耶利米书 第43章

I. 不承认这话从神而来：约哈难并一切狂傲的人对耶利米说，你说谎言（第2节）！由此可见：1. 他们不顺从的原因是什么—是骄傲；唯有骄傲，才会与神与人相争。他们是对先知说谎的狂傲之人。他们不能忍受自己的心意被顶撞，自己的意图被控制，哪怕是神的智慧，神的心意。法老说：耶和华是谁，使我听他的话（出埃及记5：2）？骄傲不愿谦卑的人心与神为敌，是除了地狱以外最胆大妄为的。2.他们不顺从的理由是什么。他们拒绝承认这是神的话：耶和华并没有差遣你到我们这里来。可能他们不相信这话从神而来，也可能（我觉得是这样）他们相信这话从神而来，但不愿意承认。大光照在他们脸上，他们却闭上眼睛，或者不承认看见。注意：世人之所以否认圣经是神的话，是因为他们决意不按圣经上的原则行事，于是顽固不信就成了故意不顺服的可笑托词。倘若神通过天使向他们说话，或者像在西奈山上那样向他们说话，他们会说这是幻觉。他们不是当耶利米是先知才求问他的吗？他不是等候、直到领受了神的指示才向他们说话的吗？他所说的，常有的预言标记不全都在上面吗？先知自己不也和他们一样处境艰难吗？他有何利益有别于他们的利益？他不是一向证明自己是真以色列人吗？神岂没有证明他是真先知吗？他所说的，有哪一句落了空吗？难得他们没有完全看衰耶利米，而是觉得（第3节）是巴录挑唆你害我们。就算巴录设计要将他们交在迦勒底人的手中，他能得到什么好处呢？倘若耶利米和他真如他们所污蔑的那样喜欢迦勒底人，那么在尼布撒拉但邀请他们去巴比伦时大可已经离开，不必留下来和这又可鄙又忘恩负义的余民打交道。然而哪怕是最好的服事，也难免苦毒和毁谤。就算巴录如此阴谋算计，他们真以为耶利米会受他影响、乃至冒用神的名来支持如此险恶的阴谋吗？注意：人若定意与传道事工的大目标为敌，就会处心积虑污蔑传道事工。人若陷在罪中不愿出来，就会把试图叫他们转离罪恶的人污蔑为别有用心，甚至污蔑为心怀恶意。被如此污蔑的人，幸好他们的见证在天上，他们的记录在高处。

II. 还是决定要去埃及。他们定意不按神所吩咐的，住在犹大地（第4节），仍要一意孤行，还将权力范围之下的都一起带去。有不少从被赶到各国回来在犹大地寄居的，因为诚心热爱那地，他们也都不放过，而是强迫他们一同去埃及（第5节），男人、妇女、孩童（第6节），长途跋涉前往他国，又是偶像林立的国，是对以色列历来不友好不诚信的国，但他们还是要去，哪怕是抛弃故乡，离弃神的保护。世人实在愚昧，身在福中不知福，拼命想要改善自己的环境，结果往往毁了自己；大人物实在骄傲，强迫手下的人跟从他们，尽管这有违他们的责任和利益。这些自大的人甚至要勉强先知耶利米和文士巴录和他们一同去埃及，把他们当囚犯一样掳去，一来是惩罚他们（强迫他们做有违良心的事，没有比这更大的惩罚；这是最恶劣的暴行，简直是对人的灵魂说，对义人的灵魂说：你屈身，由我们践踏过去吧！以赛亚书51：23），二来是给自己贴金，给他们的做法贴金。先知虽是受胁迫，他们却叫人相信他们是自愿同去的，连先知都去了，谁还会指责他们违背耶和华的话呢？他们来到答比匿，那是埃及的名城（以王后的名字来命名；列王纪上11：19），就是哈内斯（以赛亚书30：4）；这里已是大都市，有法老的王宫（第9节）。这些骄傲之人一定要住进王城，靠近王宫，才得满意，丝毫没有约瑟的智慧，他宁可叫他的兄弟住在歌珊地。他们若还有一点以色列人的气概，就会宁可选择住在犹大的旷野，也不要住浮夸繁荣的埃及城。

I. 这段预言用一个兆头来表示。神吩咐耶利米取来几块大石头，可用作根基的大石头，藏在火炉或砖窑的灰泥中，其所在的那条路通向法老的宫门（第9节），从那里可以看见王宫。埃及的砖窑很有名，看看以色列人在那里为奴的日子就知道了，当时他们强迫以色列人做砖（出埃及记5：7），这里也许是要纪念这件事，见证他们的不是。埃及荒凉的根基藏在砖窑的灰泥中。他要如此行，不可当着埃及人的面（他们不知道耶利米的身份），而是要当着犹太人的面；他奉差遣到犹太人那里，虽不能阻止他们去埃及，或许能叫他们懊悔到那里去。

II. 这段预言直截了当，用再明白不过的话表达出来。1.尼布甲尼撒王，就是当时的巴比伦王，也就是被用来毁灭耶路撒冷的王，必亲自前来攻打埃及地，即便是这王城，他也必占领，并且要将他的宝座设在这些石头所在的地方（第10节）。就连这小小的细节也出现在预言里，乃至预言成就之日，他们便可想起这段预言来，并且坚信神的预知是无限的，不容置疑的，就连最细微、最有依赖性的事件也是显而易见的。神称尼布甲尼撒为他的仆人，因为他在这件事上执行了神的意愿，成就了他的目的，在实行他意图的过程中发挥了作用。注意：世上的君王都是神的仆人，他随己意使用他们，就连不认识他、不为荣耀他的王，也是他随意使用的工具。2.他必消灭许多埃及人，他们都必求他饶命（第11节）：他要来攻击埃及地；埃及虽一向是好战的国，却无人有能力抵抗他，他想杀谁就杀谁，想怎么杀就怎么杀，或瘟疫（这里的死亡，意思是瘟疫，与15：2 相同），将他们关在瘟疫横行的地方，或争战刀剑，或司法刀剑，或冷血或热血。他想要谁活命，谁就活着被掳去。犹太人下埃及，把迦勒底人也吸引了去，所以不过是对接待他们的人恩将仇报。承诺要保护以色列人脱离巴比伦王之手的，自己反倒落入他的手。3.他必除去埃及的偶像，连同庙宇和假神的雕像全都除去（第12节）：他要在埃及神的庙中使火着起，但那火是神点起的，是神忿怒的火烧到他们，有的被烧毁，有的被掳去（以赛亚书46：1）。伯·示麦或作日头之庙，是那里对着日头所建的神庙，在特定的时候有大批膜拜日头的人在那里聚会。他必打碎那里的塑像或柱像（第13节），将制作柱像的贵重材料取去。这表示他必使全地荒凉，就连神庙和雕像都逃不过得胜大军的威势。巴比伦王自己就是个拜偶像的，他崇尚偶像，设立庙宇和雕像，不输给埃及人，但他仍被用来捣毁埃及的偶像。神就是这样，有时把恶人或恶民当成工具，来降灾与另一个恶人或恶民。4.他必占领埃及全地，无人为之伸冤报仇（第12节）：他要披上埃及地的财富，用这些东西来美化自己，坚固自己，用作妆饰，用作铠甲；虽然贵重，份量也很重，但他久经沙场，穿戴起来毫不费力，好像牧人披上外衣，早晨出去放羊一般。他既已满载许多别国的财富，就是他征服别国所得的果子，就只把埃及地的掳物当作牧人的外衣。他既得了他想得的（如便哈达所威胁的那样；列王纪上20：6），就从那里安然而去，无人骚扰他，也没有一点骚扰的迹象，因他已彻底征服了埃及地。埃及被巴比伦王所灭这件事，在以西结书29：19 和30：10有过预言。巴比伦距离埃及很远，然而埃及的毁灭者仍从那里而来；哪怕是遥远的审判，神也可令其临到。