13 叫這光普照地的四極，將惡人從其中驅逐出來麼？ 14 因這光，地面改變如泥上印印，萬物出現如衣服一樣。 15 亮光不照惡人；強橫的膀臂也必折斷。 17 死亡的門曾向你顯露麼？死蔭的門你曾見過麼？ 18 地的廣大你能明透麼？你若全知道，只管說罷！ 20 你能帶到本境，能看明其室之路麼？ 21 你總知道，因為你早已生在世上，你日子的數目也多。 23 這雪雹乃是我為降災，並打仗和爭戰的日子所預備的。 24 光亮從何路分開？東風從何路分散遍地？
神在这里继续说话，他用许多令人困惑的问题质问约伯，要叫他认识到自己的无知，且因自己的愚昧而羞愧。若是我们尝试着向自己提这些问题，那么很快就会承认，我们所不知道的远远大于所知道的。神在这里要约伯解释六件事：
I.
晨光的源头，就是来自高天的日光（第12-15节）。世上再没有比光更显而易见的物体，却也再没有比光更难以形容、更难以确定其本质的物体。我们迎接晨光到来，喜悦见到晨光。但是，1.
并非先有我们后有光，光的存在远在我们之前，因此光并不是我们造的，光的被造主要也不是为了我们。可我们总以为光就是我们所见到的那样，历代先祖也都是这么认为的。早在我们知道自己的本位以前，晨光就已知道自己的本位。我们不过从昨日才有的（8：9）。2. 起初命定晨光、令其从本位按时发出光辉的不是我们，也不是什么其他人。昼和夜周而复始的交替出现不是我们的发明，所表明的是神的荣耀和神的作为，不是我们的（诗篇19：1，2）。3. 我们没有能力改变昼夜的运行：“你自生以来，曾命定晨光吗？你可曾为了自己的缘故叫晨光提前出现吗？你可曾为了方便自己叫清晨的日光离开本位吗？没有吧！那么你为何要引导神的旨意，或指望神的旨意为了你的缘故而改变呢？”人若违背神与百姓所立的约，就诚如违背与日夜之间的约，尤其是“我必用人的杖责打他”这一条。4. 是神命定晨光普照大地，透过空气将晨光传播下来。大地接受晨光如同一团泥受了印记（第14节），立即产生果效，瞬间万物照亮，如同印章盖在蜡上一样。万物出现如衣服一样，又好比万物穿上衣服一样。每天早晨大地面目一新，像人一样穿戴整齐，
以晨光为衣，叫人能看见。5. 对恶人而言这是恐惧。晨光最能令人心旷神怡；眼见日光也是可悦的（传道书11：7）。光有利于生命和生活，光的好处达到世界每一个角落，因为神叫这光普照地的四极（第13节）。我们居住在地上，都需要光的益处。但神也知道作恶的人是多么不欢迎光，简直是恨恶光。神叫光成为公义的使者和怜悯的使者。光要将恶人从其中驱逐出来，好比我们抓着衣服的一角使劲抖动，要把上面的灰尘和虫子抖出来。约伯曾注意到晨光对罪犯来说是恐惧，因为光使他们原形毕露（24：13）。神认同这点，他质问约伯，世人是否要因为光的益处而亏欠于他。不！世界的审判者发出晨光，如同差遣使者侦察罪犯，叫他们不但阴谋败露，抱愧蒙羞，还要受到应得的惩罚（第15节）。神还要叫亮光不照恶人（意思是恶人要失去安慰、信心、自由和生命）。他们妄图与神为敌，与人为敌，但所举起的强横膀臂必折断，他们用以作恶的权势要被夺去。我不敢说这里提到的晨光是否预表基督的福音之光，但这晨光必使我们联想到两首颂歌，一首是当福音的晨光刚刚升起的时候撒迦利亚所唱的短诗：因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人（路加福音1：78，79），人心向着晨光如泥上印印。参考哥林多后书4：6。另一首是圣母马利亚的颂歌，表明神在福音里用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了（路加福音1：51）。神藉着这光要震动恶人，将罪恶从大地上除去，折断恶人的膀臂。
II.
大海的源头（第16节）：“你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？你可知道躺在海底的是什么？埋在深海沙土里的是什么宝藏？你能说出大海的水是如何兴起，从何处来吗？海洋不断蒸发水汽，你知道它是如何不断补充水的吗？江河不断流入大海，你知道它们为何不断涌流却不会漫过大地吗？你明白地下的秘密通道如何使水循环不断吗？”经上把神管理世界的道形容为在海中，在大水中（诗篇：19），表示神的道向我们隐藏，我们不该去窥视。
III.
死亡的门：死亡的门曾向你显露吗（第17节）？死亡是极大的奥秘。1. 我们事先不知道人何时死，如何死，怎么死，不知道哪条路是不归路，不知道什么病或什么灾难会成为通往替所有活人所命定的家。原来人也不知道自己的定期（传道书9：12）。2. 我们无法说清楚死亡是什么，无法解释身体与灵魂之间的结是如何解开的，也不知道人的灵是否往上升（传道书3：21）。诚如诺瑞斯先生所言：做人却不知何为人，活着却不知如何活着。他说灵魂带着恐怖的好奇飞向永恒的海洋，进入从未涉足的无底坑！但愿我们确定天堂的门在死亡的另一边向着我们打开，这样就不必惧怕死亡的门，尽管这是我们的必经之路。3. 我们从未收到过死者灵魂寄来的信，也不知道他们的光景。他们所去的是一个未知、未被发现的地方，我们得不到他们的消息，也无法传递消息给他们。我们在这感官世界里说起灵界的事好比瞎子谈论颜色，有朝一日我们到了那里，就会吃惊地意识到我们都大错特错了。
IV.
大地的广阔（第18节）：你能明透吗？这方面的知识似乎最接近人的水平，最容易掌握，但神仍挑战约伯只管说。世人住在地上，神将大地赐给世人。但谁曾经调研过，能说出大地一共有多少亩呢？这不过是宇宙中的一小点，但它虽小，人们却无法准确说出它的大小。约伯从未航海周游世界，在他以前的人也没有。人们对大地的广阔知道得实在太少了，从辽阔的美洲大陆被发年），在这之前这大陆躺在隐密处被时间所遗忘。神的荣美远超过大地之长、大海之阔。世人连大地之广阔都不能明透，所以试图探究神旨意的深奥实在是轻狂。
V.
光明与黑暗的本位与道路。神在前面已经提过晨光（第12节），这里又提到了光（第19节）：光明的居所从何而至？第24节又提了一次：光亮从何路分开？他要看看约伯能不能说出：1. 光明与黑暗最先是如何被造的。神在起初将黑暗覆盖淵面，后来又说了一句有力的话：“要有光”，命令光明照射出来。那时，约伯可曾见证了神的命令和作为吗？他能说出光明和黑暗的源头在何处吗？能说出这些在同一个世界里轮流掌权的大能的君王在何处为王吗？尽管世人时而渴望破晓的晨光，时而又渴望傍晚的夜幕，但我们却不知道从何处可以取来，也不能看明其室之路（第20
节）。人们无法形容这可见的被造之物中最先被造的光，因为我们那时还未出生，我们的年岁也远远不够（第21节）。既然如此，我们又岂能妄谈那从亙古就有的神的旨意，岂能看明其室之路，并强求改变呢？神造光明又造黑暗，且在其中得着荣耀。既然我们全盘接受所见的一切，接受光明与黑暗交替而来，不去争辩理论，而是善用光明又善用黑暗，那么同样地，我们也应当全盘接
受神所造的平安与灾祸（以赛亚书45：7）。2. 光明与黑暗直到今日仍在交替出现。神使日出日落之地都欢呼（诗篇65：8），晨光的出现与夜暮的降临都是神的命令，不是我们的命令。我们连晨光与夜暮从哪里来到哪里去都弄不清楚（第24节）：光亮从何路分开？这晨光在黎明时分从远方照射到地平线上的各个角落，如同驾着东风的翅膀，迅猛地驱散夜幕，好比东风吹散乌云一样。这是如何发生的呢？经上写道展开清晨的翅膀，飞到海极居住（诗篇139：9），如东风分散遍地。每天清晨光明归来，每天晚上黑暗归来，这变化实在是奇妙。因为我们知道它们会如期而来，所以就不以为然，也不会感到不安。倘若我们同样也接受境遇的变化，就不会在明亮的正午无端指望白昼长留不去，也不会在漆黑的半夜不再盼望晨光回归。神叫两样并存，如同叫日夜并存一样，我们都应当接受（传道书7：14）。
VI.
雪库雹仓（第22，23节）：“你曾进入雪库，曾见过雹仓吗？”雪与雹在云层中产生，倾倒到地上，仿佛上面有仓库囤积一般，其实都是即时产生的，或可说是随机产生的。有时它们的到来非常及时，要成就神的旨意，为神的百姓争战，抵挡他们的仇敌。它们仿佛存在弹药库里，就是存储武器、弹药和补给的地方，准备应付不时之需，为打仗和争战的日子所预备的，就是神要与世人争战时（譬如在那普世洪水的时候，天上的窗户大开，大水从那些仓库出来淹没了整个向天宣战的罪恶世界），或与某个具体的人或人群争战时，好比神从雹仓里取出巨大的冰雹与迦南人争战（约书亚记10：11）。看看与神为敌是何等的愚蠢！神早已作好了打仗争战的准备。而与神和好、活在神的大爱中是多么有益处！神争战的时候可随意用雪雹，也可用雷电或天使的刀剑。
