹大支派所选出的分地代表（民数记34：19），他带众弟兄一同前往，是仰望众人的威望，不用自己的权力，免得被人以为他利用职权谋取私利。（2）他提醒约书亚确有此事：你都知道了（第6节）。（3）他提到摩西时充满敬意，知道约书亚对此不会介意：神人摩西（第6节），耶和华的仆人摩西（第7 节）。摩西所言，他都当作神的话，因为摩西是神的出口，神的使者，坚信他所说的必然成就。有什么能比神的恩惠更令人心驰神往？有什么能比神的应许更令人坚信不疑？ 2.他在提要求时声称：（1）凭良心证明他在窥探迦南地的那件关乎以色列命运的大事上正直无私。迦勒是奉派窥探迦南地的十二探子之一（第7节）；如今回想起来大得安慰，提起此事不为夸耀，而是希望他的要求得到满足。[1.]凭良心报告实情，心里所想的都说出来，高度评价迦南地，坚信大能的神必将此地交在他们手里，藐视迦南人的抵抗，甚至藐视亚衲族人，表示必能胜过他们，如民数记13：30； 14：7-9所言。他这样做不为取悦摩西，叫众人闭口，更不是与其他探子过不去，而是因为他坚信所言属实，坚信神的应许。[2.]专心跟从耶和华―他的神，意思是，他谨守自己的本份，凡事为神的荣耀。他定睛于神的恩惠，顺从神的旨意。神已亲自为他作证（民数记14：24），所以如今他说起来并非虚荣，好比人若有圣灵与我们的心同证我们是神的儿女（罗马书8：16），便可凭谦卑感恩的心告诉别人，叫他们也因神在自己心里所行的而大得鼓励。注意：人若在年轻时专心跟从神，到年老时应当得信誉，得安慰，并在天上的迦南永得奖赏。[3.]他所做的，与其他探子所做的截然相反，约书亚除外。他们使百姓的心消化（第8节），所造成的恶果人人皆知。倘若别人抛弃神，否定神，而我们紧紧跟随他，那就更值得称赞。迦勒不必特别提到约书亚在那件事上的行为；人人都知道他的态度，他不愿当面恭维他；只需这样说就够了（第6节）：耶和华指着我与你所说的话，你都知道了。（2）自那以后直到如今，他多多经历神的良善。他虽与别人一样，同在旷野漂流，也与别人一样，三十八年不能进迦南，虽别人所犯的罪他一点没有犯，反倒竭力阻止他们，但他没有半点怨言，反倒为了神的荣耀，提到两件事见证神恩待他：[1.]他长途跋涉，历经艰险，整个世代的以色 列人，除了他和约书亚，都相继死去，神却在旷野保守他存活。他说起神的良善，语气充满感恩（第10节）：看哪（惊奇吧）！耶和华使我存活这四十五年，三十八年在旷野经历沙漠的艰险，加上七年在迦南经历刀剑的危险！注意：第一，我们若存活，那是神使我们存活；是他的能力保守我们免于死亡，是他的丰盛将生命的供应和安慰源源不断赐给我们。他使我们的性命存活（诗篇66：9）。第二，我们活得越久，越应当感受到是神的良善使我们存活，因他的关爱，我们脆弱的生命得以延长，因他的忍耐，我们废弃的生命得以延长。他是否也使我存活四十五年？我们的生命是否已到尽头？是否还能活下去？是否早就该结束？我们有理由说：我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱（耶利米哀歌3：22）。我们亏欠神的恩惠何其多，当如何回报呢？神既按他的旨意存留我们的性命，我们就当用一生来称谢他。第三，周围有人死去，神却放过我们，使我们存活，我们更当感谢神。千万人在我们左右倒下，我们却存活。特殊恩惠意味着特别顺服的本份。[2.]他进了迦南，仍是老当益壮。虽已八十五岁高龄，仍像四十岁那样生龙活虎（第11 节）：我的力量那时如何，现在还是如何。这就是应许的果效，所成就的超过所应许的；神按应许所赐的，都是福杯满溢：按应许所得的生命，乃是生命，是健康，是力量，是叫所应许的生命成为祝福和安慰的一切事。摩西曾在祷告中说：我们一生的年日若可到八十岁，不过是劳苦愁烦（诗篇90：10）；多数人确实如此。但迦勒不同，他八十五岁，仍满有活力，满有喜乐，因为他专心跟从耶和华。迦勒说他强壮，是为荣耀神，也是解释他为何要求那地，因他仍需将那地从巨人手里夺过来。但愿约书亚不会说：你不知道所求的是什么（马太福音20：22），他所求的那地，他有能力拿下来吗？他说：“有！为何拿不下来呢？我仍可上阵杀敌，与过去一样。”（3）摩西曾奉神的名应许把这山地给他（第9节）。神的应许是他请求得地的主要缘由，也是他所仰赖的。如民数记14：24所概括的：我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。但这应许似乎更为具体，约书亚也知道；双方都知道迦勒所求的这山地是归他的。这里就是探子回报消息的主要地点，因他们在此遇见了亚衲族人（民数记13：22），一见就胆战心惊。想必当时众人担心拿不下巨人把守的希伯仑，并由此断定征服整个迦南地是不现实的；迦勒见状，竭力反对，并为了证明他所言不虚，还勇敢地把别人称之为不可战胜的城邑求为自己的份：“我必攻下此城，若不能得此为业，就宁可没有产业。”摩西说：“好！这地归你了，一言为定！”迦勒具有如此英雄气概，很愿意激发他的兄弟，乃至他选择了最难攻打的山地。如今四十五年过去了，为了表示他精神如初，力量也如初，他就一如既往，坚持自己的选择。（4）虽有亚衲族人把守，他仍希望能攻下来（第12节）：或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。此时约书亚已经攻下希伯仑（10：37），但属城的山地仍有亚衲族人居住，仍是未得之地；我们的史学家提到希伯仑的亚衲族人已被剪除（11：21），因他要一口气说完所有的军事行动，但看来直到开始拈阄分地，才将他们剪除。请注意看：迦勒希望赶出亚衲族人，是基于神与他同在。他没有说：“因为我老当益壮，与四十岁时无异，所以能赶出他们去；”他不倚靠自己的勇力，不倚靠他在英勇善战的犹大支派当中的影响力（他们与他一同前来，自会全力帮助他），也不求约书亚帮他：“你若帮我，我必达到目的。”他乃是说：或者耶和华与我同在。[1.]他语气中似乎不确定神是否与他同在，但并非不相信神的良善和信实。他在说起神与以色列同在时毫不犹豫（民数记14：9）：有耶和华与我们同在。但论到自己，他就出于谦卑，深知自己不配得这样的恩惠，便说：或者耶和华与我同在。迦勒底译本作：或者耶和华的道成了我的帮助。道就是神，在日子满足的时候成了肉身，乃是我们救恩的元帅。[2.]但他没有一点怀疑，坚信倘若神与他同在，他必能赶出亚衲族人。“或者神与我们同在；神若帮助我们，谁能敌挡我们呢（罗马书8：31）？谁能胜过我们呢？”这也表示神若不与他同在，纵有以色列大军相助，他也不能获胜。我们无论做什么，神与我们同在乃是成事的根本，所以要迫切祈求神的同在；而唯有不断爱神，才能确保神的同在。我们要仰望神的同在，从中得激励，排除万难。 3.说到底，迦勒的请求是（第12节）：求你将这山地给我，（1）因为这是神曾应许的，他要让以色列人知道他很看重神的应许，坚持要得耶和华那日应许我的这山地；他最想要这块地，尽管若和别人一同拈阄，也许能分到更好的。人若凭信心而活，就必看重凭应许所得的，胜过其它。（2）因为如今亚衲族人盘踞在此，他要让以色列人知道他一点不怕他们，要以身作则激励他们继续征服迦南地。他真不愧称为迦勒，这个名字的意思是全心全意。

II. 约书亚同意他的请求（第13节）：于是约书亚为他祝福，称赞他的勇敢，认同他的请求，将他所求的赐给他。他还为迦勒祷告，祝他攻打亚衲族人旗开得胜。约书亚又是王又是先知，理当为迦勒祝福，从来位分大的给位分小的祝福（希伯来书7：7）。希伯仑作了迦勒和他后裔的产业（第14节），因为他专心跟从耶和华以色列的神。凡跟从他的，就有福了！注意：单一的恩惠是单一敬虔的冠冕。1.这里提到希伯仑的情况，从前名叫亚巴，亚巴乃是亚衲族中的一个伟人（第 15节），经上称为基列·亚巴（创世记23：2），撒拉死于此地。亚伯拉罕、以撒和雅各在迦南的大部份时间住在这一带，附近有麦比拉的山洞，是列祖的坟地，也许这就是迦勒去窥探迦南地时前往此处、并单要此地为业的缘由。2.后来我们得知：（1）希伯仑成了隶属祭司的城邑（约书亚记21：13），又是逃城（约书亚记20：7）。迦勒得此城，乃是喜欢周围的山地，他乐意将此城给了神的使者祭司，认为这是最好的安排，胜过给他的子孙；献给神的，自己一点都不吃亏。（2）希伯仑成了都城，在大卫作王初期，乃是犹大国的首都。众人在那里归顺大卫，他在那里作王七年。于是迦勒的城大得尊荣，只可惜很久以后他的家族出了一个名叫拿八的败类（撒母耳记上25：3）。但美德终究不能遗传。