第五十章 本章和接下来那章是审判巴比伦，出现在耶利米论到外邦人预言的最后，因为这件事最后应验； 神忿怒的杯往来传递（25：17），示沙克王最后一个喝，就是巴比伦王。巴比伦被当作神手中的 杖，用来刑罚其它列国，如今这根杖终于要被扔进火里。巴比伦被塞鲁士所毁这件事，以赛亚早 在巴比伦崛起之前就有预言，如今巴比伦如日中天，耶利米再次预言；此时他虽然看见王国极其 兴盛，好像一根青翠树（诗篇 37：35），但他同时也预见到它的衰败和没落。以赛亚预言巴比伦 灭亡和以色列蒙拯救出巴比伦，似乎意在预表一切信徒向黑暗权势的福音夸胜，以及主耶稣基督 所成就的大救恩，同样地，耶利米预言相同事件，似乎意在指出末后的福音教会向新约时代巴比 伦的末世夸胜，启示录中有不少段落出自这里。巴比伦国比这里所论到的其它列国都更大更强， 它的陨落本身更有份量，又因它欺压神的百姓比别国更甚，所以先知论到这件事就显得很冗长， 为的是安慰被掳之人；前面往往是概括性的预言（25：12；27：7），这里描述得更为具体，不 仅有大量预言的光，还有大量预言的热。神有可怕的审判为巴比伦存留，又有荣耀的福份为他被 掳的百姓存留；两者在本章的预言中交替出现，因为巴比伦灭亡是为神的百姓被掳回归预备道 路。这里说的是：I.巴比伦毁灭（第 1-3，9-16，21-32，35-46 节）。II.神的百姓得赎（第 4-8，17- 20，33-34 节）。这些内容交替出现，很容易看出应该站在哪一边，是站在逼迫者巴比伦人一 边，还是站在被逼迫者以色列人一边；巴比伦人眼下虽然耀武扬威，却有大毁灭为他们存留；而 以色列人眼下虽受奴役，却有大荣耀为他们存留。 审判巴比伦（主前 595 年） 1 耶和华藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。2 你们要在万国中传扬报告，竖立大 旗；要报告，不可隐瞒，说：巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞；她 的偶像都惊惶。3「因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走 了。」4 耶和华说：「当那日子、那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华― 他们的神。5 他们必访问锡安，又面向这里，说：『来吧，你们要与耶和华联合为永远不忘的 约。』」6「我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小 山，竟忘了安歇之处。7 凡遇见他们的，就把他们吞灭。敌人说：『我们没有罪；因他们得罪那 作公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华。』8「我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从 迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。 I.神在此发话论到巴比伦，他所行的和所说的全然一致，所说的没有半点落空。巴比伦王曾经善待 耶利米，但他仍要预言那国必灭亡，因为神的先知不能受恩惠或感情的制约。无论谁是我们的朋 友，只要是神的敌人，我们就不敢向他们说平安的话。1.这里说到巴比伦灭亡，像是已经发生的 事（第 2 节）。要向列国宣告，像是新闻一般，真新闻，大新闻，人人都关心的新闻；要叫他们 像得胜日那样挂起旗来，奔走相告；叫全世界都知道：巴比伦被攻取了。愿神因此得荣耀，愿他 的百姓因此得安慰，所以不可隐瞒。要努力叫人人都知道，耶和华已将自己显明了，他已施行审 判（诗篇 9：16）。2.这里说到巴比伦灭亡，像是全然成就的事：（1）巴比伦的偶像是人们尽全 力保护的，又指望它的保护，而就是这些巴比伦偶像要被毁灭。彼勒和米罗达是他们两个主要的
神明，它们都必惊惶，它们的神像要打成碎片。（2）从北方发动的攻击，必令其荒凉（第 3 节）；巴比伦北方有米底亚，又有亚述，塞鲁士从那里向巴比伦发动进攻；从那里有大军来，使 她的地荒凉。他们的国家位于他们所毁灭的列国之北，所以对列国而言，灾祸的威胁来自北方 （古人云：灾祸均来自北方），但神必兴起更北的国来攻击他们。不可一世的古罗马就是被歌德 和汪达尔等北方各国所灭的。 II.神在此替他的百姓说话，叫他们得安慰，包括以色列，也包括犹大，因为两个支派从巴比伦回 归时，很多十个支派的人也在其中。 1.这里应许他们必首先归向神，然后回归故土；回转悔改是为别的应许预备道路（第 4-5 节）。 （1）他们必倾向耶和华（如撒母耳时代以色列全家倾向耶和华那样；撒母耳记上 7：2），必随 走随哭。眼泪流出，不是世俗的忧愁，像被掳的时候那样，而是依着神的意思忧愁（哥林多后书 7：9-11）；这些都是认罪悔改的眼泪，是因着神的良善，在拯救日的黎明所流出的喜乐眼泪，看 来拯救比被掳的一切灾祸更能带领他们因罪哀恸，拯救引导他们悔改，被掳的灾祸却没有做到。 注意：倘若国民在神的审判下开始动情，那就是好兆头，说明神正在沿着怜悯的路向他们走来。 （2）他们必寻求耶和华，不沉浸在忧愁之中，而是激发自己寻找何处可得安慰：随走随哭，寻求 耶和华他们的神。凡寻求耶和华的都应当伤心寻求，如基督的父母寻找他那样（路加福音 2： 48）。凡忧愁的都应当寻求耶和华，那时忧愁很快就变为喜乐，因为凡这样寻找他的，必能寻 见。他们必寻求耶和华，以他为神，和偶像再也不相干。当他们听说巴比伦的偶像蒙羞惊惶，就 赶紧求问自己的神，归向那活到永远的。所以世人被假神所骗，本该倚靠独一的真神。（3）他们 必思想回归故乡，不仅视作一种怜悯，也视作一种责任，因为唯有那里才是圣山锡安，山上曾经 有耶和华他们神的殿（第 5 节）：他们必访问锡安，又面向这里。锡安是他们举办严肃会的城， 他们在被掳之地经常深深怀念（诗篇 137：1），如今巴比伦灭亡，给了他们一丝得释放的希望， 回归锡安就成了平时交谈唯一的话题。以前只是心里想，现在面向那里。他们渴望回去，向锡安 进发，绝不半途而废。路途遥远，又不认识路，但他们一路询问，决意向前，直到来到锡安，不 但决心不转回，也确保不迷路。这代表可怜的灵魂归向神。天堂就是锡安，就是他们所向往的目 的地，他们心仪那里，面向那里，并且一路询问。他们不会一边询问天堂的路，一边面向世界， 也不会面向天堂，却冒险直闯不问路。凡真心悔改的，内心都诚实渴望到达目的地，也都一贯谨 慎持守道路；看见百姓如此询问通向天堂的路，又面向天堂，实在是可喜的景象。（4）他们必重 新立约，要更紧密地与神同行：来吧，我们要与耶和华联合为永远不忘的约。他们曾干犯了与神 所立的约，实际上是将自己从他分离了出去，如今他们决心与他重新联合，重新成为属他的民。 由此可见，背道的一旦回归，首先要行起初所行的事（启示录 2：5），要重申起初所立的约，并 且这应当是永约，是永不能干犯的约，因而也是永不能忘记的约；若要谨守，就应当谨记。 2.他们眼下的处境很糟糕，令人哀恸，并且长期如此：我的百姓作了迷失的羊（第 6 节）；如今 他们既然归向他，他就认他们为他的百姓：“他们从大山走到小山，从一处赶往另一处，却找不 到草场，竟忘了安歇之处，忘了故乡的安歇之处，找不到通往安歇之处的路。”更糟糕的是： （1）牧人使他们走差路，就是他们自己的首领和祭司；这些人使他们转离自己的本份，惹怒了 神，神就将他们赶出故土。首领本当引导百姓，本当捍卫并增加他们的利益，但首领却背叛他 们，领他们走歧途，那百姓就惨了。（2）他们在飘荡过程中常有被野兽攻击的危险，当他们是无 人认领的弃儿（第 7 节），当他们是迷失的羊，凡遇见他们的，就把他们吞灭，以他们为猎物； 不仅伤害他们，还要嘲笑他们，说就连他们自己的先知都常说这是他们应得的；先知这样说，决 不表示伤害他们的人有理，但他们却以此为由嘲讽他们。我们没有罪，因他们得罪了耶和华；然 而他们不能说没有得罪他们。看看他们对自己得罪耶和华有何看法，他们不当他是独一永生的真 神，只是公义的居所，他们列祖所仰望的；他们藐视圣殿，藐视列祖的传统，所以配得这些苦 难。不过他们离弃了公义的居所，离弃了列祖所盼望的神，这确实叫他们罪上加罪，证明神是公 义的，尽管不能说明他们的仇敌如此对待他们也是有理的。 3.这里呼吁他们，一旦自由的门向他们敞开，就该赶紧离去（第 8 节）：“你们要逃走，不只是 从边境逃走，还要从巴比伦中逃走；你虽已在那里安身，但别想在那里定居，要速速前往锡安，
要像羊群前面走的公山羊；要尽力走在最前头，在这样的善工上做领头的。”公山羊步行威武 （箴言 30：29-31），因为他走在前头。积极从事善工，为别人作好榜样，这是大有恩德的。 审判巴比伦（主前 595 年） 9 因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她；他必从那里被攻取。他们 的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。10 迦勒底必成为掠物；凡掳掠她的都必心满意 足。这是耶和华说的。」11 抢夺我产业的啊，你们因欢喜快乐，且像踹谷撒欢的母牛犊，又像发 嘶声的壮马。12 你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷 野、旱地、沙漠。13 因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又 因她所遭的灾殃嗤笑。14 所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她。不要爱惜箭 枝，因她得罪了耶和华。15 你们要在她四围呐喊；她已经投降。外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为 这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇；她怎样待人，也要怎样待她。16 你们要将巴比伦撒 种的和收割时拿镰刀的都剪除了。他们各人因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土。17「以色 列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨 头折断。」18 所以万军之耶和华―以色列的神如此说：「我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚 亚述王一样。19 我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境 内得以饱足。」20 耶和华说：「当那日子、那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的 罪恶，也无所见；因为我所留下的人，我必赦免。」 神在此藉着先知继续和巴比伦相争，后面则是藉着天意与他相争。请注意看： I.用来毁灭巴比伦的器皿得了使命和吩咐。行此事的军队称为联合的大国（第 9 节），就是玛代和 波斯，以及所有的盟友和附属国；称之为联合，因为他们按神的意愿和谋略形成。神要激动他们 行此事，感动他们，激发他们，又使他们上来，一切调动都在他引导之下：他发出命令，吩咐他 们在巴比伦四围摆阵（第 14 节），他们就摆阵攻击她（第 9 节），神所命定的，一定要成就； 他必从那里被攻取，很快被攻取，一开始摆阵攻击，就步步为营，直到将其攻取。神吩咐他们要 射箭攻击她，不要爱惜箭枝（第 14 节），他们的箭就好像善射之勇士的箭，又准又狠，手眼并用 （第 9 节），一枝也不徒然返回。神一旦下令，就必得胜。神不但吩咐他们射箭攻击她（第 14 节），还要在她四围呐喊（第 15 节），那是得胜的喊声，是必胜之人的喊声。凡是神吩咐他们射 击的，都是边呐喊边射击，一定箭无虚发。 II.荒凉和毁灭必临到巴比伦。这里用各样不同的词句表现出来。1.巴比伦的财富必成为征服者丰富 易得的猎物（第 10 节）：迦勒底必成为掠物，成为毁灭者的掠物，他们掳掠她而致富，凡掳掠她 的都必心满意足（这倒有点奇怪），所得的极多，就连他们自己都说够了。2.巴比伦全地必将人 丁凋零，无人居住：要全然荒凉（第 13 节），凡经过的都因她的倾倒而夸耀，不但没有安慰话， 反倒因她所遭的灾殃嗤笑（第 13 节）。3.列祖必蒙羞，因为他们怯懦，不战而逃（第 12 节）， 也可理解为你们的母，就是巴比伦母城，必极其抱愧，因她眼见本当捍卫她的人弃她而去。早期 的基督徒也许也会这样抱愧蒙羞，因为看见后世的和他们截然不同，何其堕落；最能毁灭个人或 民族的罪孽，最能导致沉重毁灭的罪孽，莫过于背道。4.原本大大羡慕巴比伦的，必视它为极其 可鄙，她要列在诸国之末，列邦之尾，成为旷野、旱地、沙漠（第 12 节）。曾经人口众多的国要 凋零，曾经富裕肥沃的土地要光秃。5.那大城，就是巴比伦之首，必被毁灭。外郭坍塌，城墙拆 毁，神的报应来到门前，撼动外郭，城墙如何站立得住？这是耶和华的报应，论法论战，都无人 能与之相争。6.巴比伦就连民中最穷的，修理葡萄园，耕种田地的（列王纪下 25：12），也没有 剩下的，不如以色列（第 16 节）：巴比伦撒种的和拿镰刀的都剪除了；国土凋零，无人种地，无 人收取果实。收割季节临到，却没有收割的人，播种季节临到，却没有撒种的人；神做了神应当 做的那部份，人应当做的那部份却没有人做。7.他们所有的雇佣军，就是花钱买来打仗的，都必 离他们而去，雇工遇见危险都会这样（第 16 节）：他们各人因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到 本土。这在先前论到埃及的时候也出现过（46：16）。 III.这场毁灭的原因由来已久，皆因神的怒气：巴比伦全然荒凉，是因耶和华的忿怒（第 13 节），他的忿怒是公义的，因她得罪了耶和华（第 14 节），所以不要爱惜箭枝。注意：是罪孽导
致世人成为神审判箭枝的靶心。巴比伦的偶像和败坏比比皆是，但这里不提那些东西为神向他们 发怒的起因，只提他们对属神百姓的伤害，出于一种敌对心理，只因他们是他的百姓。他们曾抢 夺神的产业（第 11 节）；神确实利用他们来管教他的百姓，但这仍是他们所犯的大罪，因为他们 意在全然毁灭。1.他们向耶路撒冷所行的，都是心怀欢喜（第 11 节）：你们欢喜快乐。神从不随 意叫他百姓受苦，倘若他所用的器皿随意叫他们受苦，他就看为恶事。提多·韦斯巴乡毁灭耶路 撒冷的时候还为之啼哭，但这些迦勒底人却向它夸耀。2.他们将从耶路撒冷掳掠所得的，用来喂 饱自己的奢华：“你们像踹谷撒欢的母牛犊，又像发嘶声的壮马；你们既征服了耶路撒冷，就变 得放荡不羁，对己安逸享受，对人不可一世，所以你必然灭亡。”如此吞吃财富的，必再吐出 来。所以他们已经投降（第 15 节），向征服者投降，怯懦妥协，所以你可以向她报仇，可以报 复，她如何待你，你也可以如何待她。3.他们意在彻底消灭属神的以色列，不达目的，决不罢 休：以色列是迷失的羊，如先前所言（第 6 节），不只是被狂吠的野狗追赶，还要被最强大的对 手、吼叫的狮子赶出来（第 17 节）。亚述有一王几乎将十个支派的人都掳去吞吃，另有一王入侵 并掳掠犹大，令其贫瘠，将这可怜之羊的羊毛羊肉都撕开；最后是这个尼布甲尼撒，乃是列国的 惊恐和灾祸，他趁人之危发动攻击，将他的骨头折断，几乎消灭了他，所以巴比伦王必受刑罚， 和亚述王一样（第 18 节）。注意：若有人效法前任犯罪，前任所受的灾祸就要落到他们头上；所 行的相仿，其命运也相仿。 IV.有怜悯的应许赐给属神的以色列，这怜悯不仅与巴比伦灭亡同时发生，也是因为巴比伦灭亡。 1.神必使他们从被掳之地回归，他们必得释放，离开为奴之地，必再被领回他们的草场，好比被 赶散的羊回到羊圈（第 19 节）。他们仍拥有迦南地的所有权，那里仍是他们的居所。所有权中 断，但并非全然失去，如今要重新享用。2.他必使他们再次兴旺；他们不但要在故乡生活，而且 要过舒适生活，必在迦密和巴珊吃草，那是最富饶最肥沃的地区。这些羊必从被赶散的旷野聚拢 到一处，再次安顿在草场，虽因长期缺食受限，饥饿难忍，到了草场必得饱足，必有足够吃的， 也有心情享用。他们访问去往锡安的路（第 5 节），要去那里事奉敬拜神。他们回归的主要目的 就在于此，但神不仅领他们回归，还领他们去迦密和巴珊，让他们尽情享用。注意：凡是回归真 神、回归本份的，都会拥有真正满足的灵魂；人若先求神的国神的义，以圣山锡安为家，就必有 其它东西加给他们（马太福音 6：33），就是以法莲和基列的好处，肥沃的群山。3.神必赦免他 们的罪愆，这是得安息的根本（第 20 节）：当那日子，虽寻以色列的罪孽，一无所有。不但罪孽 的刑罚被挪去，罪孽的冒犯也不再记念，他要与他们和好。他们的罪摆在他面前，好像从未有过 一般，像云开雾散，又像债务一笔勾销，抛到脑后，抛在深海里，永无再现或兴起的可能。这表 示神赦罪的时候是何其彻底，他不再记念。注意：倘若蒙拯救脱离灾祸是罪得赦免的果子，那时 就真是安慰人心；参考以赛亚书 38：17。犹大和以色列从巴比伦回归时被全然赦免，乃至经上说 他们为自己的一切罪，从耶和华手中加倍得偿（以赛亚书 40：2）。这也许不仅包括罪得全然赦 免，也包括他们心志和生命的彻底改变。回归以后若要在他们当中寻找偶像或偶像习俗，就必一 无所有，也无所见；他们的糟粕被洗除净尽，看来他们的罪也是如此，因为我所留下的人，我必 赦免；我必叫他们凡事顺利（原文如此），唯有藉着他那至大的恩主，才能凡事顺利。注意：神 若赦免谁的罪，也必为他存留大福。正是：所称为义的人，又叫他们得荣耀（罗马书 8：30）。 审判巴比伦（主前 595 年） 21 耶和华说：上去攻击米拉大翁之地，又攻击比割的居民。要追杀灭尽，照我一切所吩咐你的去 行。22 境内有打仗和大毁灭的响声。23 全地的大锤何竟砍断破坏？巴比伦在列国中何竟荒凉？24 巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住；因为你与耶和华争竞。 25 耶和华已经开了武库，拿出他恼恨的兵器；因为主―万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的 事。26 你们要从极远的边界来攻击她，开她的仓廪，将她堆如高堆，毁灭净尽，丝毫不留。27 要 杀他的一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了，因为追讨他们的日子已经来到。28（有从 巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告耶和华―我们的神报仇，就是为他的殿报仇。）29 「招集一切弓箭手来攻击巴比伦。要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应 她；她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华―以色列的圣者发了狂傲。30 所以她的少年人 必仆倒在街上。当那日，一切兵丁必默默无声。这是耶和华说的。」31 主―万军之耶和华说：你
这狂傲的啊，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到。32 狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起。我 也必使火在他的城邑中着起来，将他四围所有的尽行烧灭。 这里说的是：1.大军集结，奉命消灭巴比伦，万事俱备，要向那强国发动攻击：上去攻击靠近米 拉大翁之地，那地部份在亚述，部份在亚米尼亚；上去攻击比割的居民，那是塞鲁士在去攻打巴 比伦的路上所攻取的另一国（在以西结书 23：23 提到）。这里呼吁塞鲁士的大军上去攻打巴比 伦（第 21 节）：要追杀灭尽。叫他们一起上来，有足够的工，也有足够的好处，人人有份（第 26 节）。距离不能拦阻他们。特别要招集弓箭手来攻击巴比伦（第 29 节）。耶和华已经开了武 库（第 25 节），已经开了府库（原意如此），拿出他恼恨的兵器，好比君王打开弹药库和国库， 在大军即将出发之际，为他们提供必要的补给。如今玛代和波斯成了神的军械库，他从那里取出 他恼怒的武器，就是塞鲁士和他的将领和士兵，他要用他们来摧毁巴比伦。注意：大人物不过是 至大的神所用的器皿，用来成就他的旨意。他有各样不同的器皿，他统领他们，预备酌情打开军 械库。这是主—万军之耶和华所做的事。注意：神一旦有工要做，就显出他是万军之耶和华，从 不缺乏做工的器皿。2.这里指示他们如何行。从广义上说，照我一切所吩咐你的去行（第 21 节）。有话论塞鲁士说（以赛亚书 44：28）：他必成就我所喜悦的，出征攻打巴比伦。他们必毁 灭净尽，毁灭一次，还要再毁灭，也可能是毁灭他们的后裔。开她的仓廪（第 26 节），掳掠她的 财宝，用她的兵器来对付她；将她堆如高堆，叫巴比伦所有的财富和威势都成为废墟，堆积如 山。将她践踏成堆（脚注这样翻译），毁灭净尽。看看世人如此看重、如此倚仗的，至大的神却 看作粪土。他们的首领和高官又肥又壮，都必倒在刀下，不像打仗的勇士战死沙场，那是荣誉， 而是像兽死在屠夫手里（第 27 节）：要杀他的一切牛犊，就是他所有的勇士；使他们下去遭遇杀 戮，如同不知不觉被杀的牛。他们有祸了！只因他们感觉不到，因而就更加可悲。追讨他们的日 子已经来到，倾倒的时日已到，他们却还蒙在鼓里。3.这里确保他们必胜。只要按神所吩咐的 行，就必成就他所说的。要追杀灭尽（第 21 节）。巴比伦必荒凉（第 23 节）；她的少年人和一 切兵丁都必在那日被剪除，不再能保卫她（第 30 节）。神与她反对（第 31 节），为她设下网罗 （第 24 节）；是他组成这支大军来攻击她，使她慌乱，如落网之鸟一般。塞鲁士必胜，因他为神 而战。神必使火在巴比伦诸城着起来（第 32 节）；神发怒之时，谁能在他面前站立得住？他所点 的火，谁能扑灭？4.这里道出巴比伦严重灾祸的缘由。凡是参与这场争战的，倘若愿意，都能明 白其中的原委，并相信这场争战是正义的，凡蒙召做这工的，都当如此。（1）巴比伦一向惹人 厌，侵扰伤害邻国；它一向是全地的大锤（第 23 节），重击远近各国，将他们击倒，击成碎片。 这样的事已经持续太久，如今要将其砍断破坏。注意：万国的神迟早要为受伤害的国伸冤，追讨 那些非正义残暴侵略他们的。全地的神必打破全地的大锤。（2）巴比伦一向公然抗拒神：你与耶 和华争竞（第 24 节），或在法庭上或在战场上与他有过节（原意如此），公然抵挡他，与他争 竞，悖逆他，所以你被寻着，也被捉住，好比落入网罗一般。注意：凡与耶和华争竞的，很快就 会意识到自己不是对手。（3）巴比伦毁坏了圣城耶路撒冷，和那里的圣殿，如今要被清算。这是 巴比伦被清算的日子，是从锡安发出的宣言；我们的神报仇，就是为他的殿报仇（第 28 节）。焚 烧圣殿，夺去殿里的器皿，这些都是控告巴比伦的罪名，远大于他作全地大锤的罪名，因为锡安 是全地的喜乐，全地的荣耀。注意：任何伤害属神教会的行为（教会是他在世上的殿），都要被 清算；为他的殿报仇，没有比这更重的报仇。（4）巴比伦一向目空一切，所以必须倾倒；神见一 切骄傲的人，使他降卑（约伯记 40：11），这是神的荣耀。你这狂傲的啊，我与你反对（第 31 节）。原文作：你这骄傲，就是如狂傲那样骄傲。注意：人心的骄傲导致神与他们反对，叫他们 加速灭亡，因为神抵挡骄傲的，使他们降卑。狂傲的必绊跌仆倒，不仅是别人将他们摔倒，他们 自己也要绊跌，只因他们头抬得过高，不看脚下，不看清路面，不避绊脚石，而是随意行走。巴 比伦的骄傲必不可避免导致她灭亡，因为她向耶和华—以色列的圣者发狂傲（第 29 节），欺负他 的百姓，实际上就是欺负神；她既与他为敌，所以仆倒之时无人扶起（第 31 节）。神将其打倒 的，谁能扶得起呢？ 审判巴比伦（主前 595 年） 33 万军之耶和华如此说：「以色列人和犹大人一同受欺压；凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯 释放。34 他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名。他必伸清他们的冤，好使全地得平 安，并搅扰巴比伦的居民。」35 耶和华说：有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民，并她的首领与
智慧人。36 有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧；有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶。37 有刀 剑临到他的马匹、车辆，和其中杂族的人民；他们必像妇女一样。有刀剑临到她的宝物，就被抢 夺。38 有干旱临到她的众水，就必干涸；因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而颠狂。39 所以旷 野的走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。」40 耶和华说： 「必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑一样。41 看 哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到。42 他们拿弓和枪，性情 残忍，不施怜悯；他们的声音像海浪咆哮。巴比伦城（原文是女子）啊，他们骑马，都摆队伍如 上战场的人，要攻击你。43 巴比伦王听见他们的风声，手就发软，痛苦将他抓住，疼痛彷佛产难 的妇人。44「仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使他们逃 跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能 在我面前站立得住呢？45 你们要听耶和华攻击巴比伦所说的谋略和他攻击迦勒底人之地所定的旨 意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。46 因巴比伦被取的声音，地就震 动，人在列邦都听见呼喊的声音。」 这几节经文说的是： I.以色列的苦难，以及他们蒙拯救脱离那些苦难。神关注他百姓在巴比伦受奴役，如同关注他们在 埃及受奴役；他实在看见了，也听见了（出埃及记 3：7）。以色列人和犹大人一同受欺压（第 33 节）。亚述和迦勒底两国合并以后，十个支派被掳的人当中幸存的似乎和那两个支派的人混在 一起，与他们同流泪，因而是一同受欺压。他们谦卑祈求得自由，只能祈求自由，不能有所作为 争取自由，因为掳掠他们的都紧紧抓住他们，无法脱身。但他们在苦难中所得的安慰是：他们虽 软弱，他们的救赎主大有能力（第 34 节），就是他们的复仇者（原文有这层意思），他是他们的 主，必申明他的权益，将他们收回。他比那些紧紧抓住他们的仇敌更强大，他能够胜过一切为难 他们的势力，他自己的百姓虽软弱，他可以赐能力给他们。万军之耶和华是他的名，他必彰显他 的名，显出他就是他百姓所称的那样，就是他百姓所倚靠的那样。注意：属神的百姓有不可言喻 的安慰，就是他们虽有万军为敌，但他们有万军之耶和华，他必伸清他们的冤，他宣告必伸冤， 他为伸冤的事大发热心，并且大有果效，言出必行，好使全地得平安，使他百姓的地得平安，免 受四围仇敌的害。这可应用于所有的信徒，他们因罪恶败坏的辖制而呻吟，因自己诸多的软弱而 呻吟。要叫他们知道他们的救赎主大有能力，他们所交托给他的，他都能保守，他也必为他们伸 冤。罪孽不能辖制他们，他要给他们自由，他们就真自由了；他要使他们得安息，就是为神的子 民所存留的安息（希伯来书 4：9）。 II.巴比伦的罪，以及他们因那罪所受的刑罚。 1.这里指控他们所犯的罪是偶像和逼迫。（1）他们欺压神的百姓，紧紧抓住他们，不肯释放，不 释放被掳的人归家（以赛亚书 14：17）。神与他们相争的就是这件事，好比古时与法老相争；当 时的法老损失惨重，但他们不吸取教训。巴比伦的居民必受搅扰（第 34 节），因为他们搅扰了神 的百姓，神为他百姓的尊荣和安慰大发热心，必将患难报应那加患难给他们的人，也必使受患难 的人得平安（帖撒罗尼迦后书 1：6-7）。（2）他们亵渎神，抢夺他，将唯有他才配得的荣耀归 给别人，因为这是有雕刻偶像之地（第 38 节）。偶像在全国各地比比皆是，他们为偶像癫狂，喜 爱偶像，溺爱偶像，膜拜起偶像来不惜代价，不知疲倦；他们在这一切事上癫狂，极其愚蠢，在 偶像崇拜的事上冲昏了头脑，全然疯狂。这里用来形容偶像的词原意是惊恐，用来形容巨人不可 一世，因为他们把偶像制作得面目狰狞的样子，用来恐吓愚人和孩童。他们的偶像好比稻草人， 他们却对此情有独钟。巴比伦是淫妇之母（启示录 17：5），是偶像崇拜的源头。注意：将被造 之物作成神像，那是世上最疯狂的事，人若傲视真神耶和华，神就任凭他们头脑发昏，为毫无益 处的偶像发疯。但这样的疯狂是恶，这样的罪人必被严严地追讨。 2.神的审判临到他们，因为这样的罪恶必导致荒凉和灭亡。 （1）他们的防御和援助必被刀剑剪除。迦勒底人长期以来是神用来刑罚周围犯罪列国的刀剑；如 今他们既然和列国同罪，甚至更恶，就有刀剑临到他们，临到巴比伦的居民（第 35 节）；这是争 战的刀剑，又因是握在神手中的，由他差遣，由他指挥，所以又是公义的刀。[1.]这刀必临到他们
的首领，他们必倒在刀下，尊严、财富和权力不能保他们活命。[2.]这刀必临到他们的智慧人，就 是他们的哲学家、政治家和谋士，学问和谋略不能保他们活命，官职也无济于事。[3.]这刀必临到 1 他们的术士和占卜之人，这里称之为说谎的人 （第 36 节），因为他们假意预言平安兴旺，实际 上是欺哄人；临到他们的刀要使他们发疯，说话像愚顽人，像癫狂的人。注意：神有刀，可直击 人心，影响人的思维，叫他们经历灵里的灾祸。[4.]这刀必临到他们的勇士。有刀必临到他们的心 志，即便不被杀，也必惊惶，不再是勇士，心里一旦惊惶，手还能有何作为？[5.]这刀必临到他们 的军队（第 37 节）：有刀剑临到他的马匹车辆；侵略者必夺去他们的武器装备，夺去或销毁他们 的马匹车辆。受他们雇佣的别国军队必灰心丧胆：其中杂族的人民必像妇女一样软弱怯懦。[6.]这 刀必临到他们的国库：有刀剑临到她的宝物（那是打仗的力量），就被抢夺，反倒被敌人用来攻 打他们。可见刀剑一旦奉了使命而来，会造成何等大的毁灭。 （2）国土必荒凉（第 38 节）：众水必干涸，指环绕那城的水。塞鲁士将幼发拉底河引入很多支 流，使大军能过河，轻易抵达巴比伦城墙，那河曾被看作是不可逾越的。“原本使国土肥沃的河 水也必干涸，乃至国土光秃，不再有人居住，只有旷野的走兽住在其中（第 39 节）。”关于巴比 伦的这预言先前就有（以赛亚书 13：19-21）。巴比伦必像所多玛、蛾摩拉一样（第 40 节）。关 于以东也有这样的预言（49：18）。迦勒底人使以东荒凉，如今他们自己要荒凉。 （3）王和王国见敌军侵入，必陷入极大的震动和惊惶（第 41-43 节）。这里所有的用词，形容入 侵者的强大威势，列队挺进所造成的惊恐，在宫廷和民间所造成的恐惧，我们先前都见过（6： 22-24），那里说的是迦勒底人入侵犹大地。那里说到战争时说：锡安的女子啊！这里则说：巴比 伦的女子啊！表示同样的灾祸落在他们头上。凡是惊吓、毁灭别人的，神可找到工具叫他们惊吓 和毁灭；凡以残暴待人的，没有怜悯的，别人也必以残暴待他，不怜悯他。这些经文只有一点不 同；那里说：我们听见他们的风声，手就发软；这里则说：巴比伦王听见风声，手就发软，表示 那狂傲胆大的王到了遭灾的日子就像卑微的以色列人在遭灾日子时那样软弱，那样心慌。 （4）他们又受伤害又受惊吓，因为侵略者像狮子上来（第 44 节），又撕裂又摧毁，必叫他们和 他们的居所荒凉（第 45 节），并且这荒凉极其惊人，乃至周围列国都惊恐不已（第 46 节）。这 三节经文我们先前见过（49：19-21），用来预言以东毁灭；那场毁灭是迦勒底人成就的；这里重 复，只是稍加改动，用来预言巴比伦毁灭，由波斯人成就，表示天意的安排有时虽不公平，但最 后的赏罚还是公平的；你这毁灭人的，自己必被毁灭（以赛亚书 33：1）；参考启示录 13：10。
发布于 2026年4月29日 10:32
