第四十三章 耶利米在前章忠实传达了神的话，这样一来事情就很清楚了，无需多言，但结果却正相反。这里 说的是：I.众人轻看这番话，不承认这是神的话（第 1-3 节），然后毫不犹豫，直接对抗。他们去 了埃及，还把耶利米也带了去（第 4-7 节）。II.神用另一番话追上他们，预言巴比伦王必追赶他 们直到埃及（第 8-13 节）。 众人的无礼回答（主前 588 年） 1 耶利米向众百姓说完了耶和华―他们神的一切话，就是耶和华―他们神差遣他去所说的一切 话。2 何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：「你说 谎言！耶和华―我们的神并没有差遣你来说：『你们不可进入埃及，在那里寄居。』3 这是尼利 亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦
钦定本将第 20 节中的「你们行诡诈自害」译为「你们心里作假」。 1
去的。」4 于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。5-6 加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来在犹大地寄居的男 人、妇女、孩童，和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里的 众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录，7 都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听 从耶和华的话。 神向造巴别塔的人所说的话，实在也可应用于耶利米所要应付的这民：以后他们所要做的事就没 有不成就的了（创世记 11：6）。他们钟爱埃及，就想到埃及去，无论神如何反对。耶利米使他 们听完他所要说的一切话，尽管见他们坐立不安；这是耶和华他们的神差遣他向他们说的话，他 们必须听完。现在让我们来看看他们有何回应。 I.不承认这话从神而来：约哈难并一切狂傲的人对耶利米说，你说谎言（第 2 节）！由此可见：1. 他们不顺从的原因是什么—是骄傲；唯有骄傲，才会与神与人相争。他们是对先知说谎的狂傲之 人。他们不能忍受自己的心意被顶撞，自己的意图被控制，哪怕是神的智慧，神的心意。法老 说：耶和华是谁，使我听他的话（出埃及记 5：2）？骄傲不愿谦卑的人心与神为敌，是除了地狱 以外最胆大妄为的。2.他们不顺从的理由是什么。他们拒绝承认这是神的话：耶和华并没有差遣 你到我们这里来。可能他们不相信这话从神而来，也可能（我觉得是这样）他们相信这话从神而 来，但不愿意承认。大光照在他们脸上，他们却闭上眼睛，或者不承认看见。注意：世人之所以 否认圣经是神的话，是因为他们决意不按圣经上的原则行事，于是顽固不信就成了故意不顺服的 可笑托词。倘若神通过天使向他们说话，或者像在西奈山上那样向他们说话，他们会说这是幻 觉。他们不是当耶利米是先知才求问他的吗？他不是等候、直到领受了神的指示才向他们说话的 吗？他所说的，常有的预言标记不全都在上面吗？先知自己不也和他们一样处境艰难吗？他有何 利益有别于他们的利益？他不是一向证明自己是真以色列人吗？神岂没有证明他是真先知吗？他 所说的，有哪一句落了空吗？难得他们没有完全看衰耶利米，而是觉得（第 3 节）是巴录挑唆你 害我们。就算巴录设计要将他们交在迦勒底人的手中，他能得到什么好处呢？倘若耶利米和他真 如他们所污蔑的那样喜欢迦勒底人，那么在尼布撒拉但邀请他们去巴比伦时大可已经离开，不必 留下来和这又可鄙又忘恩负义的余民打交道。然而哪怕是最好的服事，也难免苦毒和毁谤。就算 巴录如此阴谋算计，他们真以为耶利米会受他影响、乃至冒用神的名来支持如此险恶的阴谋吗？ 注意：人若定意与传道事工的大目标为敌，就会处心积虑污蔑传道事工。人若陷在罪中不愿出 来，就会把试图叫他们转离罪恶的人污蔑为别有用心，甚至污蔑为心怀恶意。被如此污蔑的人， 幸好他们的见证在天上，他们的记录在高处。 II.还是决定要去埃及。他们定意不按神所吩咐的，住在犹大地（第 4 节），仍要一意孤行，还将 权力范围之下的都一起带去。有不少从被赶到各国回来在犹大地寄居的，因为诚心热爱那地，他 们也都不放过，而是强迫他们一同去埃及（第 5 节），男人、妇女、孩童（第 6 节），长途跋涉 前往他国，又是偶像林立的国，是对以色列历来不友好不诚信的国，但他们还是要去，哪怕是抛 弃故乡，离弃神的保护。世人实在愚昧，身在福中不知福，拼命想要改善自己的环境，结果往往 毁了自己；大人物实在骄傲，强迫手下的人跟从他们，尽管这有违他们的责任和利益。这些自大 的人甚至要勉强先知耶利米和文士巴录和他们一同去埃及，把他们当囚犯一样掳去，一来是惩罚 他们（强迫他们做有违良心的事，没有比这更大的惩罚；这是最恶劣的暴行，简直是对人的灵魂 说，对义人的灵魂说：你屈身，由我们践踏过去吧！以赛亚书 51：23），二来是给自己贴金，给 他们的做法贴金。先知虽是受胁迫，他们却叫人相信他们是自愿同去的，连先知都去了，谁还会 指责他们违背耶和华的话呢？他们来到答比匿，那是埃及的名城（以王后的名字来命名；列王纪 上 11：19），就是哈内斯（以赛亚书 30：4）；这里已是大都市，有法老的王宫（第 9 节）。这 些骄傲之人一定要住进王城，靠近王宫，才得满意，丝毫没有约瑟的智慧，他宁可叫他的兄弟住 在歌珊地。他们若还有一点以色列人的气概，就会宁可选择住在犹大的旷野，也不要住浮夸繁荣 的埃及城。 耶利米在埃及说预言（主前 588 年） 8 在答比匿，耶和华的话临到耶利米说：9「你在犹大人眼前要用手拿几块大石头，藏在砌砖的灰 泥中，就是在答比匿法老的宫门那里，10 对他们说：『万军之耶和华―以色列的神如此说：我必
召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来。在所藏的石头上我要安置他的宝座；他必将光华的宝帐支搭 在其上。11 他要来攻击埃及地，定为死亡的，必致死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的， 必交刀杀。12 我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去；他要得（原文 是披上）埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。13 他必打碎埃及地伯·示麦的柱像，用 火焚烧埃及神的庙宇。』」 这段经文和下一章经文说的是耶利米在埃及说预言。这时耶利米住在答比匿，他的主人们也都住 这里；他置身在拜偶像的埃及人和诡诈的以色列人中间；但是：1.他在那里得了耶和华的话，是 神的话临到他。神的百姓无论身在何处，神都能找到他们，他的恩典都能临到他们；传道人受捆 绑，耶和华的话却不受捆绑。先知的灵不限于以色列地。耶利米去埃及并非自愿，而是被勉强 的，神不收回平时给他的恩惠。2.他得了耶和华的话，就传给众人。我们无论在何处，都要努力 行善，这是我们在世上的本份。我们在这里看到耶利米奉命受托，在埃及传了两段话。想必他在 埃及是尽心竭力帮助他的同胞，只要他们愿意接受，他就履行先知的普通义务，为他们祷告，指 教他们，安慰他们；但他直接从神领受的话，所记录下来的只有两段，一段在本章，关乎埃及本 身，预言它必灭亡，另一段在下一章，关乎在埃及的犹太人。神先前告诉过他们，倘若他们去埃 及，那么所惧怕的刀剑必随着他们；这里他进一步告诉他们，尼布甲尼撒的刀剑必随着他们，他 的刀剑也是他们尤其惧怕的。 I.这段预言用一个兆头来表示。神吩咐耶利米取来几块大石头，可用作根基的大石头，藏在火炉或 砖窑的灰泥中，其所在的那条路通向法老的宫门（第 9 节），从那里可以看见王宫。埃及的砖窑 很有名，看看以色列人在那里为奴的日子就知道了，当时他们强迫以色列人做砖（出埃及记 5： 7），这里也许是要纪念这件事，见证他们的不是。埃及荒凉的根基藏在砖窑的灰泥中。他要如此 行，不可当着埃及人的面（他们不知道耶利米的身份），而是要当着犹太人的面；他奉差遣到犹 太人那里，虽不能阻止他们去埃及，或许能叫他们懊悔到那里去。 II.这段预言直截了当，用再明白不过的话表达出来。1.尼布甲尼撒王，就是当时的巴比伦王，也就 是被用来毁灭耶路撒冷的王，必亲自前来攻打埃及地，即便是这王城，他也必占领，并且要将他 的宝座设在这些石头所在的地方（第 10 节）。就连这小小的细节也出现在预言里，乃至预言成就 之日，他们便可想起这段预言来，并且坚信神的预知是无限的，不容置疑的，就连最细微、最有 依赖性的事件也是显而易见的。神称尼布甲尼撒为他的仆人，因为他在这件事上执行了神的意 愿，成就了他的目的，在实行他意图的过程中发挥了作用。注意：世上的君王都是神的仆人，他 随己意使用他们，就连不认识他、不为荣耀他的王，也是他随意使用的工具。2.他必消灭许多埃 及人，他们都必求他饶命（第 11 节）：他要来攻击埃及地；埃及虽一向是好战的国，却无人有能 力抵抗他，他想杀谁就杀谁，想怎么杀就怎么杀，或瘟疫（这里的死亡，意思是瘟疫，与 15：2 相同），将他们关在瘟疫横行的地方，或争战刀剑，或司法刀剑，或冷血或热血。他想要谁活 命，谁就活着被掳去。犹太人下埃及，把迦勒底人也吸引了去，所以不过是对接待他们的人恩将 仇报。承诺要保护以色列人脱离巴比伦王之手的，自己反倒落入他的手。3.他必除去埃及的偶 像，连同庙宇和假神的雕像全都除去（第 12 节）：他要在埃及神的庙中使火着起，但那火是神点 起的，是神忿怒的火烧到他们，有的被烧毁，有的被掳去（以赛亚书 46：1）。伯·示麦或作日 头之庙，是那里对着日头所建的神庙，在特定的时候有大批膜拜日头的人在那里聚会。他必打碎 那里的塑像或柱像（第 13 节），将制作柱像的贵重材料取去。这表示他必使全地荒凉，就连神庙 和雕像都逃不过得胜大军的威势。巴比伦王自己就是个拜偶像的，他崇尚偶像，设立庙宇和雕 像，不输给埃及人，但他仍被用来捣毁埃及的偶像。神就是这样，有时把恶人或恶民当成工具， 来降灾与另一个恶人或恶民。4.他必占领埃及全地，无人为之伸冤报仇（第 12 节）：他要披上埃 及地的财富，用这些东西来美化自己，坚固自己，用作妆饰，用作铠甲；虽然贵重，份量也很 重，但他久经沙场，穿戴起来毫不费力，好像牧人披上外衣，早晨出去放羊一般。他既已满载许 多别国的财富，就是他征服别国所得的果子，就只把埃及地的掳物当作牧人的外衣。他既得了他 想得的（如便哈达所威胁的那样；列王纪上 20：6），就从那里安然而去，无人骚扰他，也没有 一点骚扰的迹象，因他已彻底征服了埃及地。埃及被巴比伦王所灭这件事，在以西结书 29：19 和 30：10 有过预言。巴比伦距离埃及很远，然而埃及的毁灭者仍从那里而来；哪怕是遥远的审 判，神也可令其临到。
发布于 2026年4月29日 10:32
