第四十五章 本章的预言只关乎巴录，其用意却是为了扶持并鼓励所有耶和华的百姓，忠心事奉他，在困难试 探的时候紧紧跟随他。这番话被安排在耶路撒冷被毁灭、犹太人被赶散之后，但传递却在很久以 前，在约雅敬第四年，下一章预言也是如此，也许后面的都是如此。我们在此看见：I.巴录因为抄 写并诵读耶利米的书卷惹上了麻烦，害怕了（第 1-3 节）。II.他因指望过高受了责备，惧怕程度 稍减，又因神应许要特别保护他，他便不再惧怕（第 4-5 节）。巴录虽然只是耶利米的文士，但 这里提到他害怕，又预备他得安慰；凡是神的仆人，他都不轻看，哪怕是最卑微的，最软弱的， 他都施恩眷顾，对先知耶利米是这样，对文士巴录也是这样。
1 希罗多德（约前 484-前 425）：古希腊作家。
耶利米向巴录说话（主前 607 年） 1 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上。 耶利米说：2「巴录啊，耶和华―以色列的神说：3 巴录（原文是你）曾说：『哀哉！耶和华将忧 愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。』4 你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建 立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。5 你为自己图谋大事吗？不要图 谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华 说的。」 巴录如何抄写并诵读耶利米的预言，我们在第三十六章见过，那里说到王因此威胁他，发命要捉 拿他，他被迫逃离，并在神的保护下惊险逃脱；本章本该接续那段故事，但这段预言既然关乎个 人，就被安排在本书的最后，好比圣保罗的腓利门书也安排在他其它书信的后面。请注意看： I.可怜的巴录在王的使者追赶下惊恐不已，不敢露面，神注意到了这件事。他喊叫道：哀哉（第 3 节）！他是个年轻人，涉世不久；他十分喜爱神的事，也愿意服事神，服事他的先知，可要是论 到受苦，他就想打退堂鼓了。他很有才华，是个学者，晋升机会大，如今不得不躲在角落里，有 坐牢的危险，甚至有更糟糕的危险，实在是灰心得很。他当众诵读书卷的时候，指望能一举成 名，引人注目，受重用；可是他发现不但这些都没有，他反倒受到藐视，陷于羞耻之中；他喊 道：“我完了；我终究要落入追赶我的人手中，要坐牢，或被处死，或被放逐：耶和华将忧愁加 在我的痛苦上，把一个个灾祸压在我身上。我因抄写并诵读关乎国家灭亡的预言而深感愁苦，又 因被人当成罪犯而深感忧愁；别人也许不在乎，但我受不住；这担子太重。我因唉哼而困乏（或 作：我哀叹着昏厥过去；简直要了我的命），不得安歇，心里不得安宁。我无法平静，不堪忍 受，就连解脱或得安慰的指望都没有了。”巴录是个义人，但我们不得不说，这是他的软弱。注 意：1.刚开始涉足信仰的，好比新兵一般，刚开始事奉神的时候往往因为遇到一点小困难就灰 心。他们不过是与步行的人同跑，尚且觉累（12：5），在患难之日胆怯，显然他们的力量微小 （箴言 24：10），他们的信心软弱，不过是婴孩，痛了怕了就叫唤。2.神的圣徒和仆人当中最好 最宝爱的，见到风暴骤起，也会有人害怕，大惊小怪，悲观恐惧，心里不安，实在是多余。3.神 看见他百姓恐惧不安，就不喜悦。巴录本当欢喜快乐，因为他算是配为这么好的事业受苦，配为 这么好的朋友受苦，但他不但不喜乐，反倒很心烦；他抱怨自己的命运，甚至有点埋怨神，仿佛 神恶待了他一般；他所说的是出于怒气和冲动，但神已经被冒犯，好比他被摩西冒犯一样，他的 灵被惹动，就用嘴说了急躁的话（诗篇 106：33）；摩西为此代价惨重。你说了这话那话，那不 是好话。我们所说的一切话，即便是急躁的话，神也都一一记录在册。 II.神责备他不该说这样的话。耶利米见他如此烦恼，心里不安，不知该对他说什么。他不愿指责 他，却又觉得他应该受指责；他愿意安慰他，却又不知如何安慰；但神把他所要说的话告诉了他 （第 4 节）。耶利米不能确定这些怨言和惧怕的原因何在，但神看见了。这些都源自他的败坏。 所以这伤害也许不能轻易医治；他察验伤口，向他指出他在今世指望过高，期望太多，因而感觉 到所受的苦难极其痛苦，不堪忍受。注意：世上的难处不能引起我们烦恼，除非我们愚蠢自欺， 指望并过份羡慕世界的微笑。我们遇到灾祸之所以不耐烦，是因为我们过份喜悦暂时的好处。神 向他指出，这都是他的错，是他愚昧，尤其是在眼下，竟然渴望并追求在今世得财富得荣誉。1. 因为这船已经开始下沉。毁灭正在逼近犹太民，那是全然的毁灭，全面性的毁灭：我所建立的， 为自己建立的殿，我必拆毁，我所栽植的，为自己栽植的葡萄园，我必拔出，在全地我都如此 行，就是犹太会众和犹太国；事到如今你还在为自己图谋大事吗？还在指望得财富得荣誉、指望 高升吗？不！2.你还在油漆自己的木屋，真是荒唐。人人都要降为卑，你岂能指望升为高？人人 都要两手空空，你岂能指望丰满？为自己图谋大事，超过公众利益，特别是在公众处于危险的时 候为自己图谋大事，这样的人实在配不上以色列人的称号。我们可将此应用于这个世界，应用于 我们在世上的光景；神藉着天意拆毁拔出，无一确定，万物都要废去，我们在这里不指望有长存 的城。所以，在这里为自己图谋大事是愚昧的，这里样样都渺小，无一确定！ III.神给他打气，虽不能指望高升，却能指望平安：“我必使灾祸临到凡有血气的，临到各国的 人，各个阶层的人，但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物（原文用灵魂这个词）。你 应当有所准备，要被赶来赶去，无论往哪里去，都有危险，但你都必逃脱，尽管往往是惊险逃
脱，你必存留性命，但却像掠物一般，得来多有艰险；你必得活命，像从火中救出来一般。”注 意：性命得存留，得延续，这些都是极大的怜悯，我们理当看作是极大的怜悯，因为这是延长我 们在今世荣耀神的机会，是预备更美将来的机会；有时性命是显著的恩惠，特别是当死亡的箭像 雨点般在我们身边飞过的时候；我们应当十分感恩，虽然所指望的大事不能成就，只要还活着， 就不该埋怨。生命不胜于饮食吗（马太福音 6：25）？
发布于 2026年4月29日 10:32
