9 因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫，他們要擺陣攻擊他；他必從那裡被攻取。他們的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。 10 迦勒底必成為掠物；凡擄掠他的都必心滿意足。這是耶和華說的。 12 你們的母巴比倫就極其抱愧，生你們的必然蒙羞。他要列在諸國之末，成為曠野、旱地、沙漠。 13 因耶和華的忿怒，必無人居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的要受驚駭，又因他所遭的災殃嗤笑。 14 所有拉弓的，你們要在巴比倫的四圍擺陣，射箭攻擊他。不要愛惜箭枝，因他得罪了耶和華。 15 你們要在他四圍吶喊；他已經投降。外郭坍塌了，城牆拆毀了，因為這是耶和華報仇的事。你們要向巴比倫報仇；他怎樣待人，也要怎樣待他。 16 你們要將巴比倫撒種的和收割時拿鐮刀的都剪除了。他們各人因怕欺壓的刀劍，必歸回本族，逃到本土。 18 所以萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我必罰巴比倫王和他的地，像我從前罰亞述王一樣。 19 我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。 20 耶和華說：當那日子、那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見；因為我所留下的人，我必赦免。
神在此藉着先知继续和巴比伦相争，后面则是藉着天意与他相争。请注意看：
I.
用来毁灭巴比伦的器皿得了使命和吩咐。行此事的军队称为联合的大国（第9节），就是玛代和波斯，以及所有的盟友和附属国；称之为联合，因为他们按神的意愿和谋略形成。神要激动他们行此事，感动他们，激发他们，又使他们上来，一切调动都在他引导之下：他发出命令，吩咐他们在巴比伦四围摆阵（第14节），他们就摆阵攻击她（第9节），神所命定的，一定要成就；他必从那里被攻取，很快被攻取，一开始摆阵攻击，就步步为营，直到将其攻取。神吩咐他们要射箭攻击她，不要爱惜箭枝（第14节），他们的箭就好像善射之勇士的箭，又准又狠，手眼并用（第9节），一枝也不徒然返回。神一旦下令，就必得胜。神不但吩咐他们射箭攻击她（第14
节），还要在她四围呐喊（第15节），那是得胜的喊声，是必胜之人的喊声。凡是神吩咐他们射击的，都是边呐喊边射击，一定箭无虚发。
II.
荒凉和毁灭必临到巴比伦。这里用各样不同的词句表现出来。1.巴比伦的财富必成为征服者丰富易得的猎物（第10节）：迦勒底必成为掠物，成为毁灭者的掠物，他们掳掠她而致富，凡掳掠她的都必心满意足（这倒有点奇怪），所得的极多，就连他们自己都说够了。2.巴比伦全地必将人丁凋零，无人居住：要全然荒凉（第13节），凡经过的都因她的倾倒而夸耀，不但没有安慰话，反倒因她所遭的灾殃嗤笑（第13节）。3.列祖必蒙羞，因为他们怯懦，不战而逃（第12节），也可理解为你们的母，就是巴比伦母城，必极其抱愧，因她眼见本当捍卫她的人弃她而去。早期的基督徒也许也会这样抱愧蒙羞，因为看见后世的和他们截然不同，何其堕落；最能毁灭个人或民族的罪孽，最能导致沉重毁灭的罪孽，莫过于背道。4.原本大大羡慕巴比伦的，必视它为极其可鄙，她要列在诸国之末，列邦之尾，成为旷野、旱地、沙漠（第12节）。曾经人口众多的国要凋零，曾经富裕肥沃的土地要光秃。5.那大城，就是巴比伦之首，必被毁灭。外郭坍塌，城墙拆毁，神的报应来到门前，撼动外郭，城墙如何站立得住？这是耶和华的报应，论法论战，都无人能与之相争。6.巴比伦就连民中最穷的，修理葡萄园，耕种田地的（列王纪下25：12），也没有剩下的，不如以色列（第16节）：巴比伦撒种的和拿镰刀的都剪除了；国土凋零，无人种地，无人收取果实。收割季节临到，却没有收割的人，播种季节临到，却没有撒种的人；神做了神应当做的那部份，人应当做的那部份却没有人做。7.他们所有的雇佣军，就是花钱买来打仗的，都必离他们而去，雇工遇见危险都会这样（第16节）：他们各人因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土。这在先前论到埃及的时候也出现过（46：16）。
III.
这场毁灭的原因由来已久，皆因神的怒气：巴比伦全然荒凉，是因耶和华的忿怒（第13
节），他的忿怒是公义的，因她得罪了耶和华（第14节），所以不要爱惜箭枝。注意：是罪孽导
致世人成为神审判箭枝的靶心。巴比伦的偶像和败坏比比皆是，但这里不提那些东西为神向他们发怒的起因，只提他们对属神百姓的伤害，出于一种敌对心理，只因他们是他的百姓。他们曾抢夺神的产业（第11节）；神确实利用他们来管教他的百姓，但这仍是他们所犯的大罪，因为他们意在全然毁灭。1.他们向耶路撒冷所行的，都是心怀欢喜（第11节）：你们欢喜快乐。神从不随意叫他百姓受苦，倘若他所用的器皿随意叫他们受苦，他就看为恶事。提多·韦斯巴乡毁灭耶路撒冷的时候还为之啼哭，但这些迦勒底人却向它夸耀。2.他们将从耶路撒冷掳掠所得的，用来喂饱自己的奢华：“你们像踹谷撒欢的母牛犊，又像发嘶声的壮马；你们既征服了耶路撒冷，就变得放荡不羁，对己安逸享受，对人不可一世，所以你必然灭亡。”如此吞吃财富的，必再吐出来。所以他们已经投降（第15节），向征服者投降，怯懦妥协，所以你可以向她报仇，可以报复，她如何待你，你也可以如何待她。3.他们意在彻底消灭属神的以色列，不达目的，决不罢休：以色列是迷失的羊，如先前所言（第6节），不只是被狂吠的野狗追赶，还要被最强大的对手、吼叫的狮子赶出来（第17节）。亚述有一王几乎将十个支派的人都掳去吞吃，另有一王入侵并掳掠犹大，令其贫瘠，将这可怜之羊的羊毛羊肉都撕开；最后是这个尼布甲尼撒，乃是列国的惊恐和灾祸，他趁人之危发动攻击，将他的骨头折断，几乎消灭了他，所以巴比伦王必受刑罚，和亚述王一样（第18节）。注意：若有人效法前任犯罪，前任所受的灾祸就要落到他们头上；所行的相仿，其命运也相仿。
IV.
有怜悯的应许赐给属神的以色列，这怜悯不仅与巴比伦灭亡同时发生，也是因为巴比伦灭亡。
1.神必使他们从被掳之地回归，他们必得释放，离开为奴之地，必再被领回他们的草场，好比被赶散的羊回到羊圈（第19节）。他们仍拥有迦南地的所有权，那里仍是他们的居所。所有权中断，但并非全然失去，如今要重新享用。2.他必使他们再次兴旺；他们不但要在故乡生活，而且要过舒适生活，必在迦密和巴珊吃草，那是最富饶最肥沃的地区。这些羊必从被赶散的旷野聚拢到一处，再次安顿在草场，虽因长期缺食受限，饥饿难忍，到了草场必得饱足，必有足够吃的，也有心情享用。他们访问去往锡安的路（第5节），要去那里事奉敬拜神。他们回归的主要目的就在于此，但神不仅领他们回归，还领他们去迦密和巴珊，让他们尽情享用。注意：凡是回归真神、回归本份的，都会拥有真正满足的灵魂；人若先求神的国神的义，以圣山锡安为家，就必有其它东西加给他们（马太福音6：33），就是以法莲和基列的好处，肥沃的群山。3.神必赦免他们的罪愆，这是得安息的根本（第20节）：当那日子，虽寻以色列的罪孽，一无所有。不但罪孽的刑罚被挪去，罪孽的冒犯也不再记念，他要与他们和好。他们的罪摆在他面前，好像从未有过一般，像云开雾散，又像债务一笔勾销，抛到脑后，抛在深海里，永无再现或兴起的可能。这表示神赦罪的时候是何其彻底，他不再记念。注意：倘若蒙拯救脱离灾祸是罪得赦免的果子，那时就真是安慰人心；参考以赛亚书38：17。犹大和以色列从巴比伦回归时被全然赦免，乃至经上说他们为自己的一切罪，从耶和华手中加倍得偿（以赛亚书40：2）。这也许不仅包括罪得全然赦免，也包括他们心志和生命的彻底改变。回归以后若要在他们当中寻找偶像或偶像习俗，就必一无所有，也无所见；他们的糟粕被洗除净尽，看来他们的罪也是如此，因为我所留下的人，我必赦免；我必叫他们凡事顺利（原文如此），唯有藉着他那至大的恩主，才能凡事顺利。注意：神若赦免谁的罪，也必为他存留大福。正是：所称为义的人，又叫他们得荣耀（罗马书8：30）。
