第三十六章 这里用了另一个应急办法，试图唤醒这充耳不闻、不思进取的百姓，结果还是徒然。有书卷为他 们预备，书中包含耶利米给他们所有讲道的摘要，将这一切都摆在面前，希望他们能想起以前听 见的，就明白多一些。这里说的是：I.这书卷由巴录撰写，耶利米口述（第 1-4 节）。II.这书卷由 巴录在禁食日当众念给众人听（第 5-10 节），后来又由巴录私下里念给众首领听（第 11-19 节），最后由犹底念给王听（第 20-21 节）。III.王将书卷烧毁，并下令捉拿耶利米和巴录（第 22- 26 节）。IV.又写了一卷书，还加上许多话，特别是加上约雅敬因为烧了先前的书卷所要面临的下 场（第 27-32 节）。 由巴录写的书卷（主前 607 年） 1 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：2「你取一书卷，将我对你说攻 击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都 写在其上。3 或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他 们的罪孽和罪恶。」4 所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华 对耶利米所说的一切话写在书卷上。5 耶利米吩咐巴录说：「我被拘管，不能进耶和华的殿。6 所 以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给 百姓和一切从犹大城邑出来的人听。7 或者他们在耶和华面前恳求各人回头，离开恶道，因为耶 和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。」8 尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐 的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。 在以西结预言的开头我们见到有一卷书在异象中写成，为的是将书中的事显明给先知，要他领 受，并且消化（以西结书 2：9-10；3：1）。而在这里，在耶利米预言书的后半段，我们见到有 一卷书果真写了出来，为的是将书中的事显明给百姓，要他们听，并且认真听；因为写成文字的 道和其它好书无论是对传道人还是对众人，都有极大好处。我们在此看到： I.神吩咐耶利米把他的讲章写成摘要，就是自从他在约西亚作王第十三年当传道人以来直到今日 （就是约雅敬作王第四年）以神的名义给他百姓的所有责备和警告（第 2-3 节）。先前只是口 传，如今必须写成文字，好叫人重温，也好传得更远，保存得更久。先前详细说明的，同样的事 多次重复的，也许所用的话也相同（从一方面来说这样做很有好处），如今要精简一番，篇幅要 小，方便各部份相互对照，从另一方面来说这样做也很有好处。先前听过一遍的，现在要归纳， 要重述，若有忘记的便可想起来，第一次听了没有印象的，第二次再听便可掌握。已经写成的， 用单卷的形式发布的，要合成一卷，免得遗失。注意：圣经写成文字，这是神所命定的。看看这 里所给的写成这卷书的原因（第 3 节）：或者犹大家听见。这不是说无所不知的神在这件事上有
什么犹疑不定之处：在他没有偶然；神当然知道他们行事极其诡诈（以赛亚书 48：8）。但这是 神的智慧引领这件事，作为合宜的方法，要达到所希望达到的目的：倘若不能达到，那他们就更 加无可推诿。神虽预知他们不会听，但他没有告诉先知他们不会听，而是为他指定这也许可行的 方法，希望他们会听，意思是希望他们能听得进去，并用信心调和；若只是听，没有信心调和， 哪怕是天使向我们诵读或传道，也是无济于事。这里要注意的是：1.希望他们能听见什么：我想 要降与他们的一切灾祸，注意：我们要认真思考罪孽所导致的必然恶果，这很有好处，可以领我 们归向神。2.希望能有何果效：希望各人听见就回头，离开恶道。注意：传道人传道的目的就是 叫罪人离开恶道；倘若这目的没有达到，那么众人听道就是枉然。如果我们听见神因为我们犯罪 的缘故要降灾祸给我们，却仍向他作恶，那岂不是白听了吗？3.若能思想并悔改，这对他们有什 么大好处：我好赦免他们的罪孽。这清楚地暗示神公义的荣耀，罪人若不悔改，若不转离罪孽， 神就不赦罪，不然就不符合神的公义；但这清楚地表达神怜悯的荣耀，说明他很愿意赦罪，只等 罪人预备领受赦免；所以他用各样方式领我们悔改，好赦免罪孽。 II.耶利米指示文士巴录，按他从神所领受的吩咐，将书卷抄录下来（第 4 节）。神吩咐耶利米写 下来，但他似乎没有快手笔，不如巴录写得快，或不如他写得好，所以就用他作抄写员。圣保罗 的书信中，亲笔写的不多（加拉太书 6：11；罗马书 16：22）。神所赐的恩赐各有不同；有的很 会说，有的很会写，不能彼此说：我不需要你（哥林多前书 12：21）。神的灵口述给耶利米，耶 利米就口述给巴录；巴录在耶利米买那块地时曾担任委托人（32：12），现在晋升为他的文士， 是他先知职任的代理；如果我们相信以巴录为书名的次经，后来他自己成了先知，向巴比伦被掳 的人说预言。开头卑微的，日后可以升高；将来有意当先知的，若能在先知之下受教，为他们效 力，那是很有好处的。巴录将耶利米口述的内容写在羊皮卷上，订成书卷，首尾相连，订成一长 卷，可能卷在木轴上。 III.耶利米吩咐巴录将所写的念给众人听。耶利米想必已被拘管，不能进耶和华的殿（第 5 节）。 他虽然没有被严加看管，那时还没有必要派官兵来捉拿他（第 26 节），但王却不许他在殿里现 身，不准他到事奉神做好事的地方去，这无异于将他关在牢里。约雅敬如此强迫神忠实的使者禁 声，真是加速自己的灭亡。但耶利米虽不能亲自去殿里，却差遣他的代理前去，将本该由他说的 话说给众人听。圣保罗也是如此，自己不能亲自去访问教会，他就写信去。这也是他曾多次告诉 他们的。注意：所传的道写下来，多次重复，能大大帮助达到传道的目的。听过的，已知的，再 听一遍有好处，可以知道得更透彻。所传的和所写的内容相同，这是安全的，是有好处的，很多 时候也是很有必要的（腓立比书 3：1），并且虽然是间接听见，像这里一样，但只要是来自神的 恩言，我们就当欢喜领受。传道人和众人即便不能心想事成，也应当尽力而为。请注意看：神在 吩咐要念这书卷的时候说：或者他们听见就离开恶道（第 3 节）。耶利米在吩咐的时候说：或者 他们恳求（就是将所求的摆在耶和华面前）离开恶道。注意：我们若要回头，就当求神施恩使我 们回头，这是必不可少的；凡藉着神的话语坚信必须归向他的，都会恳求他施恩使自己回转。若 能想到这点，想到神向我们所说要发的怒气是大的，那就更应当多多祷告，多多努力。巴录按照 所吩咐的，就在圣会的时候从书上念耶和华的话（第 8 节）。 巴录念书卷给众首领听（主前 607 年） 9 犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众 民，在耶和华面前宣告禁食的日子，10 巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿 子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。11 沙番的孙子、基玛利雅的儿子米该亚听 见书上耶和华的一切话，12 他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛 雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家，和其 余的首领都坐在那里。13 于是米该亚对他们述说他所听见的一切话，就是巴录向百姓念那书的时 候所听见的。14 众首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那里，对 他说：「你将所念给百姓听的书卷拿在手中到我们这里来。」尼利亚的儿子巴录就手拿书卷来到 他们那里。15 他们对他说：「请你坐下，念给我们听。」巴录就念给他们听。16 他们听见这一切 话就害怕，面面相观，对巴录说：「我们必须将这一切话告诉王。」17 他们问巴录说：「请你告
诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？」18 巴录回答说：「他用口向我说这一切话，我就用笔 墨写在书上。」19 众首领对巴录说：「你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪里。」 这里说的是巴录诵读书卷最正式的一次，在此之前他似乎多次将这卷书念给凡愿意听他念的，因 为神在约雅敬第四年就已吩咐要念这书卷，这里已是第五年（第 9 节）。不过也有人觉得将这卷 书写出来要花不少时日，乃至完成的时候已经过了一年；也可能前后不过一两个月，也许他在第 四年的年尾开始写，在第五年的年初写完，因为这里所说的九月，通常指年历的九月，而不是他 作王那年的第九个月。请注意看：1.官方指定了一个禁食日，人人都当遵守（第 9 节），可能是 由于迦勒底大军使他们陷入困境，也可能是求雨（14：1）：宣告禁食的日子；这次禁食是王和首 领发起的，还是祭司发起的，我们不能确定，但很明显是神藉着天意大声疾呼，他们才如此行。 注意：人即便是表面敬虔，实际上是敬虔权势的局外人和仇敌，也会表现出相当可观的敬虔来。 但这样的表面文章有何益处呢？禁食若不悔改，不转离罪孽，就不能转离神的审判；参考约拿书 3：10。虽有这场禁食，神仍要和这民算账。2.巴录在禁食那日，在耶和华的殿中当众重复了耶利 米的讲章。他站在一间属于基玛利雅的屋里，可能是透过窗户，也可能是在阳台上，对着院中的 众人宣读（第 10 节）。注意：我们在向神说话的时候，应当愿意听他说话，所以在禁食祷告的日 子，就理当诵读和传讲他的话。你们要听我的话，神也就听你们的话（士师记 9：7）。替众人求 怜悯求恩惠，也应当指出他们的罪孽和本份。3.消息传到了侍立朝班的众首领那里，当时他们正 聚集在书记处，这里称为文士的屋子（第 12 节）。看来众首领虽呼吁百姓聚集在神的殿里，又禁 食祷告，又听神的话，自己却觉得不方便参加，表示他们发起这场禁食，并非出于真敬虔的原 则，不过是为了赶时髦。米该亚将巴录所念的告诉了众首领，但愿他不是出于恶意，不是因耶利 米传这道就想陷害他，而是出于好意，想叫众首领知罪，因为他父亲基玛利雅是支持巴录的，还 把自己的屋子借给他用。米该亚见众首领坐在文士的屋子，就告诉他们这件事，还说他们最好也 到殿里去听那精彩的讲章。注意：我们若听了什么感人造就人的好道，就应该向没有听的人传 说，为的是造就人。心里所充满的，口里就说出来（路加福音 6：45）。4.众首领差人去将巴录 叫来，坐在他们中间，向他们从头再读一遍（第 14-15 节），他欣然同意，并不以工作辛苦为由 而有半点推脱，也不责怪众首领不到殿里去，他在那里诵读的时候，他们若也在那里，便能听 见。注意：神的传道人向什么样的人，就作什么样的人。无论如何，总要救些人（哥林多前书 9：22），总要顺应众人的处境，使他们得着精华。圣保罗在私下里向有名望的人讲道（加拉太书 2：2）。5.众首领听了书卷上的话，当时极其震惊（第 16 节）。请注意看：他们听见这一切话， 没有打断他，而是很耐心地听他念完整卷书；若不是这样，如何能作出明智的判断呢？他们听见 这一切话就害怕，人人都害怕，面面相观，好比那腓力斯，听了保罗讲解就战兢。责备话很公 平，警告话很可怕，预言很可能成真，乃至思前想后就大大震惊。我们不知道诵读书卷对众人有 何回应（第 10 节），但众首领听了都很害怕，面面相观，哑口无言。人人都相信此事不可置之不 理，但无人有勇气公开表示支持，最后一致同意要将这一切话告诉王；他若觉得这些话可信，他 们就信，不然就不信，哪怕这是关系到国家存亡的大事。不过他们了解王的心思，知道他不但不 会信，还会被激怒，于是就劝巴录和耶利米躲起来（第 19 节），想法逃命去吧。注意：罪人意识 到自己的罪责，却想拼命挣脱良心的谴责，将罪责往别人身上推，像这些首领那样，有时也像腓 力斯那样，推说要到得便的时候（使徒行传 24：25），这些都是常有的事。6.他们问了巴录一个 无关紧要的问题：他怎样写这一切话（第 17 节），仿佛他们觉得这其中极不寻常；但巴录简单回 答说，书写的过程并无特别之处，耶利米口述，他执笔（第 18 节）。世人就是如此，听了神的话 之后为了避免良心不安，就在关于受感的方式问题上提一些无关紧要的问题。 耶利米的书卷被焚烧（主前 607 年） 20 众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。21 王就打 发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。22 那 时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。23 犹底念了三四篇（或译： 行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。24 王和听见这一切话 的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。25 以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却 不听。26 王就吩咐哈米勒的儿子（或译：王的儿子）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的 儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。27 王烧了书卷（其上有巴
录从耶利米口中所写的话）以后，耶和华的话临到耶利米说：28「你再取一卷，将犹大王约雅敬 所烧第一卷上的一切话写在其上。29 论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷， 说：『你为甚么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？』30 所以 耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受 炎热，黑夜受寒霜。31 我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸 临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。」32 于是，耶利米又取一书卷交给尼利 亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许 多相彷的话。 我们跟踪着这书卷达于众人，又达于众首领，现在又跟着它来到王的面前；我们看到： I.他听说有此书卷，就吩咐送进来，念给他听（第 20-21 节）。他没有叫巴录来亲自念，巴录要是 念起来，定会比别人更明白，更有权柄，也更生动；他也没有在众首领中找一个来念（即便是其 中地位最高的，也决不委屈他），他更不会自己念，而是叫犹底去取来，念给他听，此人是正在 当班的侍从，也许多半弄不明白书卷中的内容。然而人若如此藐视神的话，很快就会像这个王一 样，流露出他们也恨恶神的话，不仅轻看，还要心怀恶意。 II.他不像众首领那样耐心听完，而是刚听了三四篇，就发起怒来，用文士的刀将书卷割破，一片 片扔在火盆中，确保尽行烧毁（第 22-23 节）。这可是天上的神传来的话，王如此行，乃是世上 最胆大妄为的不虔不敬，是对神的最狂妄的冒犯。1.他由此表示他对批评话没有耐心，既决意犯 罪，就决不容忍有人指出他的错。2.他由此表示他向巴录和耶利米发怒，他在这样的盛怒中，若 能抓得到他们，定将他们切成碎片，扔进火中。3.他由此表示一种顽固不化的决心，决不顺应这 些警告的用意和动机；无论神藉着他的先知说什么，他都要一意孤行。4.他由此愚蠢地指望逃过 神向他发出的警告，仿佛写有判决的书卷一旦被焚，神就不知如何施行判决。5.他由此自认为已 经有效阻止书卷中的话，不再传扬出去，祭司长在福音的事上所关心的也是如此（使徒行传 4： 17）。有人告诉他这书卷已在百姓和首领面前诵读。他却说：“我要采取措施，这书卷必不会再 有人诵读。”属世之人的心思，对神居然怀有这样的敌意；神居然有这样的忍耐，这样的冒犯他 都忍得住。 III.王和他的众首领听了书上的话都无动于衷：都不惧怕（第 24 节），就连那些第一次听见这一 切话都惧怕的（第 16 节），这时也都不惧怕。好印象要想褪去，那可真是太快，太容易了。原先 还有一点忌惮，一见王如此轻看，他们也就不再担心。他们不像这约雅敬的父亲约西亚那样，当 有人把律法书念给他听时，他撕裂衣服，尽管律法书的内容不如这书卷上的话那样具体，那样直 接关系到眼前的大事。 IV.其中三位首领尚有一点良知，恳求不要烧那书卷，却是不能（第 25 节）。倘若他们一开始就 表现得为书上的话所动，也许本该劝王稍安毋躁，耐心听完，然而人若份内的善工不去行，即便 想行善，也往往推说无能为力。 V.约雅敬实际上是烧毁了神向他所颁布的逮捕令，他自以为得意，于是就像是要报复一般，签发 逮捕令，捉拿神的使者耶利米和巴录（第 26 节）：耶和华却将他们隐藏。众首领曾劝他们躲起来 （第 19 节），但保全他们性命的，不是众首领细心，也不是他们自己谨慎，而是神的保护。注 意：神必为他百姓提供避难所，哪怕逼迫者费尽心机捉拿他们，直到捉住；不过到那时，神就亲 自作他们的藏身之处。 VI.耶利米接到指示，要将约雅敬所烧毁的书卷上的话按原样写到另一卷书卷上（第 27-28 节）。 注意：抵挡神话语的地狱般的企图再胆大妄为，神话语的一点一划也不会落空，人的不信不能废 去神的道。仇敌也许能烧毁很多本圣经，却不能废去神的话，不能灭掉神的话，也不能阻止神的 话语成就。写有律法的法版虽然摔碎，自有新的法版制作出来；书卷被烧，却从灰中飞出另一只 凤凰来。唯有主的道是永存的（彼得前书 1：25）。 VII.犹大王虽贵为一国之君，但只因他如此冒犯神的话，万王之王就要向他严厉追讨。神知道书上 哪些话是约雅敬最不爱听的。约雅敬发怒，因为书上说巴比伦王必要来毁灭这地（第 29 节）。巴 比伦王两年前不是来过了吗？不是差点毁灭这地了吗？果然如此（历代志下 36：6-7），那是在
他作王的第三年（但以理书 1：1）。如今神和他的先知将真理告诉他，告诉他荒凉即将来临，同 时也积极帮助他避免灾祸，就成了他的仇敌吗（加拉太书 4：16）？但他既然对此事如此反感， 那就叫他知道：1.神的忿怒要藉着尼布甲尼撒的手，率先临到他和他的家人。他要被剪除，他儿 子的王位也很快要被推翻，脱下王袍，穿上囚服，乃至他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；辉 煌之家的荣耀必受亏损，死在他手里；他的尸首必不得掩埋，或者说，他被埋葬，好像埋驴一样 （22：19），意思都一样，就是随意被抛，抛尸野外，风吹雨淋，或炎热或寒霜，很快腐烂，被 人厌恶。哥塔科先生说：“这不是说他的尸首能感觉到这样的厄运，他既然死了，也就丝毫感觉 不到尸首的遭遇，但君王的尸首落得如此地步，是极其可怕的场景，见证神对他的极大忿怒和愤 慨，人见人怕。”就连他的后裔和臣仆也脱不了干系（第 31 节），因为他们也必受惩罚，不是因 他的过犯，而是因他们自己的过犯。2.书卷上所宣告的临到犹大和耶路撒冷的一切祸患都要临到 他们。抄本虽被烧毁，原件却存在神的谋略之中，必用血的字重新抄录一份。注意：与神的审判 相争是徒然的。谁向神刚硬而得亨通呢（约伯记 9：4）？ VIII.书卷重抄的时候，另外又添了许多相仿的话（第 32 节），忿怒和复仇的警告比先前更多；既 然他们行事与神反对，他就把窑烧热，比寻常更加七倍（但以理书 3：19）。注意：神主意已 定，无人能改变他，他的箭袋里还有更多的箭；人若妄图抵挡神的诅咒，都不过是招来更重的。
发布于 2026年4月29日 10:32
