7 但現在神使我困倦，使親友遠離我， 8 又抓住我，作見證攻擊我；我身體的枯瘦也當面見證我的不是。 9 主發怒撕裂我，逼迫我，向我切齒；我的敵人怒目看我。 10 他們向我開口，打我的臉羞辱我，聚會攻擊我。 11 神把我交給不敬虔的人，把我扔到惡人的手中。 12 我素來安逸，他折斷我，掐住我的頸項，把我摔碎，又立我為他的箭靶子。 13 他的弓箭手四面圍繞我；他破裂我的肺腑，並不留情，把我的膽傾倒在地上， 14 將我破裂又破裂，如同勇士向我直闖。 16 我的臉因哭泣發紫，在我的眼皮上有死蔭。
约伯的怨声仍十分苦涩，实在不知是应该发泄还是应该抑制不说话。发泄也好，抑制也好，都是减轻苦楚的方法，视各人的性情或环境而定。但对约伯而言这些都不管用（第6节）。1. 有时发泄一番能令人舒坦，但“我虽说话，忧愁仍不得消解，”约伯说：“我倒出苦水，心里却仍不轻松。不仅如此，你们还误解我的话，加增我的忧愁。”2. 有时闭口不言能减轻痛苦，使人遗忘，但约伯说“我虽停住不说，忧愁就离开我吗？”若是倒苦水，别人说他过于冲动；若是闭口不言，别人说他过于沉闷。若是持守自己的正直，别人说他有罪；若是不理会他们的指控，沉默就被认定是默认有罪。这一段悲哀地描述约伯的苦楚。啊！我们不必这样诉苦，真应该赞美神！他感叹的是：
I.
家人失散（第7节）：“但现在神使我困倦，懒于说话，懒于忍受，懒得见朋友，甚至懒得活着。世上的旅途如此艰难，我真是厌倦了。”这真是十分困倦，无人陪伴，孩子仆人被杀，一大家子中仅剩的也都散去。原先常有义人聚在家中敬拜神，如今都散去了，只剩他孤身一人在静默中守安息日。他并非没有人陪伴，但他宁可不要这些人陪伴，因为他们似乎对他的逆境幸灾乐祸。亲友若是远离我们，应当看见其中有神的手，应当承认是神叫我们处境荒凉。
II.
身体在病痛中日渐消瘦，使他骨瘦如柴（第8节）。他满脸皱纹，不是因为年纪，而是因为疾病（译者注：钦定本将第8节中的“又抓住我”译为“你使我满脸皱纹”）：你使我满脸皱纹。毒疮令他身体消瘦，体内的骨头突出来，原来看不见的骨头现在都突了出来。参考33：21。这些称为作见证攻击他，意思是证明神不喜悦他，也成了朋友们要证明他是恶人的证据。也可理解为：“这些成了我的见证，证明我并非无病呻吟。”也可理解为：“这些都证明我是将死的人，不久必要离去。”
III.
敌人太可怕，他们威胁恐吓，紧盯着他，显出极大的愤怒（第9节）：他发怒撕裂我。这敌人是谁呢？1. 是以利法。他对约伯十分不耐烦，也许这里提到的是他话语中那些怒气的特征。至少他说的话撕裂约伯的好名声，向他咆哮恐吓，尖刻的眼目要查验他的不是，合伙虐待约伯，十分凶残。也可理解为：2. 是撒但。他逼迫约伯，与他为敌。仗着神的允许用幽灵恐吓他，如同恐吓我们的救主（有人这样认为），在客西马尼园里置他于痛苦之中；这么做无非是要他弃掉神。这里的敌人指撒但，这并非不可能。也可理解为：3. 是神。这样理解若是正确的话，他的用词实在十分鲁莽。神并不恨恶受造之物，但约伯的悲哀也实在表现了他对全能者的惧怕：义人最怕的莫过于神与自己为敌。若是君王的烈怒意味着死到临头，那么万王之王的烈怒就可想而知了！
IV.
周围的人都苦待他（第10节）。他们张着口扑过来要吞吃他，恨不得将他活活吞下去。他们的恐吓何其惊恐，他们的行为何其轻蔑。他们把所有的怒气都撒在他身上，甚至还打他的脸，还要结盟攻击他。他们聚会攻击我，聚集下流人攻击我（诗篇35：15）。为此许多古人认为约伯预表基督。这些词句都曾用来预言基督受难：它们向我张口（诗篇22：13）；他们要用杖击打以色列审判者的脸（弥迦书5：1），在马太福音26：67完全应验了。与他作对的人何其之多！
V.
神不但没有像约伯所盼望的那样拯救他脱离这些人的手，反而把他推向他们（第11节）：神把我交到恶人的手中。若不是上头来的能力，恶人绝没有能力对付他。于是他不再关注这些人，而是注目在神身上，因为神允许他们这么做。大卫遭到示每辱骂的时候也是这样（撒母耳记下16：13）。他只是觉得奇怪，也十分不能理解，攻击他的竟然是神的敌人，也是他自己的敌人。神有时会用恶人作为攻击恶人的利刃（诗篇17：13），也会用恶人作为管教自己百姓的杖（以赛亚书10：5）。约伯在这里又一次预表基督，他既按著神的定旨先见被交与恶人，他们就把他钉在十字架上杀了（使徒行传2：23）。
VI.
神不但把约伯交到恶人手中，还把他捏在自己手中，这真是十分可怕的事（第12节）：“我素来安逸，素来蒙神丰富的恩赐，从不惊慌不安，不像有些人在富足的时候那样。这些人惹怒神，财富就被夺去。可现在他折断我，置我于煎熬之中，一片一片将我撕去。”神叫他受苦的同时，1.
仿佛显得异常愤怒。虽然神并非发怒，但约伯以为神怒气冲冲，因为他掐住他的颈项，如同壮士发怒抓住孩童一样，把他摔碎，且很得意自己具有无可抗拒的能力可以随心所欲待他。2. 仿佛很偏心。“他从万人中偏偏把我挑出来苦待。他立我为他的箭靶子，万箭齐发，瞄准我射过来，并非偶然。他瞄准我，好像我是东方人中的罪魁，好像要单挑我出来杀一儆百。”神若立他为箭靶子，弓箭手就四面围绕他。神有许多弓箭手可以调动，他们必能射中神所设立的箭靶。不论谁是我们的敌人，我们都要把他们看作是神的弓箭手，要明白是神在指挥他的箭。这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行（撒母耳记上3：18）。3. 仿佛很严厉，他的怒气毫不留情，他的权势不可阻挡。他好像故意要触动我最软弱的地方，破裂我的肺腑，使我痛不欲生。也许那是肾脏之痛，是肾结石。他好像没有一丝怜悯为他预备，所有极端的做法都用上了。他仿佛定意要他死，且在最痛苦的折磨中死去：他把我的胆倾倒在地上，如同擒获野兽，将它捕杀，开膛破肚，带着厌恶之心把胆汁倒在地上。他觉得自己的血被倒出来，不但一点都不值钱，简直就是令人作呕。4. 仿佛审判起来蛮不讲理，令人不满（第14节）：“他将我破裂又破裂，旧伤未愈，新伤又来。”他的祸患就是这样开始的，送信人一个接一个传来噩耗。现在仍是这样，日日都长出新的毒疮，不知祸患何时过去。他觉得神如同勇士向他直闯，他根本无法抵挡；如同上古的巨人荡平周围那些可怜的邻国。注意，人在极大祸患中，应当好好思想，不要对神心生恶念。连义人也不例外。
VII.
他所有的尊荣与安慰都被剥夺，穷于应付注定临到他的苦难。有些人在苦难中咽下苦水，抬头挺胸，装作若无其事。但约伯做不到：苦难留下深深的疤痕，他像一个真正忏悔忍耐的人，在神的手里谦卑下来（第15，16节）。1. 他摘下所有的金银细软，穿着不求舒适豪华，而是把麻布缝在皮肤上，觉得一片麻布就足以遮蔽他那污秽卑贱的身躯。他觉得丝绸盖在这样的疮疤上极为不合适；麻布更适合自己。人若因疾病或年迈，或如约伯那样满脸皱纹，身体消瘦（第8节），却仍不愿放弃绫罗绸缎，那就真是贪恋锦衣。约伯不仅穿上麻衣，还缝在皮肤上，表明他定意谦卑自己，直到苦难过去。2. 他放下所有的尊荣，在叫人卑微的神面前谦卑自己：他把他的角放在尘土中，放弃以往所得到的尊荣、权力和显赫。注意，神若是叫我们处境艰难，我们的内心也要谦卑下来。宁可把角放在尘土中，千万不要悖逆神的旨意，不要高高举起自己的角，不然就会被打破。以利法把约伯说得十分高傲，在苦难中不谦卑自己。“不是这样的，”约伯说：“我更清楚，现在最适合我的是尘土。”3. 他认为嬉笑是最不合时的，自己只能在泪中撒种（第16节）：“我的脸因哭泣发紫，为自己的罪常常哀哭，因为神不喜悦我，也因朋友待我不仁而哀哭，这造成了在我的眼皮上有死荫。”他在哀哭中不但容颜憔悴，差点把眼珠都哭出来了。在这一点上他又一次预表基督：基督是哀恸之人，他常常流泪，且宣告哀恸的人有福了，因为他们必得安慰（马太福音5：4）！良心的见证；约伯因心中正直而得安慰（主前1520年）
