18 列國啊，因此你們當聽！會眾啊，要知道他們必遭遇的事。 19 地啊，當聽！我必使災禍臨到這百姓，就是他們意念所結的果子；因為他們不聽從我的言語，至於我的訓誨（或譯：律法），他們也厭棄了。 20 從示巴出的乳香，從遠方出的菖蒲（或譯：甘蔗）奉來給我有何益呢？你們的燔祭不蒙悅納；你們的平安祭，我也不喜悅。 21 所以耶和華如此說：我要將絆腳石放在這百姓前面。父親和兒子要一同跌在其上；鄰舍與朋友也都滅亡。 22 耶和華如此說：看哪，有一種民從北方而來，並有一大國被激動，從地極來到。 23 他們拿弓和槍，性情殘忍，不施憐憫；他們的聲音像海浪匉訇。錫安城（原文是女子）啊，他們騎馬都擺隊伍，如上戰場的人要攻擊你。 24 我們聽見他們的風聲，手就發軟；痛苦將我們抓住，疼痛彷彿產難的婦人。 25 你們不要往田野去，也不要行在路上，因四圍有仇敵的刀劍和驚嚇。 26 我民（原文是民女）哪，應當腰束麻布，滾在灰中。你要悲傷，如喪獨生子痛痛哭號，因為滅命的要忽然臨到我們。 28 他們都是極悖逆的，往來讒謗人。他們是銅是鐵，都行壞事。 29 風箱吹火，鉛被燒燬；他們煉而又煉，終是徒然；因為惡劣的還未除掉。 30 人必稱他們為被棄的銀渣，因為耶和華已經棄掉他們。
这里说的是：I.神叫各邻国来评理，甚至叫全世界来评理，看看他审判犹大和耶路撒冷是否公平（第18-19节）：“列国啊，因此你们当听！会众啊，指在列国中关心并评论周围国家大事的权贵和首领。来看看犹大和耶路撒冷正在发生什么；你们听说有荒凉临到他们，大地震动，在脚下颤抖；你们都会觉得奇怪，我竟然使灾祸临到这百姓，这百姓乃是与我立约的，是信我的，敬拜我的，我曾大大施恩给他们；你们一定会问：耶和华为何向此地这样行呢（申命记29：24）？你们要知道：1.这是他们意念的必然结果。落在他们头上的灾祸是他们意念所结的果子。他们以为与外国结盟，便可壮大自己，而正是由于结盟，反倒削弱了自己，背叛了自己，陷入险境。2.这是对他们悖逆反叛的公义刑罚。神不过是把律法上的咒诅加到他们身上，只因他们干犯了律法的诫命。因为他们不听从我的言语和我的律法，我向他们所说的，他们一句都不听，全然拒绝。倘若不拒绝他口中的训诲，甘愿顺服，就决不会毁于神的审判。所以不能说他们是冤枉的。”
II.
他们分辩说表面的事奉足以弥补他们所犯的一切罪；神断然否定。不！这真是无聊的分辩（第
20节）：“乳香和甘蔗奉来给我，用作金坛上的香，虽是上好的，又是从远方来，但这又有何益呢？我岂是在乎你们的燔祭和平安祭吗？”这些东西对神没有一点好处（凡祭物都是如此；诗篇50：9），也不蒙他喜悦，因为唯有义人献祭才蒙他喜悦，恶人献祭在他眼中乃是可憎之物。献祭烧香是为了激发他们悔改，把他们引向中保，帮助他们相信他。祭物若能发挥这良好作用，就蒙悦纳，神就悦纳祭物，也悦纳献祭的人。而倘若献了祭就觉得是神欠了他什么，以为是购买了继续犯罪的许可证，那就不但不蒙神喜悦，反倒是大大得罪他。
III.
他预言荒凉正在逼近。1.神有意毁灭他们，因为他们恨恶悔改（第21节）：我要将绊脚石放在这百姓前面，不是叫他们落在罪中，而是落在苦难中。凡是注定要灭亡的，他们的谋算都必落空，逃命的路也都必堵塞。所到之处，凡遇到的敌人都是他们的绊脚石，在各个角落都要绊倒，跌得粉碎：父亲和儿子要一同跌在其上；父亲再有智慧，儿子再有力量和勇气，都无济于事，不能逃脱。儿子与父亲一同犯罪，就一同跌倒。邻舍与朋友也都灭亡，不能自助，也不能互助。2.
神要把迦勒底人当作器皿来用；神无论做什么，都有合宜的作工器皿。这是来自北方的民，从地极来到。巴比伦本身位于北方遥远之地；巴比伦大军包括巴比伦国的附属国，其中有的相距更远。这些人都要被启用（第22-23节）。（1）这是个人口众多的国，是一大国，入侵者声势浩大。（2）这是个好战的民。他们拿弓和枪，知道如何使用，演练娴熟。他们骑马，行军迅猛，进攻犀利。战场上从未有过像迦勒底人那样的马兵。（3）这是个野蛮的民，性情残忍，不施怜悯，贪婪掳掠，趾高气扬。他们恐吓别人，还引以为傲，他们的声音像海浪咆哮。（4）他们对犹大和耶路撒冷有特别的意图，指望掳掠那有名的国，使自己大大致富。锡安的女子啊！他们摆队伍要攻击你。这百姓口称信神，却因犯罪沦为与神为敌也与他们为敌之人的囊中之物。
IV.
他形容强大的敌军逼近，犹大和耶路撒冷大大震惊（第24-26节）。1.他们刚听说敌军逼近，就承认自己害怕：“我们听见他们的风声，手就发软，无心抵抗；痛苦将我们抓住，立即陷入极度痛苦之中，仿佛产难的妇人。”注意：大难临近，心中有罪恶感的就容易丧志。凡与神为敌的，能有什么指望呢？2.他们同意困守家中，不敢露面，即便敌人的刀剑迟早要找上门来，但他们宁可怯懦卑鄙地死去，也不敢冒险出战或出逃。因此，他们彼此说：你们不要往田野去，不要去收庄稼，也不要行在路上，不要去聚会，也不要去街市，不然性命难保，因四围有仇敌的刀剑和惊吓，好比雅亿的日子，大道无人行走（士师记5：6）。唯愿这能成为我们的提醒，当我们平安走在路上、无人惊吓的时候，应当称谢神，使我们得享社会安宁。3.先知呼吁他们要为正在逼近的荒凉哀恸。他自己是个流泪的先知，他也呼吁百姓与他一同哀恸：“我民女啊，要听见神正在呼召你流泪哀恸，要回应他的呼召；不仅要穿麻衣一日，还要常束在腰上；不仅要头上蒙灰，还要滚在灰中；要深切哀恸，多多表现出苦涩的悲哀，不是勉强，不是作秀，而是带有最大的诚意，好比当父母的，丧独生子痛痛哭号，因无子而感到没有安慰。要这样哀恸，因为灭命的要忽然临到我们。虽然尚未临到，却必临到，命令已经发出；所以，唯愿我们本着合宜的忧愁之心迎上去。”众圣徒虽只在应许中看见神的怜悯，也会因盼望他的怜悯而欢欣，同样地，罪人虽只在警告声中看见神的审判，也应当因惧怕他的审判而哀恸。
V.
他立先知为审判者，要审判站在被告席上的百姓。1：10说：我已立你在列国之上；这里也一样：我使你在我民中为高台，高台上的哨兵或守望者，察看他们的行为，使你知道试验他们的行动（第27节）。这不是说神需要有人告知他们的行为，正相反，先知若不藉着先知的灵，就会对他们的行为知之甚少。神如此行，是要叫先知藉着自己的观察，看清他们的品性，便彻底相信神对他们的审判完全是公义的，并且在警告他们的时候更加理直气壮。神立他在高台，人人都看见，许多人攻击他，同时也使他为保障，为坚固台，赐给他勇气逆流而上，承受他们的怒气。想要诚心责备人，就需要坚定如保障。他在试验他们行为的过程中要发现两件事：1.他们极其堕落（第28节）：都是极悖逆的（原文作：叛逆中的叛逆），就是最最叛逆的人，好比奴仆的奴仆（创世记9：25）指最最下贱的奴仆。他们有叛逆的心，深深叛逆，越来越叛逆。他们似乎开局还可以，但后来叛逆，开始走回头路。他们往来谗谤人，互相欺骗毁谤，且不当一回事，甚至十分在行；这是他们的一贯做派，听见流言蜚语就信以为真，尽管极其不公平，仍恨恶被谗谤的人。他们是铜是铁，乃是卑贱的金属，本身并无价值可言。他们本是金银，却早已堕落。他们不但叛逆，而且都行坏事，不但自己堕落，也拼命叫别人堕落，叫别人败坏，犹如自己败坏一样，甚至叫他们七倍于地狱之子。罪人很快沦为引诱人的，这十分常见。2.他们永不回头，永不悔改；想要他们悔改是徒然的，因为已在他们身上用尽各样办法，无一见效（第29-30节）。他把他们比作矿石，本该有一点金属在其中，于是就由炼铁之人放到火炉里，用尽手段，费劲工夫，但事实证明全是渣滓，炼不出一点有价值的东西。神藉着先知，藉着天意，用最合宜的方式炼净这百姓，要洁净他们，远离邪恶，但这一切都是徒然。神的道不断传讲，苦难不断来袭，他们常在火炉中，但都无济于事。风箱仍靠得很近，不断吹火，好叫他们在火中燃烧，不然早已用尽，被当成垃圾扔到火里。先知大声疾呼，谴责以色列犯罪，喊得连喉咙都发痛，他们仍然不信，不
谦卑。铅在当时被用来提炼银子，现在都用水银；铅被烧毁，却不起作用；炼而又炼，终是徒然，白费工夫，因为恶劣的还未除掉，仍未分出贵贱来，仍未除去旧酵，仍未将败坏自己又败坏别人的人除掉。也可理解为：因为他们的邪恶还未除掉（有人这样理解），仍像以往那样坏，无法叫他们与罪孽分离。他们听见并且感觉到神的忿怒临到，却仍不远离偶像，不远离伤风败俗的作风，所以必有这样的结局（第30节）：人必称他们为被弃的银渣，既无用又无价值；他们略有闪光，仿佛其中有银的成份，实际上却找不到一点美德或良善，因此，耶和华已经弃掉他们。他必不再认他们为他的百姓，也不再指望他们有何善行；他要除掉他们，好像除掉渣滓（诗篇119：119）；凡不能在熔炉的火里炼净的，他就为他们预备吞灭的火。由此可见：（1）神不喜悦罪人的死和灭亡，因他用尽办法要他们免于灭亡，预备他们得救。他的典章和他的天意都有这样的趋势，要将他们和罪孽分开，然而对许多人而言，这都是徒劳无功的。我们向你们吹笛，你们不跳舞，我们向你们举哀，你们不啼哭（路加福音7：32）。所以：（2）罪人死亡，都是他们咎由自取，神是公义的。他不会拒绝他们，直到用尽所有合宜的方式改变他们；只要还有指望，他就不会丢弃他们，不会像丢弃银渣那样丢弃他们，除非他们实在像是被弃的银渣。
