第五十一章 先知在本章继续预言巴比伦倾倒，其他先知也有见证。他形容神赐给他的预见，言辞冗长生动， 为的是鼓励敬虔的被掳之人，因他们的拯救取决于巴比伦倾倒，也是巴比伦倾倒的结果。这里说 的是：I.描述巴比伦的厄运，含有大量细节，且与神与她相争的缘由交织在一起，大大加重了她倾 倒的力度，也使那里的属神以色列大得安慰，因他们饱受她的恶待（第 1-58 节）。II.为了表现并 证明这一切，将这段预言的一个抄本扔进幼发拉底河（第 59-64 节）。 审判巴比伦（主前 595 年） 1 耶和华如此说：我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人。2 我要打发外邦人来到巴 比伦，簸扬她，使她的地空虚。在她遭祸的日子，他们要周围攻击她。3 拉弓的，要向拉弓的和 贯甲挺身的射箭。不要怜惜她的少年人；要灭尽她的全军。4 他们必在迦勒底人之地被杀仆倒， 在巴比伦的街上被刺透。5 以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神― 万军之耶和华丢弃。6 你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭 亡；因为这是耶和华报仇的时候，他必向巴比伦施行报应。7 巴比伦素来是耶和华手中的金杯， 使天下沉醉；万国喝了她的酒就颠狂了。8 巴比伦忽然倾覆毁坏；要为她哀号；为止她的疼痛， 拿乳香或者可以治好。9 我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国；因 为她受的审判通于上天，达到穹苍。10 耶和华已经彰显我们的公义。来吧！我们可以在锡安报告 耶和华―我们神的作为。11 你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，
钦定本将第 36 节中的「矜夸的人」译为「说谎的人」。 1
所以激动了玛代君王的心；因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。12 你们要竖立大旗，攻击 巴比伦的城墙；要坚固了望台，派定守望的设下埋伏；因为耶和华指着巴比伦居民所说的话、所 定的意，他已经作成。13 住在众水之上多有财宝的啊，你的结局到了！你贪婪之量满了！14 万军 之耶和华指着自己起誓说：我必使敌人充满你，像蚂蚱一样；他们必呐喊攻击你。15 耶和华用能 力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。16 他一发声，空中便有多水激动；他使云雾从 地极上腾。他造电随雨而闪，从他府库中带出风来。17 各人都成了畜类，毫无知识。各银匠都因 他的偶像羞愧；他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，18 都是虚无的，是迷惑人的工作，到 追讨的时候，必被除灭。19 雅各的分不像这些，因他是造作万有的主；以色列也是他产业的支 派。万军之耶和华是他的名。20 你是我争战的斧子和打仗的兵器；我要用你打碎列国，用你毁灭 列邦；21 用你打碎马和骑马的；用你打碎战车和坐在其上的；22 用你打碎男人和女人；用你打碎 老年人和少年人；用你打碎壮丁和处女；23 用你打碎牧人和他的群畜；用你打碎农夫和他一对 牛；用你打碎省长和副省长。24 耶和华说：「我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安 所行的诸恶。」25 耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸 手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。26 人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为 根基石；你必永远荒凉。这是耶和华说的。27 要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻 击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她；又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂 蚱，28 使列国和玛代君王，与省长和副省长，并他们所管全地之人，都预备攻击她。29 地必震动 而瘠苦；因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住。30 巴比伦的勇士 止息争战，藏在坚垒之中。他们的勇力衰尽，好像妇女一样。巴比伦的住处有火着起，门闩都折 断了。31 跑报的要彼此相遇，送信的要互相迎接，报告巴比伦王说：城的四方被攻取了，32 渡口 被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了。33 万军之耶和华―以色列的神如此说：巴比伦城（原 文作女子）好像踹谷的禾场；再过片时，收割她的时候就到了。34 以色列人说：巴比伦王尼布甲 尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又 将我赶出去。35 锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她。耶路撒冷 人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民。36 所以，耶和华如此说：我必为你伸冤，为你报 仇；我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸。37 巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊 骇、嗤笑，并且无人居住。38 他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。39 他们火热的时候，我必 为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起。这是耶和华说的。40 我必 使他们像羊羔、像公绵羊和公山羊下到宰杀之地。41 示沙克（就是巴比伦）何竟被攻取，天下所 称赞的何竟被占据？巴比伦在列国中何竟变为荒场？42 海水涨起，漫过巴比伦；她被许多海浪遮 盖。43 她的城邑变为荒场、旱地、沙漠，无人居住，无人经过之地。44 我必刑罚巴比伦的彼勒， 使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里；巴比伦的城墙也必坍塌了。45 我的民哪，你们要从其 中出去！各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。46 你们不要心惊胆怯，也不要因境内所听见的风声 惧怕；因为这年有风声传来；那年也有风声传来，境内有强暴的事，官长攻击官长。47 日子将 到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。她全地必然抱愧；她被杀的人必在其中仆倒。48 那时，天地和 其中所有的，必因巴比伦欢呼，因为行毁灭的要从北方来到她那里。这是耶和华说的。49 巴比伦 怎样使以色列被杀的人仆倒，照样她全地被杀的人也必在巴比伦仆倒。50 你们躲避刀剑的要快 走，不要站住！要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷。51 我们听见辱骂就蒙羞，满面惭愧， 因为外邦人进入耶和华殿的圣所。52 耶和华说：日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受 伤的人必唉哼。53 巴比伦虽升到天上，虽使她坚固的高处更坚固，还有行毁灭的从我这里到她那 里。这是耶和华说的。54 有哀号的声音从巴比伦出来；有大毁灭的响声从迦勒底人之地发出。55 因耶和华使巴比伦变为荒场，使其中的大声灭绝。仇敌彷佛众水，波浪咆哮，响声已经发出。56 这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了；因为耶和华是施行报应的 神，必定施行报应。57 君王―名为万军之耶和华的说：我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副 省长，和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起。58 万军之耶和华如此说：巴比伦宽阔的城墙 必全然倾倒；他高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空；列国所劳碌的被火焚烧，他们 都必困乏。
这段冗长预言的细节又分散又交织，同样的话题多次放下，又多次拾起，很难分段，不过我们还 是应该尽量将其归纳成几个题目。让我们来看看： I.巴比伦曾经是何等不可一世，神也曾按他的旨意利用了这一点（第 7 节）：巴比伦素来是耶和华 手中的金杯，何等富裕荣耀的帝国，是金城（以赛亚书 14：4），金头（但以理书 2：38），装 满了好东西，犹如盛满了酒的杯。不仅如此，她还曾是耶和华手中的金杯，他以一种特别的方式 在里面盛满了福份；他使天下喝了这杯就大醉，有的因她的宴乐而醉，被她所败坏，有的因她的 惊恐而醉，被她所灭。经上说新约的巴比伦使地上的君王沉醉，也有这两方面的意思（启示录 17：2；18：3）。巴比伦也曾经是神争战的斧子（第 20 节），在耶利米说预言的时候就是如 此，日后也许更是如此。巴比伦军队是神打仗的兵器，手中的工具，他用她来打碎列国列邦，打 碎列国的军事力量，就是马和骑马的（第 21 节），打碎住满列国的男人和女人，老年人和少年人 （第 22 节），打碎列国的经济命脉，就是牧人和他的群畜，农夫和他的牛（第 23 节）。神将迦 勒底人用作他恼怒的器皿惩罚列国，迦勒底人就在列国造成如此混乱，可是如今巴比伦自己就要 倾倒。注意：一向无敌的终于也会遇到对手，倾倒的日子终究要到来；刑杖终究要被扔进火里。 即便曾是神审判别人的器皿，终究也难逃神的审判。 II.属神的以色列公平控诉巴比伦。1.极其邪恶，不可救药（第 9 节）：我们想医治巴比伦，她却 没有治好。神的百姓被掳到巴比伦人中间，曾经按照所给他们的指示（10：11），努力说服他们 不要拜偶像，他们不听，还是像以往那样对所雕刻的神像情有独钟，所以以色列人决心离开他 们，回故乡去。不过也有人将之理解为雇佣兵所说的话，宣告他们已尽最大努力挽救她免于沉 沦，却是徒然，倒不如回各自的国家去，因为她受的审判通于上天，抵抗是徒然的，想要逆转也 是徒然的。2.恶待以色列，根深蒂固。别国也受巴比伦人的恶待，但唯有以色列向神控诉这一 点，并仰望他伸冤（第 34-35 节）：“巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，变本加厉伤害我； 他使我成为空虚的器皿，所有值钱的都被他夺去；他像大鱼将我吞下，或作大龙，成群的小鱼被 他吞下；他用我的美物充满他的肚腹，充满他的府库，又将我赶出去，好像人不喜悦的器皿（何 西阿书 8：8）；如今愿他因所作的这一切受追讨。”锡安和耶路撒冷要说：“巴比伦以强暴待我 和我的子孙，就是我的骨肉，以强暴待我的肢体和我同胞的血，流他们的血像流水一般；愿他们 的血都归到他们；愿这一切的罪都归到他们，都向他们追讨。”注意：凡是伏在伤害神百姓之罪 下的，灭亡的日子不远了。 III.审判天地的主代表以色列，为此向巴比伦宣告审判。他坐在宝座上，按公义审判（诗篇 9： 4），他随时听讼，随时回应（第 36 节）：“我必为你伸冤。交给我吧，我必在所定的时候有效 伸冤，为你报仇，耶路撒冷所流的每一滴血都要加倍偿还。”以色列和犹大似乎早已被人忽略， 被人遗忘，但神看顾他们（第 5 节）。诚然他们境内充满违背以色列圣者的罪。他们是得罪神的 民，所犯的罪大大冒犯神，他是圣洁的神，是他们的神，他们的圣者；所以他将他们交在仇敌手 里，那是公义的；他本可将他们抛弃，任由他们死在仇敌手里，那也是公义的；但神善待他们， 过于他们所配得的，他们虽多有过犯，神虽多有刑罚，以色列却没有被丢弃，虽被赶出，却没有 被剪除，仍被他的神，被万军之耶和华所认，所看顾。神仍是他的神，万军之耶和华，大能的神 仍为他伸冤。注意：神的子民虽干犯他的律法，落入他的责罚之下，但那不意味着要被扔到圣约 之外，神对他们的关怀和慈爱仍要复兴；参考诗篇 89：30-33。迦勒底人恶待属神的以色列，以 为不会受追讨，但报仇的时候已定（第 6 节）。我们不能指望它早于所定的日子，但日子一到， 就必来到；他必向巴比伦施行报应，因为替以色列复仇，乃是耶和华的报仇，他亲自为他们伸 冤；这又是他为自己的殿报仇（第 11 节），如先前所言（50：28）。耶和华是施行报应的神， 伸冤在他，他必定施行报应（第 56 节），血债血还；他必在他百姓眼前报复巴比伦在锡安所行的 诸恶（第 24 节）。他们必亲眼看见神大发热心为他们伸冤，便心满意足。他们不仅要活着看见这 些审判临到巴比伦，还要清楚看见这些审判就是刑罚他们给锡安所造成的伤害；人人都能看见， 说：在地上果有施行判断的神（诗篇 58：11）；巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒，不仅杀戮手 拿兵器的，还杀戮所有人，杀戮全地的人（几乎人人都死于刀下），照样在巴比伦的也必被杀仆 倒（第 49 节），不仅是城里的，也是全地的。巴比伦人所量给犹太人的，塞鲁士也必照样量给巴 比伦人，乃至凡看见的，都能看出是神在报应他们，只因他们恶待他的百姓；而锡安的儿女尤其 为之夸耀（第 10 节）：耶和华已经彰显我们的公义；他已经为我们出头，惩罚那些恶待我们的，
他已经替我们报仇；他还表示要与我们和好，我们在他眼中仍是公义的民。所以人人都应当称颂 他：来吧！我们可以在锡安报告耶和华―我们神的作为，好叫别人也受邀，与我们一同称颂他。 IV.神为锡安伸冤，要向这骄傲强大的仇敌追讨；这里宣告神的伟大和他的主权（第 14 节）。是 万军之耶和华说了这话，并且起誓，乃是指着他自己起誓（因为没有更大的可以指着起誓）：他 必使数不胜数的敌军充满巴比伦，像蚂蚱一样，将其制服，只需呐喊便可将他击倒，因为这呐喊 声极其可怕，所有的居民听了都胆战心惊，继而沦为这支大军的猎物。但有谁能摧毁像巴比伦那 样强大的国呢？他从何处来呢？先知先前形容过他，现在又再形容，还形容他的主权，胜过一切 假冒的（10：12-16），那里主要是为了定巴比伦人的偶像罪，坚固属神以色列的信心，敬拜以色 列的神；这里重复，是要表示神是万有的主，人若不能因神的话语而相信这点，神就用他的审判 叫他们相信。但愿无人会有丝毫的怀疑，神既决定要毁灭巴比伦，他也定有能力兑现他所说的， 因为：1.他是造天地的神（第 15 节），在他没有难成的事；我们的帮助在于他的名，我们的盼望 以他为根基。2.他掌管所造的一切（第 16 节），他的旨意就是持续创造的过程。风和雨都受他的 调遣。他一发声，空中便有多水激动；众水如何悬在那里，真是奇妙；又有云雾从地极上腾，云 雾如何从那里上腾，也是奇妙。闪电和雨似乎刚好相反，正如火和水相反，但它们却一同发出； 风向似乎飘忽无定，我们不知道风从何处来，但我们确信风从神的府库来。3.试图阻拦他话语成 就的偶像不过是虚无，膜拜偶像的不过是像兽一般的人（第 17-18 节）。偶像本是虚假，是虚 空，是迷惑人的工作；到了追讨的时候（就是盘问追究的时候），必被除灭，必威风扫地，不复 存在；凡制作偶像的，也和偶像一样下场。以色列的神和外邦诸神没有可比性（第 19 节）：雅各 的份不像这些，说这话的并且要付诸行动的神是创造万有的，是万军之耶和华，必能随己意行 事；并且他和他子民相亲，他就是他们的份，他们也是他的份；他们倚靠他，因为他是他们的 份，他也喜悦以他们为满足，关爱他们，如同他产业的份，因而必为他们谋利益。这些话先前都 说过，这里重复，表示其必然性和重要性，要求我们特别留心；神说了一次，两次，我们都听 见，就是能力都属乎神（诗篇 62：11），就是摧毁教会最强大之敌人的能力；神既说了一次，两 次，我们若不认真听，那就没有借口了。 V.这里形容被用来成就此事的工具。神激动了玛代君王的心（第 11 节），就是大利乌和塞鲁士， 他们受神的感动，前来攻击巴比伦，因为神定意攻击巴比伦。攻击的是他们，但设计的是神，是 他的意思，他们不过是成就他的意图，行出他所指示的。注意：神的谋略必立定，万众的心都随 他的意思转。神用来攻击巴比伦的，这里比作毁灭的风（第 1 节），可理解为寒冷的风，摧毁地 上的出产，也可理解为猛烈的风，吹倒一切挡道的。这风从神的府库带出（第 16 节），这里说神 使风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人，就是与他们同住又与他们联合的别国人。迦勒底人拜 倒在偶像面前，兴起抵挡神，神就兴起毁灭者来抵挡他们，凡与他相争的，都不是他的对手。这 些敌人在此比作簸扬之人（第 2 节），如簸扬糠秕一般，将他们赶出。迦勒底人曾是簸扬之人， 用簸箕簸了神的百姓（15：7），将他们倒空，如今自己要以同样的方式被掳掠，被赶散。 VI.有充分的使命赐给他们，来摧毁一切，使地荒凉。叫他们朝着迦勒底人的弓箭手拉弓（第 3 节），不要怜惜她的少年人，要灭尽她的全军，因为耶和华指着巴比伦所说的话，所定的意，他 已经作成（第 12 节）。确保他所用的器皿得胜，有助于激发他们。他们所采用的方法，都是神所 设计的，所以一定亨通；他所说的，必然成就，因他必亲自去做，所以要做好充分准备。这里呼 吁他们（第 27-28 节）：要竖立大旗，集结出征的士兵，要吹角，召唤他们，激发斗志；塞鲁士 要在列国兴起大军，叫这些国家预备招募士兵，亚拉腊、米尼、亚实基拿，亚米尼亚的，高处的 和低处的，阿斯卡尼亚的，弗吕家和庇推尼附近的，都报上入伍人数；要任命军官，转运装备； 要有大量马匹上来像蚂蚱，如蚂蚱在谷中跳来跳去，又如蚂蚱使全地荒凉（约珥书 1：4），尤其 是凶狠的蚂蚱；叫君王和将军预备列国攻击巴比伦，这次行动规模之大，需要很多人手。 VII.迦勒底人软弱，没有能力抵挡这气势汹汹的毁灭大军。神在使用他们攻击别国时，他们进攻时 勇气十足，大有能力，信誓旦旦，胜了又胜，如今轮到他们被清算，能力和勇气就荡然无存，他 们灰心丧胆，他们当中有能力的，有勇气的，没有一个能奋起抵抗。这里呼吁他们预备作战，却 带着嘲讽和责备的语气（第 11 节）：你们要磨尖了箭头，长期不用都生锈了；要抓住盾牌，过惯 了平安稳妥的日子，连盾牌都找不到了；要在巴比伦城墙上竖立大旗（第 12 节），在城墙的高台
竖立大旗，召唤一切有义务为母城效力的，都来帮助她；要叫他们警醒守望，派定哨兵到各自的 岗位，派定伏兵准备迎战。这表示他们极为大意，疏于防范，需要这样被人激发（城邑被攻取的 时候，他们甚至正在狂欢），然而一切的准备都是徒然。无论如何呼吁，他们都无心前来。地必 震动而瘠苦（第 29 节），人人战惊，因为他们不仅看见了那不可阻挡的大军，也看见了神要攻击 他们的那不可逆转的谋略和号令。他们要看见神正在使巴比伦之地荒凉，正在成就他所定意的， 那时巴比伦的勇士止息争战（第 30 节）。神既夺了他们的力量和勇气，他们就只好藏在坚垒之 中，连抬头窥视都不敢，无心应战，也无力应战，像妇女一样怯懦，乃至敌军毫无阻拦，焚烧她 的居所，折断她的门闩。第 56-58 节意思相同。毁灭者一旦前来攻击巴比伦，她大能的勇士不但 没能奋力抵抗，反倒被立即捉住，争战的武器不起作用，他们的弓折断了，一点不管用。他们的 战术不起作用；他们召开作战会议，但本当为大众安全前来参加会议研究对策的首领和军长都伶 仃大醉，因愚昧或绝望，像喝醉了酒一般；他们拿不定主意，在作决策的时候脚步踉跄，极不稳 定，互相碰撞，像喝醉了酒，东倒西歪，最后睡了长觉，在酒醉中永不醒起，这是神忿怒的酒， 对他们好比麻醉剂，使他们陷入致命的昏睡。宽阔的城墙不起作用（第 58 节）。人人都以为幼发 拉底河不可能渡过，敌军却找到了过河的方法；他们又自信城墙不可逾越，乃是巴比伦宽阔的城 墙（如脚注所言），是宽阔巴比伦的城墙。环绕大城的城墙有八十多公里长，还有的说超过一百 公里；城墙高将近一百米，宽将近二十五米，两辆马车可以在墙上轻易并排驶过。有人说内墙是 外墙的三倍，城墙用石头垒起，不用灰泥（创世记 11：3），几乎不可分；但这些都要全然倾 倒，高大的城门必被火焚烧，守卫城邑的必在火中徒然劳力，累得半死，也都无济于事。 VIII.入侵者给巴比伦所造成的毁灭。1.这是必然的毁灭；命运早已决定，不容逆转；神的能力攻击 它，不可抵挡（第 8 节）：巴比伦倾覆毁坏，注定要倾倒，倾倒在毁灭中，仿佛已经倾倒已经毁 灭一般，尽管耶利米在作此预言时，并且其后很多年，巴比伦仍处于强大的鼎盛期。神宣告要攻 击巴比伦（第 25 节）：看哪！我与你反对；凡是神与之反对的，都站立不了很久。神必向它伸 手，凡被造的，都不能承受这手的重量，也不能抵挡这手的冲力。巴比伦必定荒凉，这是神的定 旨，必然成就（第 29 节）。2.这是公义的毁灭。巴比伦这是咎由自取，因此逃脱不了。巴比伦曾 经是行毁灭的山（第 25 节），如山之高之大，就是毁灭天下的山，好比巨石从高山滚下来，毁坏 四围的地；如今它自己要从山岩滚下去，从曾是它根基的所在滚下去。它要被铲平，它的威势要 被打破。现在它乃是燃烧的山，好比埃特纳，好比别的火山，抛下火焰来，令周围的人胆寒。但 它终究要变成烧尽的山，最终烧毁自我，成为灰烬。这个世界到了最后也是如此。第 33 节重复： “巴比伦好像踹谷的禾场，神的百姓在其上常被践踏，好比场上的谷；如今日子已到，她自己要 被践踏；她的君王和首领，她的居民，都必在自己的土地上被击倒，好比在谷场。踹谷的禾场已 经预备停当。巴比伦因为犯罪，咎由自取成了打仗的所在，她的民好比收割的庄稼，即将毁 灭。”参考启示录 14：15；弥迦书 4：12。3.这是不可避免的毁灭。巴比伦貌似壁垒森严，极其 坚固，坐落在众水之上（第 13 节），其地理位置易守难攻，四围都有河流，阻拦敌军挺进。启示 录 17：15 借喻这点，将新约巴比伦说成是坐在众水之上，表示统管列国，如同另一个巴比伦。 巴比伦多有财宝，然而你的结局到了，众水不能保你平安，财富也不能保你平安。所临到的结局 就是：你贪婪之量满了；这就是你豪取强夺的量，是为你的野心和贪婪设定界限，不然你的野心 和贪婪就没有限量。神要毁灭巴比伦，并以此对它那骄傲的海浪说：你只可到此，不可越过。注 意：人若不用智慧和恩德给自己的贪婪设限，神就用他的审判给他们设限。巴比伦自以为平安富 强，于是极其骄傲，但她上当了（第 53 节）：巴比伦虽造城墙造宫殿，升到天上，虽使她坚固的 高处更坚固（越高越摇晃），但这些都不管用；神要差遣毁灭者前来，必打破她的权势，使她降 为卑。4.这是渐渐形成的毁灭，他们本该预见到，并且发出预警，因为（第 46 节）这年有风声传 来，说塞鲁士正在备战，那年也有风声传来，说他正在图谋巴比伦，正准备向那里进发，乃至他 尚未靠近的时候，他们本该派遣使者，达成和谈的条件；然而他们太过骄傲，太过自信，他们心 里刚硬，终致灭亡。5.可一旦临到，却是突如其来的毁灭：巴比伦忽然倾覆（第 8 节），在他们 意想不到的时候毁灭临到，并且没过多久就已完成，如同新约的巴比伦，乃是一时之间（启示录 18：17）。巴比伦王本该密切关注敌军临近，但他远离受攻击的地方，乃至城邑被攻取了很久， 他才知道，在那附近放哨的，不得不接二连三派出使者来报告此事（第 31 节）。送信的来自各 处，在王宫相遇，报告巴比伦王说，他的城已有一端被攻取，无人能阻挡征服者挺进，很快就要
攻到另一端。他们要告诉他，敌军已经占据渡口（第 32 节），就是河边的渡口或要塞，已经渡过 河来，纵火焚烧河边的芦苇，全城惊吓，乃至士兵都惊慌，丢盔弃甲，个个投降。送信的接连不 断，好像约伯的信使，这些消息立即得到证实，有人亲眼看见敌军在宫里杀了王（但以理书 5： 30）。城被攻取的时候，他们正在亵渎的宴会上狂欢，证明他们出奇的大意，也使敌军趁虚而 入；第 38-39 节似乎说的就是这件事：他们要像少壮狮子咆哮，如狂欢之人，喝得伶仃大醉。他 们称之为酒歌，但按照圣经的语言，按照有节制之人的语言，应该称作小狮子吼叫。也许他们正 在狂饮，大声喊叫，藐视塞鲁士和他的军队。神说，那好吧，就在他们火热的时候，兴高采烈之 际，因酒发烧之时（以赛亚书 5：11），我必为他们设摆酒席，分粮给他们。他们传完了酒杯， 如今耶和华右手的杯，必传到他们那里（哈巴谷书 2：16），那是忿怒的杯，必使他们沉醉，好 叫他们快乐（或作：好叫他们狂欢），睡了长觉，永不醒起；叫他们喝那苦杯，越喝越高兴，但 这杯必使他们睡了长觉，永不醒起（第 57 节也是如此），因为当夜，正当众人狂欢之余，伯沙撒 被杀（但以理书 5：30）。6.这是普遍毁灭。神必成全他的工，他所谋算的他也必行，照样他所 开始的他也必成全。必有很多人在迦勒底人之地被杀仆倒，在巴比伦的街上被刺透（第 4 节）， 像羊羔下到宰杀之地（第 40 节），人数又多，又轻易得手，如同屠夫宰杀羊羔一般。敌军的力量 和入侵，在此比作海水滔滔（第 42 节）：海水涨起，漫过巴比伦，一旦决堤，就抵挡不住，被许 多海浪遮盖，被声势浩大的军队所胜；她的城邑变为荒场，无人居住，成为无人耕种的旷野（第 43 节）。7.这是直击巴比伦诸神的毁灭，指偶像和雕像，给它们带来沉重打击。我必刑罚巴比伦 雕刻的偶像，象征她全地必然抱愧，她被杀的人仆倒（第 47 节），通国受伤的人必唉哼（第 52 节）。诸神沉沦，所有人也都沉沦，只因他们指望神明的庇护。虽然入侵者也拜偶像，但他们仍 要摧毁巴比伦的雕像和庙宇中的神像，作为摒弃所有假神的凭证。彼勒是巴比伦人膜拜的主要偶 像，因而这里点名要将其毁灭（第 44 节）：我必刑罚彼勒，就是那胃口极大的神像，大量祭物和 贵重掳物献到他面前，他的庙宇人流不断。他必将所贪婪吞吃的都吐出来。神要将他所积攒的财 富从他的庙宇中掏出来（约伯记 20：15）。他的祭坛要被抛弃，无人关心，本以为是巴比伦庇护 的偶像必倾倒，令他们大失所望。8.这是最后的毁灭。你拿乳香止她的疼痛，却是徒然；神的话 语不能医治的，他的天意必不医治（第 8-9 节）。巴比伦必成为乱堆（第 37 节），更糟糕的是， 这乱堆一点用处都没有，又杂乱，又是不祥之物（第 26 节）：人必不从你那里取石头为房角石， 也不取石头为根基石。众人都不愿与巴比伦有任何关系，不愿与任何属于它的东西有任何关系。 这也可能指巴比伦中没有存留的，不再有重建的指望或企图，正如接下来那句所言：他必永远荒 凉。圣耶柔米说在他的时代，尽管巴比伦城墙的废墟尚在，但周围地区已是野兽出没的树林。 IX.这里是呼唤神的百姓离开巴比伦。毁灭将临，要赶紧离开那城，退到郊外去，这是他们的智慧 （第 6 节）：“你们要从巴比伦中逃奔，要到偏远的角落，才得保全性命，不致在她的罪孽中被 剪除。”神的审判一旦临近，我们应当尽量逃离审判所对准的人，离得越远越好，好比以色列人 逃离可拉的帐棚（民数记第 16 章）。这符合基督给他门徒的劝言，关乎耶路撒冷的毁灭：那时， 在犹太的，应当逃到山上（马太福音 24：16）。要从巴比伦中逃奔，免得卷在其中，这是智慧， 不然即便不与她同毁灭，也会与她同受惊吓（第 45-46 节）：免得你们心惊胆怯，因境内所听见 的风声惧怕。神虽告诉他们，塞鲁士是他们的拯救者，巴比伦的毁灭意味着他们得救，但也曾告 诉他们，那城得平安，他们也随着得平安（29：7），因而巴比伦所受的惊恐，也会使他们惧怕， 也许他们没有足够的信心和考量克服内心的惧怕，所以才要劝他们赶紧离开。注意：人若没有足 够的恩德在试探中持守自己的心，就应当有足够的智慧远离试探。再则，毁灭临头离开那城，固 然是智慧，但毁灭成就时离开那国，就更是他们的责任，拆毁监狱，就是他们得自由。这点在第 50-51 节告诉他们：“以色列人哪！你们躲避了欺压你们的迦勒底人的刀剑，又躲避了毁灭他们 的波斯人的刀剑，如今豁免年已经来临，要快走，不要站住；无论在巴比伦如何安居，要快快回 故乡去，因为此地不是你们的安息之地，迦南地才是。”1.他提醒他们回归的好处：“要在远方 记念耶和华，你们虽远离故土，如今他与你们同在；你们虽远离殿的灰烬，他先前和你们的列祖 在殿中同在。”注意：无论我们身在何处，无论多深多远，都可以记念耶和华我们的神，也应当 记念他，大恐惧的时候，盼望的时候，正是记念耶和华的最佳时候。“愿你们想起耶路撒冷来。 现在它虽卧在废墟中，但要可怜它的尘土（诗篇 102：14）；你们中间见过的人虽然不多，但要 相信那些一追想锡安就哭的人（诗篇 137：1）所告诉你们的；要想念耶路撒冷，直到你下决心走
上归途。”注意：我们守节的城虽不在眼前，但不可不在心里；我们在穿过这个世界的时候，应 当常想起天上的耶路撒冷，这对我们大有好处。2.他注意到打算回归的被掳之人在沮丧中挣扎 （第 51 节）；他们想起耶路撒冷就喊道：“我们蒙羞，一想起来就难受，一提起来就满面惭愧， 因为我们听见辱骂，外邦人辱骂圣所，亵渎并毁坏圣所；我们思想起来，怎能快乐呢？”为此他 回答说（第 52 节），如今以色列的神要向巴比伦的假神夸胜，先前的羞辱要被永远滚去。注意： 凭信心展望耶路撒冷的复兴，有助于我们不致因耶路撒冷的毁灭而羞愧。 X.这里说的是因巴比伦倾倒所引起的各样不同感觉，和我们所见到的新约巴比伦倾倒时的感觉相 同（启示录 18：9，19）。1.有的因巴比伦毁灭而哀叹。有哀号的声音从巴比伦出来（第 54 节），哀号声极大，哀叹这场大毁灭，那是哀哭的声音，因为耶和华已经使其中的大声灭绝（第 55 节），已经将平时在巴比伦能听见的欢乐声灭绝。这里告诉我们，他们在哀声中说了些什么 （第 41 节）：“示沙克何竟被攻取，我们对她何竟判断失误！那城何竟令人惊讶！曾是列国的称 赞和荣耀，何竟变成列国的惊讶，全地的警戒！”可见人人称赞的，可能会落入人人蔑视的地 步。2.也有的因巴比伦倾倒而欢欣，不是因世人遭灾而欢欣，而是因为这彰显了神公义的审判， 为释放属神的被掳之人打开道路；因此，天地和其中所有的，必因巴比伦欢呼（第 48 节）；天上 的会众和地上的会众都将公义的荣耀归给神，怀着感恩赞美的心关注这件事。巴比伦的毁灭就是 锡安的称颂。 送往百姓的预言（主前 595 年） 59 犹大王西底家在位第四年，上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去 （西莱雅是王宫的大臣），先知耶利米有话吩咐他。60 耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是 论到巴比伦的一切话，写在书上。61 耶利米对西莱雅说：「你到了巴比伦务要念这书上的话；62 又说：『耶和华啊，你曾论到这地方说：要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒 凉。』63 你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中，64 说：『巴比伦因耶和华 所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。』」耶利米的话到此为止。 我们花了不少时间在本章和前章听了巴比伦受审判，这里是整件事的概括。1.这段预言作成抄 本，可能是耶利米自己抄的，因为这里没有提到文士巴录（第 60 节）：耶利米将论到巴比伦的一 切话写在书上。他得了这吩咐，要将这预言传给所有相关的人。将神的话写下来，将律法书、先 知书和书信抄写下来，大大有利于传扬并永远保存神的话。2.这抄本送往巴比伦，由西莱雅送到 被掳的人那里，他作为西底家王的随从或使者，在他在位第四年往那里去（第 59 节）。他与西底 家同去，也可能（照脚注所言）是代表西底家上巴比伦去。这里对西莱雅的描述值得注意，说这 西莱雅是个安静的大臣1，就是得安息的大臣。他有尊荣有能力，但不像当时多数大臣那样头脑发 昏，只顾宴乐、结党，遇事疯狂。他性格沉稳，致力于平安的事，努力在他主子和巴比伦王之间 保持良好沟通，努力劝说他主子不要背叛。他不逼迫神的先知，乃是个温和之人。西底家喜悦拣 选这样的人出使巴比伦王，耶利米也放心委任这样的人办事。注意：当大官的同时又是安静的 人，这是真正的尊荣，当首领的重用这样的人，这是智慧。3.耶利米希望西莱雅将这段预言念给 已经被掳的同胞听：“你到了巴比伦，会看见那是极其辉煌的所在，城邑又大又牢，又富裕，又 坚固，你一定会受到试探，以为那城必存到永远（正如门徒看见殿里的建筑，也断定唯有世界的 末了才能将其拆毁；马太福音 24：3）；那时你务要念这书上的话，念给自己听，念给你朋友 听，使他们在被掳之地受鼓舞；叫他们凭信心的眼目，看见这些恐吓人的权势终究要止息，以此 安慰自己，彼此安慰。”4.他指示他要郑重宣告他所念的，带有神的权柄，且有无可争议的确定 性（第 62 节）：那时你要仰望神，说：耶和华啊！你曾论到这地方说：要剪除。这好比天使大声 宣告新约巴比伦灭亡时说：这是神真实的话（启示录 19：9）。这些话是可信的，是真实的（启 示录 21：5）。西莱雅虽眼见巴比伦兴旺，但既念了这预言，就当预见到巴比伦倾倒，且要因此 咒诅他的住所，尽管他已扎根（约伯记 5：3）：“耶和华啊，你曾论到这地方，我相信你所说 的，你既然无所不知，也必无所不能。对巴比伦的宣判，你已发出，也必执行。你曾论到这地方 说，要剪除，所以我们不会羡慕它的威势，也不会惧怕它的权势。”每当我们看见这世界的模
1 钦定本将第 59 节中的「王宫的大臣」译为「安静的大臣」。
样，五光十色，底蕴宜人，就该念耶和华的书卷，上面说这世界会过去，很快要被剪除，永远荒 凉，就能学会带着圣洁的蔑视看待这世界。请注意看这里：每当我们念神的话，就应当怀着谦卑 相信的心，向他承认我们所念的尽都真实，公平和良善。5.然后他要将一块石头捆在书卷上，扔 进幼发拉底河，以此为兆头，证实书上所写的事，说：“巴比伦必如此沉下去，不再兴起，因为 人民困乏，必全然屈从，好比人在重担下疲惫，在我所要降与她的灾祸下疲惫，永不得挣脱，永 不得安身（第 63-64 节）。”在这兆头里，是石头将书卷沉下去，不然书卷会漂起。但在所象征 的事中，应该是书卷将石头沉下去，这是神在这预言中向巴比伦发出宣判，是预言将这城沉下 去，此事像石头那样坚固。新约巴比伦的倾倒由类似的比喻表现出来，但更加壮观（启示录 18： 21）：有一位大力的天使举起一块大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城也必这样倾倒。凡是在神 忿怒和咒诅的重压下沉下去的，都是不可逆转地沉下去。本章最后一句话为这卷书的异象和预言 盖上印章：耶利米的话到此为止。这不是说这段论到巴比伦的预言是他最后的预言，因为这段话 是在西底家在位第四年说的（第 59 节），远在他结束他的见证之前；但这段话记录在他预言书的 最后，因为这是他论到外邦人的所有预言中最后成就的（46：1）。接下来那章的内容纯粹是故事 性的，并且如有的人所认为的，是别人加上去的。
发布于 2026年4月29日 10:32
