耶利米书 第37章

这里说的是：1.耶利米所传的被轻看（第1-2节）。西底家接续哥尼雅（就是耶哥尼雅）作王，他眼见前任因为藐视神的话而落得致命下场，但他并不吸取教训，仍不关心神的话，和他先前的王无异。他和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华的话，尽管神的话已经开始应验了。注意：人若看见神的审判临到别人，自身也感觉到神的审判，却仍不愿自卑，不愿听从他的话，那就真是十分的刚硬。这些人明知是耶和华在通过先知耶利米说话，却仍不听从。2.指望耶利米祷告。西底家打发使者到他那里，说：求你为我们祷告耶和华我们的神。他先前也曾如此行（21：1-2），那一次的使者名叫西番雅，和这里的西番雅是同一个人。西底家能做这件事，值得称赞，表示他心里还有一些良知，能略微感觉到他需要神的恩惠，感觉到他自己不配亲自求问神，能尊重与天相通的义人和传道人。注意：我们若有难处，应当请我们的传道人和基督徒朋友代祷，这样做，是看重祷告，是尊敬弟兄。当王的，应当把祷告的民看作是国家的力量；参考撒迦利亚书12：5，10。但这不过是用西底家自己的口定他有罪。他若果真把耶利米看作先知，他的祷告对他对百姓果真大有功效，为何不信他、不听从耶和华藉着他所说的话呢？他希望得到他善意的祷告，却不采纳他善意的劝言，不服他管，尽管他所说的是奉神的名，并且从这件事可以看出，耶 利米奉神的名说话，西底家是知道的。注意：求别人的祷告，却不听别人的劝言，这样的事很常见，但这样做不过是骗自己，倘若不愿听别人转达神的话，不愿听别人为他说话，如何能指望神会听别人替我们说话呢？很多人在顺境中轻看祷告，到了逆境的时候又很想得着祷告。请分点灯油给我们（马太福音25：8）。西底家打发人去请先知为他祷告，他本该打发人去请先知来，与他一同祷告，但他觉得这样做有失体面：不愿服在信仰的服事之下，焉能指望得着信仰的安慰？ 3.迦勒底大军撤退，耶路撒冷以为有指望。耶利米此时已经获释（第4节），那时他在民中出入，能自由向他们说话，他们也能自由向他说话。耶路撒冷也暂时得了自由（第5节）。西底家原先附属于巴比伦王，但他和埃及法老在暗中结盟（以西结书17：15），为此，当巴比伦王前来惩罚他背信弃义的时候，在约雅敬作王期间遭到尼布甲尼撒重创的埃及王（列王纪下24：7），听说迦勒底人兴兵围困耶路撒冷，虽没有亲自驰援，还是派了一些人马来解围，也许不是因为怕他们，而是一种策略，想在远处作战，免得犹太军队和他们联手。因为这件事，他们就以为耶路撒冷彻底得了拯救，全然脱离了仇敌的手，风暴已过。注意：罪人常在审判间歇或延迟的时候心里刚硬，自以为稳妥；人若不愿被神的话语所唤醒，就在公义神的天意中昏昏欲睡。4.耶路撒冷受到威胁，迦勒底大军回归，并且要施行毁灭。西底家打发人去求耶利米替他们祷告，免得迦勒底大军回归；但耶利米回话说命令已经发出，想要指望太平，那是愚昧，因为神已经开始与他们相争，就必相争到底：耶和华如此说，你们不要自欺（第9节）。注意：撒但虽大大欺骗人，但我们若不自欺，他就不能骗我们；由此罪人灭亡，乃是因为自欺；神多次警告他们不要自欺，他们有神的话，其重要的意图就是叫他们不要自欺，这些都叫他们罪上加罪。耶利米不用隐晦的比喻，而是直截了当告诉他们：（1）埃及人必撤退，或主动撤离，或被迫撤离，必回本国去（以西结书17：17），这话古时说过（以赛亚书30：7），这里又说一遍（第7节）。埃及人的帮助是徒然的，他们必不敢迎战迦勒底大军，必仓皇溃逃。注意：神若不帮助我们，无人能帮助。无人能胜过神，同样地，没有神无人能得胜，无人能在神离开之后照样得胜。（2）迦勒底人必回来，必重新围城，比先前更凶猛：他们必不离开（第9节），决不离开，他们必再来攻打这城（第8 节）。注意：世上的万军都在神的掌控之中，即便是不认识他的，不认他的，也都在他掌控之中，都被用来成就他的旨意。他随己意指挥他们行进、反行进、撤退、回归；声势浩大的军队好比狂风，一切行动都在成就他的命令（诗篇148：8）。（3）耶路撒冷必被交在迦勒底人手中：他们必攻取，用火焚烧（第8节）。对耶路撒冷的宣判必执行，他们就是行刑者。他们说：“迦勒底人已经撤退，已经不再攻打，视作不现实之举。”先知说：“哪怕是他们撤退，哪怕是你们出击，乃至他们多人死伤，但剩下受伤的人也必起来，用火焚烧这城（第10节）。”这是意在表示耶路撒冷的下场不可逆转，其毁灭不可避免；城邑必成为废墟，这些迦勒底人就是毁灭城邑之人，妄想躲避击打或与之抗争，都是徒然的。注意：神或施怜悯或施行审判，无论使用什么器皿为他效力，这些器皿都必成就既定的使命，无论器皿本身多么无力无能。神决定用谁来施行拯救，谁就成为拯救者，神决定用谁施行毁灭，谁就成为毁灭者，哪怕都受了伤；神有工要做，决不缺乏做工的器皿，哪怕似乎很难找到，同样地，他一旦拣选了他的器皿，器皿就必做成他的工，哪怕似乎不可能成就。耶利米试图离开耶路撒冷；耶利米被囚；耶利米蒙王的善待（主前589年）

这里进一步说到耶利米的故事，他写有关自己的经历比别的先知都多，因为神的使者不仅讲章和文章造就教会，他们的生活和苦难也造就教会。