第十章 本章说的是征服迦南地南部的诸王诸国，下一章说的是征服北部，两章加在一起，成就了迦南之 战的辉煌战果。本章说的是：I.战场上横扫敌军；1.联军攻打基遍（第 1-5 节）。2.基遍人求助于 约书亚（第 6 节）。3.约书亚蒙神鼓励，火速驰援（第 7-9 节）。4.挫败联军诸王（第 10-11 节）。5.日头止住，白昼神奇延长，有利于征服者（第 12-14 节）。II.剿灭战场上逃脱的诸王（第 15-27 节）。III.夺取诸城，杀尽城中人。玛基大（第 28 节），立拿（第 29-30 节），拉吉（第 31-32 节），企图相助的基色王（第 33 节），伊矶伦（第 34-35 节），希伯仑（第 36-37 节）， 底璧（第 38-39 节）。这些地区尽数落入以色列人的手（第 40-42 节）。最后大军搬师回营（第 43 节）。 联军袭击基遍（主前 1450 年） 1 耶路撒冷王亚多尼·洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照 样待艾城和艾城的王，又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间，2 就甚惧怕；因 为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。3 所以耶路撒冷王亚多 尼·洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚，和伊矶伦王底璧，说：4「求你 们上来帮助我，我们好攻打基遍，因为他们与约书亚和以色列人立了和约。」5 于是五个亚摩利 王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，大家聚集，率领他们的众军上 去，对着基遍安营，攻打基遍。6 基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说：「你不要袖手 不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我 们。」 约书亚和以色列大军在迦南地已有多时，并无大作为；他们夺耶利哥靠神迹，取艾城靠计谋，收 基遍则是对方不战自降，仅此而已；迄今为止的胜仗与他们浩荡进迦南和荣耀的开端似乎有些不 相称。他们当中性急的，也许开始埋怨约书亚出兵缓慢，质问为何不长驱直入，给了敌军喘息的 机会；既自信拥有此地，又自信必胜，为何驻足不前呢？就这样，约书亚的精明可能被当成懒 散、怯懦、无斗志。然而：1.征服迦南并非一日之工。神曾说要渐渐地把迦南人撵出去（出埃及 记 23：20）。信靠的人必不着急（以赛亚书 28：16），不会因为应许不像自己所想象的那样快 实现，就断言不会实现。2.约书亚等迦南人先出击；让他们先攻击以色列或以色列的盟军，然后 除灭他们就显得更加公义，更有说服力。约书亚有足够权柄除灭他们，但他还是等他们先出手， 不但在神眼中看为诚实，在人眼中也是如此；并且基遍人已在以色列人眼中蒙恩，迦南人仍抵挡 以色列大军，就显得更不可原谅。3.以色列按兵不动有好处，等这些小王的军队联合起来，容易 一举全歼。神让他们联合起来对付以色列，就是这样的意图；他们以为结盟力量大，神的意思却 是聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样（弥迦书 4：12）。世事往往如此，表面上风平浪静，实 际上却是暗潮涌动。常言道：欲速则不达。 以色列正在等机会与迦南人交战，就有良机送上门来。1.五王联合袭击基遍人。由耶路撒冷王亚 多尼·洗德发起，组成联军。他的名字很好听（意思是仁义的主），也许是仁义王麦基洗德的后 代；但名字虽好，出身虽好，他却似乎是个坏人，誓与亚伯拉罕的子孙为敌，而他的祖先麦基洗 德却是亚伯拉罕的忠心朋友。他召呼邻国与他联手对付以色列，可能他在诸王中最有威望（也许 他们在某些方面依赖他，尊敬他，视他为诸王中最有权势、最出风头的），也可能他最先感觉到 危险正在逼近，耶利哥和艾城沦陷，基遍投降；基遍的事最令他震惊，因为那是最大规模的前方 城镇之一。所以他集结联军也首先针对基遍。他说：求你们上来帮助我，我们好攻打基遍。他决 意先取基遍：（1）是出于策略，因为这是个坚固城，是兵家必争之地；（2）是出于愤怒，要教 训那些与约书亚议和的人，指控他们背叛祖国，加添共同敌人的实力；实际上基遍人帮了迦南人 的大忙，起到了榜样的作用，叫人效法。撒但和他的爪牙也是如此，专门袭击与神议和的人。世 人若恨你们，若把悔改归向基督的人当成叛徒，不要以为奇怪（约翰福音 15：18）。2.基遍人火 速报信给约书亚（第 6 节）。他们与以色列的和约虽是骗来的，但真相大白后已经确认，这时他 们当然希望从中受益。他们认为约书亚有义务出手相助：（1）按良心说应当如此，因为他们都是 他的仆人；不只是礼节上说的那样：我们是你的仆人（9：8），而确实成了全会众的仆人；主人 帮助贫穷卑微的仆人，在力所能及的范围内不让他们受欺负，这是天经地义的。效忠于谁，就向
谁求庇护。大卫向神祈祷时也是如此：我是属你的，求你救我（诗篇 119：94）；倘若我们真是 属神的，也当这样祈祷。（2）按名誉说也应当如此，因为联军袭击基遍人的缘由，就是因为他们 尊敬以色列民，并自恃与他们有约。他们受攻击，是因为站在他一边、为了他神的名，所以约书 亚不能见死不救。大卫也是这样求告神：因我为你的缘故受了辱骂（诗篇 69：7）。倘若我们属 灵气的仇敌攻击我们，威胁要吞吃我们，愿我们凭信心求基督给我们力量和帮助，他是我们的约 书亚；我们便可像保罗那样得着平安的回应：我的恩典够你用的（哥林多后书 12：8-9）。 日头月亮止住（主前 1450 年） 7 于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。8 耶和华对约书亚说：「不要怕他 们；因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。」9 约书亚就终夜从吉甲上 去，猛然临到他们那里。10 耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们， 追赶他们，在伯·和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大。11 他们在以色列人面前逃跑， 正在伯·和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹（原文是石头）在他们身上，直降到亚西加， 打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的 日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚 雅仑谷。13 于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日 头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。14 在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告， 没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。 这里说的是：I.约书亚决定帮助基遍人，神也鼓励他下决心。1.他从吉甲上去（第 7 节），就是说 他计划、决定并且准备出兵，解基遍之围，可能他尚未出兵，神先向他说话鼓励他。约书亚出兵 帮助新盟友，表现得又慷慨又公道；也许耶路撒冷王出兵时没有料到约书亚毅然驰援，以为他会 抛弃他们，因为基遍人是迦南人，又是施诡计结盟的，所以他才大言不惭（第 4 节）。但约书亚 明白他既承诺让他们活命，就有了义务，不但自己不能杀他们，若别人加害于他们，他也不能袖 手旁观，应该尽力帮助；参考箴言 24：11-12。他知道基遍人既相信、敬拜以色列的神，就是来 投靠他的翅膀下（路得记 2：12），就是他的仆人，他就有义务保护他们。2.神激励他（第 8 节）：不要怕他们，就是说：（1）“不要担心，你的作为良善，你的呼召明确；虽只是援助基遍 人，但你这是尽本份，神必与你同在。”（2）“不要怕敌军的力量；虽有诸王联合与你为敌，决 意要除灭基遍，也许会有恶战，但不要灰心，我已将他们交在你手里。”神注定要谁灭亡，谁就 必束手就擒，不能逃脱。 II.于是约书亚就采取行动，神也助他一臂之力。这里说的是： 1.约书亚英勇奋战，加上有神的能力，就大败敌军。在这次战斗中：（1）约书亚火速驰援基遍， 表现出他的良善（第 9 节）：他猛然临到他们那里，当时情况紧急，不容耽搁。换作是以色列支 派遇险，他的热忱也不过如此；由此可见，不论是皈依的外邦人和生在本地的，都一视同仁。联 军诸王刚刚在基遍聚首坐定，约书亚就已杀到，令他们措手不及。此时联军各路人马同在一处， 像是只有一个脖子，宰杀起来极为方便，他等的就是这一刻；先前他好像行动缓慢，如今万事俱 备，他出兵神速，无人能及。现在终于没有人会说他今天的事推到明天做。约书亚见一天之内赶 不到基遍，他既不愿失去作战良机，也不愿忽略盟友，于是就星夜赶路，不打盹，也不合眼，直 到成就大事。他率领大能的勇士，个个勇力过人，斗志顽强，并且一心一意，不然不可能吃这样 的苦，反倒会埋怨首领，质问道：“这就是所应许给我们迦南地的安息吗？”但人人知道眼前的 苦是为了将来安居乐业，于是个个欣然前往。愿耶稣基督的精兵都能这样忍受苦难，羔羊无论往 哪里去，都跟随他（启示录 14：4），因信仰的缘故偶尔彻夜不眠，不可大惊小怪；到了天堂， 有足够多的安息。不过，约书亚和他的人何必这样赶路呢？神岂不是应许必将仇敌交在他们手里 吗？是的，但神的应许本意不是叫我们松懈被动，而是鼓励我们积极进取。信靠的人必不着急 （以赛亚书 28：16），说的是等候神的旨意必不着急，而一旦明白了神的旨意，就当雷厉风行， 不可怀疑。（2）约书亚英勇奋战，神就彰显他的大能，打败了敌军（第 10-11 节）。约书亚的军 队人多势众，本有余力击败无心恋战的敌军，用常规作战方法，也能驱散敌军；但神要在这场决 定性的大战中彰显自己，就拿起天上的武器对付迦南人，并向他的百姓表明，他们不是靠自己的 刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠神的右手、神的膀臂（诗篇 44：3）。耶和华使
他们在以色列人面前溃乱。以色列尽己之力，神却包办了一切。[1.]敌军看见连天都与他们作对， 想必惊恐万状；谁能与天相争？谁能逃过天的权势？谁能抵挡天的权势？他们冒犯真神，窃取他 的荣耀，膜拜天上的万象，把专属造物主的荣耀给了被造物；如今天上的万象要与他们为敌，他 们把日头当作偶像，如今日头也向他们宣战，因他们灭亡而夸胜；参考耶利米书 8：2。人不能向 被造物求福，献祭献供物都不管用，唯有与神和好，持守在他的爱中，才能得福。这一切足以叫 他们成为猎物，叫以色列人大获全胜，但神仍不收手：[1.]他不但叫他们惊恐万状，还降大冰雹击 杀他们；这冰雹又大又重，死于冰雹的超过了死于以色列人刀下的。神亲自向约伯说起过他的雪 库雹仓，乃是为争战的日子所预备的（约伯记 38：22-23），神在此用冰雹击杀迦南人。只见这 冰雹，从神的大炮发射出来，不论瞄准谁，都必命中（不必担心伤到以色列人），并且一击毙 命。与神为敌的真是可悲可惨，必灭亡无疑；落在神手里真是可怕，无处可逃。有人注意到 伯·和仑位于基遍北边，亚西加和玛基大位于南边，就是说他们四处窜逃，但无论逃往何处，冰 雹都追上他们，无处藏身。 2.约书亚大有信心，神的大能叫他锦上添花，行神迹叫日头停住，将白昼延长，叫以色列大获全 胜，痛歼敌人。下冰雹在云层之下，为了表示以色列的帮助来自云层之上，连周而复始、照耀全 地的日头，见有机会帮助以色列人，也停止不动。因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都 在本宫停住（哈巴谷书 3：11）。 （1）约书亚祷告，求神将日头停住。我说他在祷告，因为第 12 节说：他向耶和华说1；这好比以 利亚，尽管列王纪上 17：1 只说他预言有旱灾，但雅各书 5：17 说他恳求祷告。[1.]这体现约书亚 事奉神，事奉以色列，不知疲倦，虽彻夜行军，又打了一整天仗，本该休息，小睡片刻，也给大 军休息时间；凡雇工都盼望日影西斜，期待夜幕降临，便好收工；但他反倒希望白昼延长。注 意：凡等候耶和华的，都重新得力，奔跑不困倦，行走不疲乏（以赛亚书 40：31）。[2.]这体现 他坚信全能的神超越大自然的能力，有能力控制并改变自然规律。毫无疑问，约书亚一定是有一 种异乎寻常的冲动或灵里的感动，并且清楚知道这感动从神而来，催促他在此时祈求神迹出现， 如若不然，这样的祈求就是妄求；祷告若不按神的恩典，就得不到神的能力。神赐给他信心，然 后对他说：“照你的信心，照你信心的祷告，给你成全了吧（马太福音 8：13）。”这样的事若 不是神放进他的脑海，他决不可能想到；哪怕有一千条得胜的计策，也不可能想叫日头停住；可 见即使在旧约时代，圣灵也照着神的旨意替圣徒祈求（罗马书 8：27）。神所愿赐的，圣灵就感 动他的民向他求，他所愿行的，他的民就求他行；参考以西结书 36：37。第一，约书亚说：日头 啊，你要停住；这话说得相当精彩。他的先祖约瑟曾梦见日月向他下拜（创世记 37：9），但谁 能想到，此事象征性应验之后，如今再次真实应验在他的后裔身上？约书亚祷告的语气中带有权 柄，因为这不是一般的祷告，不是受神的一般旨意和应许所引导和支持，乃是先知的祷告，在当 时受感而发；这也从广义上表示，只要我们的祷告在神的话语规范之下，就必大有果效，也表示 神赐给我们祷告的尊荣：至于我的众子，并我手的工作，你们可以吩咐我（以赛亚书 45：11）。 他吩咐日头停在基遍，停在交战的地方，表示他的请求有利于以色列；也许当时日头西斜，他见 日头正急速落下，便呼喊延长白昼。他还奉万王之王的名，吩咐月亮止住，可能为了维护天体的 和谐和秩序，其它天体的运行也要止住，不然既有日头光照，他本不需要月亮；他还提到了靠近 基遍的亚雅仑谷，就是他当时所在之地。第二，这话当着以色列民的面说出来，真是大胆，表现 出极大的信心。倘若所求的不应验，那必是奇耻大辱；众民会断定他必是疯了，不然不会说这样 的疯话。但他深知神既引导他，感动他祈求，就必应允，所以不怕当众说出来，还要召呼他们观 看这奇妙大工：日头啊，你要停在基遍，他对所信靠的神大有信心。他相信神的大能，不然不可 能指望朝气蓬勃、如勇士欢然奔路（诗篇 19：5）的日头瞬间停住。他相信神在自然国度的主 权，不然不可能指望既定的自然规律和轨迹被改变，被打断，天上的规律随之改变，按天上规律 运行的天体也随之改变。他还坚信神特别恩待以色列民，胜过日光之下的万民，不然不可能指望 他在紧要关头恩赐给他们连续两个白昼，又使地球另一边的人因为连续遇见两个黑夜而惊恐（想 必如此）。诚然，他叫日头照义人，也照不义的人（马太福音 5：45），但这一次，不义的人等 候日头，不得不多等一日，而义人以色列民则蒙恩，日头为他们停住。
钦定本将第 12 节中“约书亚就祷告耶和华”译为“约书亚就向耶和华说”。 1
（2）神奇妙应允了他的祷告。话音刚落（第 13 节），日头停留，月亮止住。日头虽远离大地， 但约书亚一说完，日头立即停住；因为神管天，也管地，神若愿意，连天都要应允地（何西阿书 2：21），这里就是一例。关于这大神迹，这里还说：[1.]约有一日之久，就是说日头停在地平线 以上，比平时多了一日。解经家一般认为此事发生在盛夏，那一带从日出到日落大约十四小时， 所以那天从日出到日落是二十八小时；但若此事发生在一年中白昼最短的日子，约书亚渴望并祈 求延长白昼，似乎更有可能。[2.]这样一来，众人就有足够时间追赶敌人，将他们彻底消灭。史书 上常有夜幕降临、大战止息的故事，夜色通常有利于败方撤退；为了不让敌人趁夜色逃跑，白昼 延长一倍，好叫以色列人的手搜出一切仇敌（诗篇 21：8）；但神的眼和手即使没有日光，也能 搜出仇敌来，因为黑暗和光明，在他看都是一样（诗篇 139：12）。注意：神有时瞬间成就大拯 救，不过一天工夫。也许撒迦利亚书 14：6-7 暗喻这场神迹，那里说神与万国争战的日子乃是一 日，到了晚上才有光明，与这里相同。[3.]没有像这日的，过去没有，后来也没有；神叫信心和祷 告大得尊荣，叫以色列民大得尊荣，他从未如此奇妙应允一个人的请求，也从未如此奇妙地为他 的百姓而战。[4.]这里还说此事记载在雅煞书上，那是一本政治诗集，其中保存了叙述这件事的诗 句；可能与耶和华的战记（民数记 21：14）一样，后来由一个名叫雅煞的流传下来。这句话：日 头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷，听起来很有韵律，想必是从雅煞书上摘录下 来的。这不是说约书亚记需要雅煞书来证明，约书亚记乃是神的见证，雅煞书不过是人手所写； 但手里拿着雅煞书的人，若能对照一下其中的故事，应该很有意思；有学者用外邦历史来印证神 圣历史的真实性，这样的做法很有价值。[5.]叫日头停住，这乃是惊人的神迹，其用意决不仅仅是 给以色列人多一点时间搜出敌人，将其全歼；即便没有这神迹，第二日也能歼灭他们。第一，神 要借此使约书亚显为尊大（3：7）；这是特殊恩典，赐给神所喜悦的，他预表那掌管天上地上一 切权柄的主，连风和海都听他的。第二，神要借此向世人宣告他在迦南地为他百姓以色列所行 的；日头好比世人的眼睛，要在基遍和亚雅仑谷上空停留数小时，仿佛在思想神为以色列所行的 大事，鼓励世人向那里举目观看，访问国中所现的奇事（历代志下 32：31），也借此向周围的万 民宣告：你们来看耶和华的作为（诗篇 46：8），说：哪一大国的人有神与他们相近，像以色列 的神呢（申命记 4：7）？想必这神迹叫许多真正来自远方的使者（基遍人乃是假冒从远方来）慕 名而来，因耶和华以色列之神的名，想和以色列为友。第三，神要借此叫那些拜偶像的蒙羞；这 些人膜拜日月，把属神的荣耀归给他们，神却表明日月都听从以色列之神的吩咐，日月再高，也 高不过神。神预见到百姓日后必拜偶像成性（申命记 4：19），所以他要加强百姓的堡垒，抵挡 拜偶像的试探；尽管如此，百姓后来还是败坏了。第四，这神迹（学识渊博的皮尔森主教的观 点）象征末后的日子，当世界的光渐渐暗淡，公义的日头（就是我们的约书亚）必升起（玛拉基 书 4：2），阻止夜幕降临，乃是真光。请允许我再加一句，当基督在十字架上胜过我们属灵气的 敌人，日头的神迹正相反，那时遍地黑暗，仿佛午间日落，因为基督得胜不需要日光，于是黑暗 成了他的行宫（诗篇 18：11）。最后一点，日头和月亮在争战的日子停住，象征在耶和华大而可 畏的末日，日头变黑，月亮变血（启示录 6：12）。 五王被诛（主前 1450 年） 15 约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。16 那五王逃跑，藏在玛基大洞里。17 有人告诉约书亚 说：「那五王已经找到了，都藏在玛基大洞里。」18 约书亚说：「你们把几块大石头滚到洞口， 派人看守，19 你们却不可耽延，要追赶你们的仇敌，击杀他们尽后边的人，不容他们进自己的城 邑，因为耶和华－你们的神已经把他们交在你们手里。」20 约书亚和以色列人大大杀败他们，直 到将他们灭尽；其中剩下的人都进了坚固的城。21 众百姓就安然回玛基大营中，到约书亚那里。 没有一人敢向以色列人饶舌。22 约书亚说：「打开洞口，将那五王从洞里带出来，领到我面 前。」23 众人就这样行，将那五王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王， 从洞里带出来，领到约书亚面前。24 带出那五王到约书亚面前的时候，约书亚就召了以色列众人 来，对那些和他同去的军长说：「你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。」他们就近前来，把 脚踏在这些王的颈项上。25 约书亚对他们说：「你们不要惧怕，也不要惊惶。应当刚强壮胆，因 为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。」26 随后约书亚将这五王杀死，挂在五棵树上。他 们就在树上直挂到晚上。27 日头要落的时候，约书亚一吩咐，人就把尸首从树上取下来，丢在他 们藏过的洞里，把几块大石头放在洞口，直存到今日。
五王进犯基遍，想必来势汹汹，跟随的大军也来势汹汹；但他们大败，先是溃不成军，继而被冰 雹所灭。约书亚以为大功告成，应当与将士们一同休整，于是决定暂回吉甲的营中（第 15 节）， 等候神吩咐他们去夺取已被征服的地区；但他很快发现还有事要做：还要乘胜追击，分配掳物。 于是他重新得力，继续出击。 I.要先追击溃散的敌军。约书亚接报得知五王藏身何处，便暂时派人把守（第 18 节）；正是：恶 人为祸患的日子存留，在发怒的日子被交出来1（约伯记 21：30）。他率众人先去追赶普通士 兵，尽可能不让他们逃回坚固城，免得他们在城中固守，不易全歼（第 19 节）。他俨然像个聪明 的指挥官，按部就班，不急着庆功，直到全歼敌军；也不急着羞辱被擒的诸王，而是先对付四散 的敌军，免得他们卷土重来。他们乘胜追击：1.大大杀戮神和以色列的敌人。2.清扫战场，除了逃 进坚固城的，没有留下一个；而躲在坚固城的，日子也不长久，对城中人也没有好处，只会使他 们更加害怕。3.没有一人敢向以色列人饶舌（第 21 节）。（1）这句话表达以色列人安静太平； 有人根据出埃及记 11：7，觉得这里应该是：连狗也不敢向以色列人摇舌，不敢向他们当中的任 何人摇舌。大胜之后没有遇到任何威胁，连狗叫的声音都没有。没有一个以色列人（原意很强调 这点）在交战或追击时遇难。（2）这句话表达他们的尊荣和名声；无人嗤之以鼻，没有半句骂 名。神不但捆起暴怒仇敌的手，还堵住他们的口，叫那些说谎话的闭口无言。（3）迦勒底译本将 这句话理解为表达得胜后的全然欢喜：以色列人没有受伤也没有损失，无人伤痛。大军归来清点 人数，发现无人被杀，无人受伤，无人失踪。没有一个以色列人失去朋友或失去手臂，无人悲 伤；这场胜仗酣畅淋漓，不费吹灰之力。 II.然后要和藏身的诸王算账；这土地按神的应许和恩典，应归以色列所有；今日来取，本当拱手 相让，但他们却抵挡属神的以色列。这里说的是： 1.如何擒拿他们。他们逃进洞穴，以为能避难，但这洞穴反倒成了他们的监狱，被困在里面，直 到约书亚坐席审判他们（第 18 节）。看来他们都逃过了冰雹和刀剑；这是神的安排，不是恩待他 们，而是将他们存留，好面临更庄严、更可怕的审判；法老也是这样，逃过了埃及十灾，神叫他 存立，是特要向他显神的大能（出埃及记 9：16）。五王逃到同一处，乃是天意；他们前不久还 在一起谋划攻击以色列民，如今不得不聚首商议如何活命，躲在同一个洞穴里。消息传到约书 亚，说明当地有熟悉这些洞穴的人，为约书亚效力。约书亚派人看守洞穴，体现他在战斗最激烈 的时候通达冷静；结果表示那些自以为可以躲避神的，到头来不但骗了自己，还要毁了自己。谎 言的避难所只能将他们捆绑，交到神的审判席前。 2.如何向他们夸胜。约书亚吩咐将他们带出洞穴，在被告席上一一受讯（第 22-23 节）。他们被 五花大绑，扔在地上，十分无助，也可能是自己俯伏在地，乞求饶命；约书亚召呼众将领上前践 踏诸王，把脚踏在他们的颈项上，不是取笑他们，而是庄严肃穆，俨然是公义神的使者，不为满 足自己的虚荣好胜心，而是归荣耀给以色列的神；他超越万有，践踏诸王，彷佛窑匠踹泥一样 （以赛亚书 41：25），向地上的君王显威可畏（诗篇 76：12）。此事似乎有点野蛮，像是欺侮 一落千丈的落难之人。头戴王冠的，很难忍受被践踏的滋味，并且不是约书亚本人（那样还好受 一些），至少不止他一人，而是军中的将领都践踏。这决不能当作先例，因为当时是非常时期， 并且我们有理由相信约书亚这样做，是奉了神的指示和感动。（1）神要借此刑罚这些可憎可恶、 恶贯满盈的王。他当众审判这些罪大恶极的迦南人首领，是叫神的百姓从心底里惧怕并憎恨在他 们面前被赶出之列国的罪，不可效法。（2）神要借此成就摩西的承诺：你必踏在他们的高处（申 命记 33：29），指的就是这些王；这似乎是摩西临终遗言，如今速速应验。（3）神要借此鼓励 他百姓以色列民的信心和盼望，将这场争战继续到底。所以约书亚说（第 25 节）：你们不要惧 怕，也不要惊惶。[1.]“不要怕这些王，也不要怕他们的人，不必担心日后会受报复；许多人不敢 虐待俘虏，只因不知自己是否也会遭到同样的厄运；但你们不必担心有人来报复。”[2.]“不要怕 别的王可能联手攻击你们；这些王曾经不可一世，如今被踏在脚下。耶和华必这样待你们所要攻 打的一切仇敌；他们已开始倾倒，你既把脚踩在他们的颈项上，就当相信他们必败，终必在你面 前败落（以斯帖记 6：13）。”（4）神要借此预表基督胜过黑暗权势，预表信徒藉着基督得胜。
钦定本及多种译本将约伯记 21：30 译为：恶人为祸患的日子存留，在发怒的日子被交出来。 1
救赎主的仇敌都要作他的脚凳（诗篇 110：1）；参考诗篇 18：40。世上的君王一齐起来抵挡他 （诗篇 2：2），但迟早万物都要服在他的脚下（希伯来书 2：8）；一切执政的、掌权的，也要 明显给众人看（歌罗西书 2：15）。我们在一切争战中得胜有余，便可踹在狮子和虺蛇的身上 （诗篇 91：13），乘驾地的高处（以赛亚书 58：14），并坚信赐平安的神快要将撒但践踏在我 们脚下（罗马书 16：20）；参考诗篇 149：8-9。 3.如何处死他们。诸王被以色列将领踩在脚下，抱愧蒙羞，也许他们心里说，死亡的苦难必定过 去了（撒母耳记上 15：32），以为受了众人的责罚也就够了（哥林多后书 2：6）。但蒙羞不能 免死，不能保全早已放弃的生命。约书亚用刀杀了他们，又把他们的尸体挂在树上，直到晚上， 然后取下来，丢在他们藏过的洞里（第 26-27 节）。他们以为山洞可避难，谁知先成监狱，后成 坟墓；人若以为能躲避神，到头来必大失所望。然而对义人而言，坟墓仍是他们的藏身之处；约 伯记 14：13。倘若这五王及时谦卑，及时求和而不是发动战争，也许可保性命；但如今号令已 出，虽然号哭切求，竟得不着门路悔改（希伯来书 12：17），也不能躲避审判，已经太迟了。 七王被诛（主前 1450 年） 28 当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王；将其中一切人口尽行杀灭，没有留下一 个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样。29 约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立 拿。30 耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中的一切 人口，没有留下一个。他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。31 约书亚和以色列众人从立拿往拉 吉去，对着拉吉安营，攻打这城。32 耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉 吉，用刀击杀了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的。33 那时基色王荷兰上来帮助拉吉， 约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个。34 约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，对 着伊矶伦安营，攻打这城。35 当日就夺了城，用刀击杀了城中的人。那日，约书亚将城中的一切 人口尽行杀灭，是照他向拉吉一切所行的。36 约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打这 城，37 就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都击杀 了，没有留下一个，是照他向伊矶伦所行的，把城中的一切人口尽行杀灭。38 约书亚和以色列众 人回到底璧，攻打这城，39 就夺了底璧和属底璧的城邑，又擒获底璧的王，用刀将这些城中的人 口尽行杀灭，没有留下一个。他待底璧和底璧王，像从前待希伯仑和立拿与立拿王一样。40 这 样，约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一 个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华―以色列的神所吩咐的。41 约书亚从加低斯·巴尼亚攻 击到迦萨，又攻击歌珊全地，直到基遍。42 约书亚一时杀败了这些王，并夺了他们的地，因为耶 和华―以色列的神为以色列争战。43 于是约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。 这里告诉我们，约书亚乘着得胜的余威，挥师挺进；真是值得称赞的指挥官。 I.这里具体描述他很快攻陷的几座城。1.他在战场上杀败诸王，夺了其中三个所属的城邑：拉吉 （第 31-32 节），伊矶伦（第 34-35 节）和希伯仑（第 36-37 节）。另两个所属的城邑，耶路撒 冷和耶末，则尚未夺取；可能他的军队过于疲乏，也可能他们满足于所得的，无心攻取别处，于 是失去了轻易取胜的良机，后来费了好大劲才完成；参考士师记 1：8；撒母耳记下 5：6。2.他还 夺了另外三座都城；玛基大（五王逃跑到此，约书亚和他的军队追来，加速了该城灭亡）（第 28 节），立拿（第 29-30 节）和底璧（第 38-39 节）。3.有一王带兵来援助拉吉，结果自取灭亡；此 人就是基色王荷兰，也许与邻国交好，也许是考虑到自身的安全，他妄图阻止约书亚大军挺进， 结果全军覆没（第 33 节）。恶人往往如此，所算计的最终成了自己的网罗；在神的审判路上抵挡 神，必加速自己的灭亡。 II.这里概述落入以色列人之手的地区（第 40-42 节），就是他们最先夺取的、位于耶路撒冷以南 的那部份迦南地，后来大都分给了犹大支派。从这段描述可以看出： 1.约书亚夺城真是神速，因为这里的节奏又快又精湛。他从这里到那里，如风驰电掣一般；敌人 虽负隅顽抗到底，无人开城投降，但用不了多久，这些城悉数落入他手里，少则一日（第 28 节），多则二日（第 32 节）。敌军丧胆，溃不成军，诸王被诛，约书亚乘胜追击。倘若我们殷勤 做工，把握机会，也必事半功倍。
2.约书亚所到之处，严惩仇敌。男女孩童都不放过，把城中一切人口尽行杀灭（第 28，30，32， 35 等），没有留下一个，将凡有气息的尽行杀灭（第 40 节）。这样的大屠杀，唯一说得通的理 由只有一个：正如耶和华以色列的神所吩咐的（第 40 节）；这个理由足以解释，不致招来残忍的 骂名，反倒令他们所行的成为圣洁，因成就神的公义而蒙悦纳。（1）神借此彰显他恨恶迦南人的 偶像罪和其它可憎的罪，叫他们因为恶贯满盈被毁灭，叫人明白他们冒犯神的程度是何等的大。 （2）神借此彰显他爱以色列他的百姓，使人代替他们，使列邦人替换他们的生命（以赛亚书 43：4）。神赶出外邦人，把葡萄树栽上（诗篇 80：8），宁可流人血，也要成就神的公义，叫以 色列民终其一生荣耀神，因他为他们的利益牺牲了许多人命。（3）这也预表凡与主耶稣为敌到底 的，最后都必永远灭亡；他们既轻看他丰富的恩典，就必感受他沉重的忿怒，必受无怜悯的审判 （雅各书 2：13）。忘记神的外邦人，都必归到阴间（诗篇 9：17），不可怪罪无限良善的神。 3.约书亚大获全胜。城邑的掳物分给勇士；城邑和周围的土地不久也分给各支派，因为耶和华为 以色列争战（第 42 节）。若不是神亲自上阵，他们不可能获胜；同样地，神为我们争战，我们也 得胜。神若帮助我们，谁能敌挡我们呢（罗马书 8：31）？
发布于 2026年4月29日 10:32
