约伯记第二十六章 这是约伯对比勒达简短发言的简短回答。他不仅没有反驳他，还同意他的观点，且比他更颂赞神 的伟大，更推崇神的能力，正如前面所说的（13：2）：“你们所知道的，我也知道。”I. 他表示 比勒达的话与他所论及的主题无关，虽然又真又好，却不得要领（第 2-4 节）。II. 比勒达说这话 是多余的，因为他也明白，也相信，也能说得出来，并且能说得更好，更能显明神的能力和伟大。 他在后面果然如此（第 5-13 节），并得出结论，认为不管双方如何表达，这个话题都没有穷尽， 都诉说不尽神的伟大（第 14 节）。 约伯责备比勒达（主前 1520 年） 1 约伯回答说： 2 无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！ 3 无智慧的人蒙 你何等的指教！你向他多显大知识！ 4 你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？ 人们也许始料不到，尽管约伯处于如此痛苦之中，仍能如此嘲笑他的朋友，且为自己直截了当的 言语而得意。比勒达以为他的话十分漂亮，主题突出，言语华丽，不论是内容还是措词，都该名 扬四海。但约伯却粗暴地指出比勒达的话并不如他想象的那样有价值，还狠狠地嘲弄了一番。他 指出： I. 他的话没什么了不起（第 3 节）：你向他多显大知识！这是一句讽刺，实际上指责比勒达所说 不过是自欺欺人。1. 他以为自己说得十分明白，以为自己显明了大知识。他很欣赏自己的看法 （我们也很容易这样），以为那必正确真实且容易明白，而别人的看法必是虚假错误且凌乱不堪。 诚然，我们若诉说神的荣耀，也不能说得很明白，因为我们是透过模糊不清的镜子在观看，是透 过反射，惟有到了天堂才能完全看清楚。这个世界上我们愚昧不能陈说（37：19）。2. 他以为自 己已经全都说了，虽然字句不多，却已经显明大知识。啊！比起这包罗万象的主题，他所显明的 简直是又贫乏又稀少。 II. 他的话没什么作用。你所说的有什么用呢？你说得天花乱坠，但无能的人蒙你何等的帮助（第 2 节）？无智慧的人蒙你何等的指教（第 3 节）？约伯要他知道，1. 他并没有给神带来什么帮助， 神也不会领他的情。诚然，替神说话是我们的责任，我们自己也光彩，但是千万不要以为神离不 开我们的事奉，也不要以为神因此就欠了我们什么。另外，我们的事奉若是出于争竞对立的心态， 而不是真心荣耀神，那么神也不会悦纳。2. 他并没有对约伯的案件带来什么帮助。他以为他的朋 友们要大大地领他的情，因为当他们一筹莫展、没有力量、没有智慧的时候，他帮助他们着实痛 扁了约伯一顿。辩论家一旦头脑发热，即使口才极差的，也会以为连真理都要感谢自己。3. 他并 没有给自己带来什么帮助。表面上他要说服约伯，要教导他，安慰他，可实际上他的话不着边际， 无法纠正任何错误，不能帮助他忍受苦难，也没有使他因此得益处：“你向谁发出言语来（第 4 节）？你这是在对我说话吗？你以为我像孩童需要这些教诲吗？这些教诲对身处我这样环境的人 合适吗？”真实善良的事不一定都合适合时。对于一个像约伯那样被降为卑、被碾碎、情绪低落 的人，比勒达更应当传扬神的恩典和怜悯，而不是神的至大至尊，更应当提及全能者的安慰而不 是全能者的可畏。基督知道怎样用言语扶助疲乏的人（以赛亚书 50：4），基督的传道人应当学 习如何分解真理的道。神若不愿意叫人悲伤，我们也不要叫他们悲伤，不要像比勒达那样。所以 约伯问他：谁的灵从你而出？意思是：“你的这些话能叫受伤的心灵得复兴、获释放、重新得力 吗？”所以我们若指望朋友的安慰，往往就会失望。惟有圣灵保惠师做工时从不犯错，也从不半 途而废。 5 在大水和水族以下的阴魂战兢。 6 在 神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。 7 神将北极 铺在空中，将大地悬在虚空； 8 将水包在密云中，云却不破裂； 9 遮蔽他的宝座，将云铺在其 上； 10 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。 11 天的柱子因他的斥责震动惊奇。 12 他以能力搅动（或译：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯， 13 藉他的灵使天有妆饰；他的手刺 杀快蛇。 14 看哪，这不过是 神工作的些微；我们所听於他的是何等细微的声音！他大能的雷 声谁能明透呢？
约伯和朋友们之间因观点不同而争论，但争论中真理仍得荣光。有一点他们观点一致，就是神的 荣耀和权势是无限的。当争论各方不再争论，而是对神的至高至尊赞不绝口，那么真理将要夸胜， 将要发出光辉！但愿所有论及信仰问题的争论都能这样了结，都能一心一口荣耀神（罗马书 15： 6），众人之主，我们的主。这一点我们都附和，都赞同。 I. 这里列举许多例子说明神以智慧和能力创造万有，且以智慧和能力托住万有。
再抬头望天，也能看见神的主权和权能。（1）神将北极铺在空中（第 7 节），如同在起初铺张 穹苍如铺幔子（诗篇 104：2），穹苍且要继续这样铺开，直到末日的大火，那时就好像书卷被卷 起来（启示录 6：14）。他提到北极，因为约伯的所在地（与我们一样）位于北半球，穹苍在辽 阔的天空铺开。另参考诗篇 89：12。与之相比，这个世界是何等虚空！（2）神托住空气以上的 水（创世纪 1：7），不让它像古时那样降到地上（第 8 节）：他将水包在密云中，严严实实地装 在口袋里，直到需要用的时候。尽管水的重量不断加增，云却不破裂，不然的话大水就会倾泻而 下。但水却化为云层一点一滴降下来，神怜悯大地，随己意下小雨或大雨。（3）神隐藏上天的荣 耀，就是我们这些可怜的将死之人无法承受的荣耀（第 9 节）：他遮蔽他的宝座，就是他荣耀的 居所，将云铺在其上，他在那里施行审判（22：13）。神要我们活着凭信心而不是凭感觉，这在 现阶段是十分适宜的。若是神的宝座现在就向我们显现，而不是到将来的大日，那么这审判的结 果就不好了。布拉克摩男爵有诗曰： 他拉上一层遮阴的薄纱， 将密云铺在其间，
免得那光芒绝伦的宝座，
刺瞎我们的双眼。 （4）天上光辉的妆饰是神手中的工（第 13 节）：藉他的灵，就是那在水面上运行的永恒的灵， 万象藉他口中的气而成（诗篇 33：6）。他不仅创造万有，还美化万有。夜间以众星点缀，白昼 以日光绘制。神既造人，使人仰望（他赐给世人仰脸之能），就装饰万有，邀请世人欣赏观望。 灿烂的日光和闪闪星空悦人眼目，其数目、规律和分布，如同无数金色的饰钮美化我们头顶上的 华盖。神藉着这一切要引领我们赞美伟大的造物主，也是众光之父，说道：“若是通道都如此富 丽堂皇，宫殿本身岂不更美！若是可见的万有都如此荣耀，那不可见的真可想而知！”看见前院 的美丽饰物，就能想象正殿的贵重摆设。若是众星如此耀眼，那天使岂不更加耀眼！他的手造就 弯曲的蛇（译者注：这是钦定本第 13 节下半句的直译），这句的意思不太清楚。有人认为这是万 有的一部分，指银河系。也有人认为这是一个具体星系的名称。这个词在以赛亚书 27：1 中用来 指鳄鱼，也许这里指的是鲸鱼或鳄鱼，表明造物主的大能。神把这点亲自表现了出来（第 41 章）， 约伯为什么不能呢？ II. 他最后以可畏的“等等”作为结束（第 14 节）：看哪，这不过是神工作的些微，不过是他智慧 权能的皮毛，不过是他所行的道，是他显明给世人的一部分。这里，1. 他带着赞美之心承认人略 知一些神的事。他所说的以及比勒达所说的都是神所行的道，都是他们所听到的，只是一部分。 但是，2. 他更感叹那鲜为人知的奥秘。人所论到的不过是一部分，是一小部分。较之神的内在和 神的本质，人所知道的简直是微乎其微。即使神向我们显明了许多，我们自己也多有探究，世人 仍不甚明白神，只好说：这不过是神工作的些微。藉着神的工和神的话，我们听闻一些，但我们 所听於他的是何等细微的声音？我们知道的甚少，说预言也不完全。即使说了所有该说的话，我 们仍应当像圣保罗那样，坐在深不可测的深渊边缘赞美其深奥：深哉！神丰富的智慧和知识（罗 马书 11：33）！在今世我们能听说和明白的只是一小部分。神的无限不为世人所知。人的理解力 和能力既软弱又肤浅，一定要到将来的世界才能完全明白神的荣耀。世人连神的雷声轰轰都不能 明白（就是他的权能所发的雷声），这不过是神在世人居住的地上所行的一件小事。另参考 37： 4，5，何况是他至大至高的能力，他可畏的作为，以及他怒气的权势（诗篇 90：11）？神真伟大， 我们真不明白。
发布于 2026年4月29日 10:32
