约书亚记 第11章

I. 迦南人攻击以色列。他们是进攻方，神使他们的心刚硬，发动战争，以色列便可理直气壮灭绝他们。约书亚和以色列众民回到吉甲营寨；也许诸王以为以色列人刚刚得胜，必然松懈，却不知他们仍在备战状态。注意：罪人自取灭亡，好叫神一说话就显为公义，他们永远只能怪自己。如今犹大卧如公狮，蹲如母狮，抓了食便上去（创世记49：9）；北方诸王若胆敢来犯，必自取灭亡。1.诸国联合进犯，有的在山地，有的在高原（第2节）。迦南人从东到西，亚摩利人，赫人，比利洗人（第3节），成份不同，利益不同，却联合起来，共同对付以色列。正是：今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明（路加福音16：8）。与教会为敌的合成一体，与教会为友的却多有纷争，真是羞愧，唯愿他们同仇敌忾。2.联军领头的是夏琐王耶宾（第1节），上次领头的是亚多尼·洗德（10：3）；第10节说夏琐在诸国中是为首的，说明诸国之间本有过隙，但大敌当前，本身的过节都抛到了脑后；参考路加福音23：12。他们联合作战，每个国都派军队，声势浩大，胜过先前，人数多如海边的沙，又有许多马匹战车，南方诸王似乎没有这些；可见他们的装备胜过以色列，因以色列只有步兵，从未在战场上用过马匹战车。约瑟夫1告诉我们 迦南人有三十万步兵，一万匹马，两万辆战车。属神以色列的敌人何其加增（诗篇3：1）；他们自恃人多势众，以为必胜，但结果却是一场更惨烈的杀戮。

II. 神鼓励约书亚在他们选定的战场迎敌（第6节）：你不要因他们惧怕。约书亚素来英勇，这是他的特点，但他似乎仍需不断被提醒不要惧怕。新的危险，新的困难，叫人有必要藉着神的话语不断得到新的扶持，新的安慰；神的话就在我们身边，是我们随时的帮助。有神在我们一边，何惧仇敌的人数和权势；与我们同在的比与他们同在的更多（列王纪下6：16）。有万军之耶和华为我们争战，就是得了耶和华的万军。1.神鼓励他，确保他得胜，并指定了得胜的时刻：明日这时，会有一场大战，我必将他们交付以色列人全然杀了。敌军虽死于以色列的刀下，这里的语气却像是神的作为，是他把他们交付以色列人。2.神吩咐他要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆，叫以色列日后不使用这些战车，更是叫他们如今藐视这些战车，不要惧怕，叫他们看敌人的战车如同朽木一般，只能当柴烧，敌人的战马好比无用之物，连拉车都不配。神给约书亚的勉励话想必也传给了众人，他们虽经历过大能神为他们而战，一见敌军声势浩大，仍难免担心。以下两点足见神的智慧和良善：（1）敌军失策：迦南诸王相互距离并不远，本可全都联合起来，但一开始却没有联合，而是分成南方联军和北方联军，致使兵力分散。（2）操练以色列民的战斗力，先抗击小股敌军，再迎战大敌。他们先与五王交战，然后才迎战更多的王。神给我们的试炼真可谓是量身定做。

III. 约书亚率兵攻打联军（第7节）：突然向前攻打他们，出乎敌军意料。他突然出击：1.叫敌军措手不及，惊恐万状，万没想到敌军已迫近。2.确保在神所指定的时候获胜；神曾吩咐他明日这时要攻入敌营。与神合拍，这是理所当然的。

IV. 他大获全胜（第8节）。他击败敌军，乘胜追击；敌军有的向西北逃往西顿，有的向东逃往米斯巴，约书亚兵分几路追赶。耶和华将他们交在以色列人手里；他们不愿把自己交在以色列手里，不愿皈依真神，不愿附属于以色列，不愿仰望神的恩典（罗马书15：16），神就把他们交在以色列人手里，成了公义神的祭物。凡不荣耀神的，神就在他们身上显荣耀。

V. 他照着神所吩咐的，毁掉一切马匹车辆（第9节）；1.这体现他顺服神的旨意，像个士兵听从指挥。2.这体现他否定自我，克服自身的爱好和倾向，听从神的命令。3.这体现他坚信大能的神为以色列争战，别人信靠战车马匹，他们却藐视；参考诗篇20：7；33：17。4.这体现他确保叫众人也信靠神，除去战车马匹，不叫众人受试探。这叫做砍去右手（马太福音5：30）。

I. 这里简单讲述四件事：1.迦南人顽固抵挡以色列人。很明显神为以色列而战，迦南人每次出战都大败而归，但他们仍负隅顽抗到底；没有一城与以色列人讲和的，除了基遍人，他们比别人更明白关乎自己平安的事（第19节）。这表示其他城邑也许能为自己争取和平，不必破衣烂衫，只要谦卑下来便可，但他们不与以色列人讲和。这里提到他们为何如此执迷不悟：因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬（第20节）。法老的心刚硬，先是由于自身的骄傲和任性，后来则是出于神的公义审判，导致灭亡，迦南人的心也是如此。他们多行愚昧，神就刑罚他们，任凭他们的心刚硬，本当与以色列人为友，反倒与他们为敌。他们来与以色列人争战，试图先发制人，不蒙怜悯，结果自取灭亡。人若惹怒公义的神，或惹怒神所授权的器皿，真是愚蠢至极。我们比他还有能力吗（哥林多前书10：22）？请注意看：人心刚硬，罪人灭亡。凡愚昧骄横的，对神的警示不闻不问的，都注定灭亡。神若说：你去告诉百姓，要使他们心蒙脂油（以赛亚书6：9-10），这样的人还有指望吗？2.以色列人持续争战，一如既往（第18节）：约书亚争战了许多年日；有的估计是五年，也有的估计七年，方才制伏那地：神训练以色列人争战这么久，让他们在胜仗中一次次经历他的能力和良善。3.亚衲族人终于被消灭（第21-22节）。有人说亚衲族人散居各处，以色列人到各处，将他们一一消灭，但似乎是亚衲族人退缩到自己的要塞，以色列人在歼灭其余敌人以后，最后也将他们剪除。犹大的山和以色列的山乃是山地人所住的地方；但山再高，洞穴再坚固，山路再险，也逃不过约书亚的刀剑，连亚衲族的勇士也逃不过。这里特别提到亚衲族人被剪除，是因为四十年前他们曾令以色列的探子惊恐，他们的身高和力气曾被视作是夺取迦南地路上不可逾越的障碍；参考民数记13：28，33。貌似不可胜过的障碍，如今已然跨过。但愿属神的以色列不要因亚衲族人惊恐，连他们都有倾倒的日子。在无所不能的神面前，巨人就如侏儒一般；不过与亚衲族人的决战发生在战争的最后，那时以色列人已经积累了丰富的作战经验，也多多经历了神的能力和良善。注意：神有时藉着苦难和试探，将最大的试炼留在最后。所以，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口（列王纪上20：11）。死亡好比那不可一世的亚衲族人，然而尽末了所毁灭的仇敌就是死（哥林多前书15：26）。感谢神，他使我们得胜。4.这场持久战终于结束。迦南人被连根拔起，虽未全然铲除（后面在士师记会提到），但还是铲除了大部份：（1）不再能阻挡以色列民夺取迦南地：约书亚夺了那全地（第16-17节）。想必众人连同家人分散到所征服的各地，至少分散到吉甲附近的地区，直到正式掣签分地，那时才知道哪一块地属于自己。（2）不再能重整旗鼓，也不再能骚扰以色列人（第23节）：于是国中太平，没有争战了。战争结束，没有与迦南人议和（那是禁止的）；这太平与迦南人无干。有国中太平的安息为神的百姓存留，一旦他们的争战已满，就必进入这安息。

II. 这里将所发生的与神对摩西所说的作一对照。神的话和神的作为摆在一起，必相得益彰。这里在行将结束时提到：1.神在征服迦南方面给摩西的一切诫命，众人都谨守遵行，至少约书亚在世时，他们都遵守。这里的语气很庄重（第15节）：耶和华怎样吩咐他仆人摩西，通过他的手传递律法，摩西就照样吩咐约书亚；摩西作为立法者，对神尽忠；该做的他都做了，然后就死了；他进了坟墓，后人有没有遵行他所吩咐的呢？有：约书亚也照样行，他也像摩西那样尽忠职守。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的（希伯来文的原意是：没有省去一件）。神所吩咐的，理当谨守遵行，若故意省去一件或废去一件，就是没有尽到自己的本份；但约书亚坚守遵行神的律法（申命记27：26）。他自己乃是伟大的指挥官，但他最值得称赞的却是顺服。凡治 理别人的，都应当按神的旨意管好自己；只有这样，手中大权才是尊荣，不然就不是尊荣。这里称赞约书亚敬虔顺服，主要体现在消灭迦南人，拆毁他们的祭坛，焚烧他们雕刻的偶像（申命记7：5）；参考出埃及记23：24；34：13。约书亚为万军之耶和华大发热心，决不放过一个偶像，也不放过一个拜偶像的。扫罗在消灭亚玛力人的事上不顺服神的吩咐，更确切地说他只是部份顺服，以致失去了国。这似乎是约书亚自己在说，他谨守遵行神的吩咐，凡事都按摩西所吩咐的去做；这表示他回想起自己在争战中顺服神的吩咐，心里充满喜乐和满足，表示他看重顺服，胜过财富和胜仗。2.神给摩西关于征服迦南地的一切应许都成就了（第23节）。约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地，占领了迦南。神应许要在他们面前赶出列国（出埃及记33：2； 34：11），将他们制服（申命记9：3）。如今这一切都成就了。所应许的没有一点落空。我们若看到自己的成效和喜乐都源于神的应许（都是照着耶和华所吩咐的一切话），那就是双倍的甜美，双倍的安慰，因为我们定睛于神的诫命，顺服就蒙了神的悦纳。倘若我们凭良心尽本份，就不必质疑神的应许成就。