耶利米书 第32章

1. 人们也许想不到：（1）先知在今世的事上竟然为自己打算；为什么不能呢？传道人虽不该被今生的事所缠累，但仍可为自己打算。（2）无妻无子之人竟然置买田地。经上说（16：2）他没有成家，但他生前仍可买地自用，死后留给亲属的后代。（3）被囚之人竟然成了购买者；买地的钱从何而来？也许他平时生活简朴，当祭司的俸禄稍有盈余，这丝毫不影响他的品格；不过这想必不是因为众人好心，他有盈余不是因为他们慷慨。（4）最令人费解的，是他明明知道全地即将荒凉，即将落入迦勒底人之手，还是要买一块地；要地有何用呢？他买地，是神的旨意，他就顺服，尽管那似乎是把钱扔掉一般。是他的亲属来求他买，不是他主动寻找；他无意以房接房，以地连地，那不过是巧合，并且可能是一笔好买卖；另外，这地是他当赎的（第8节），他若推辞，就是没有尽到亲属的本份。他诚然可以合法拒绝，但他作为先知，遇到这样的事，所行的理当捍卫先知的尊荣，理当尽诸般的义（马太福音3：15）。这块地位于祭司城邑的郊野，他若拒绝，这地在动乱的年代就有可能转卖给其它支派的人，那就是违背律法的，他为了避免这样的事发生，就决定将其买下。这也是善待他的亲属，他此时也许正等钱用。耶利米所拥有的很有限，但他愿意将他所有的，都用在最能荣耀神、最能为朋友和国家谋利益的事上；他把这些看得很重，过于个人的利益。 2.关于这笔交易，有两件事值得讨论：（1）这桩买卖是否公平。神预先告诉他哈拿篾要来见他，他一旦得知这是耶和华的话，这笔交易是神的意思，就没有半点犹豫，立即买下了这地。[1.]他很诚实，支付的银两充足，平了银子给他，并不还价，尽管他是近亲。地价是十七舍客勒银子，折合英镑约为四十先令。这地价格如此便宜，也许只是一小块田，年收益不高；另外，耶利米有承受之理，他只需买赎亲属的性命，产权自然归他。有人觉得这只是定金，但若考虑到当时银子短缺，土地价廉，就不会因价格便宜而感到奇怪。[2.]他很谨慎，将各样文件保存下来。文件当着证人的面画押，一份封缄，一份敞开。一份是原件，一份是抄本；也可能封缄的那份自己保管，敞开的那份用作土地登记，供别人查看。这样性质的事若能妥善谨慎处理，日后便可避免很多不义和争执。置买文件当着证人的面，交在巴录手里，并吩咐他将文件保存在瓦器里（象征今世所能提供的最佳保护，不过是易碎之物，一碰就破），可以存留多日，为耶利米的后裔日后从被掳之地回归时所用，那时他们也许能因这笔交易得好处。置买产权也许对后世有益，正所谓：善人给子孙遗留产业（箴言13：22）。（2）这桩买卖有何用意。这是要表示耶路撒冷虽然被围，整个国家即将荒凉，但将来在这地必有人再买房屋、田地，和葡萄园（第15节）。神先前指定耶利米不可娶妻生子，以实际行动来证明他预言耶路撒冷必毁灭的预言属实，现在又指定他置买这地，以实际行动来证明他预言耶路撒冷必复兴的预言属实。注意：传道人向别人所传的，自己一言一行又都能证明自己相信，这是十分重要的；为此，为了加深听众的印象，他们往往必须刻苦己身，正如耶利米在这两件事上所行的。神既然应许这地必归还给他的百姓，耶利米就代表他的后裔得一份。注意：我们凡事都要凭信心，即便是处理世上的事，也要凭信心，在处理日常事务的时候定睛于神的旨意和应许。弗罗鲁斯1曾提到罗马人在第二次布匿战争中很英勇，具体表现在汉尼拔包围罗马、即将攻陷之际，围城大军所占据的一块地居然在那时挂牌出售，并且被人立即买下，坚信罗马的勇士必打败围城大军。我们岂不更有理由全然信靠神的话，一心拥戴最后必胜的锡安利益吗？古人云：我们虽受苦，决不永远受苦。

II. 这里应许犹大和耶路撒冷的复兴（第36节等）。神必在审判中记念怜悯，恩待锡安的时候必来到，那日子早已命定。请注意看：1.这民如今果然绝望。审判还在远处的时候，他们肆无忌惮；一旦受了攻击，他们就没有指望。论到这城，他们说（第36节）：已经交在巴比伦王手中，不是因我们的怯懦或恶行，而是因刀剑、饥荒、瘟疫。论到这地，他们烦躁地说（第43节）：这地是荒凉，无人民，无牲畜；无法解脱，没有良药，是交付迦勒底人手之地。注意：越是以为稳妥，往往最后越是绝望；时刻保持圣洁的畏惧，灾祸临到就有美善的盼望支撑他们。2.神使他们有指望，盼望神日后有怜悯为他们存留。他们的躯体虽然必倒在被掳之地，但后代子孙却必看见这美地，看见神在其中的良善。（1）他们必被领出，离开被掳之地，并在这地重新定居（第37 节）。他们曾在神的怒气、忿怒和大恼恨中，如今要在他的恩典、慈爱和大恩惠中有份。他曾将他们赶散，赶到各国。逃跑的，就是将自己赶散，落入敌手的，就是被敌人赶散，刻意不许他们合到一处。这两样的背后都有神的手。如今神要将他们找出来，从分散他们到的万民中将他们招聚回来，正如律法书中所应许的（申命记30：3-4），又如众圣徒所祈求的（诗篇106：47；尼希米书1：9）。他曾将他们逐出，却必领他们回到此地，那地是他们梦寐以求的。他们还在故乡的时候，多少年来危险不断，饱受战争的惊吓，现在我必使他们安然居住。既已悔改归向神，里面的良心和外面的仇敌都不再惊吓他们。他应许道（第41节）：我要诚诚实实将他们栽于此地；我不仅一定会这样做，而且他们还要在此得享圣洁的安稳和安息，要在此扎根，稳固栽种，不再被拔出，不再动摇。（2）神要与他们再立新约，那是恩典的约，是属灵意义上的福份，要在他们里面产生美事来，预备他们领受神要为他们所行的大事。这叫永约（第40节），不仅因为神必永远信守这约，也是因为这约的果效要存到永远。毫无疑问，这里的应许有更深远的意义，不仅限于属血气的以色列人，必是针对所有的信徒，针对每一个真以色列人。好的基督徒可将这些应许应用到自己身上，作为向神祈求的缘由，从中领受好处，从中得安慰。[1.]神要认他们为属他的，也愿意作他们的神（第38节）：他们要作我的子民。他要在他们里面动工，将他子民的特点和性情都放进去，使他们成为他的子民，然后他要像对待子民那样保护他们，引导他们，管辖他们。“并且我要作他们的神，叫他们真正快乐，全然快乐，永远快乐。”他们要事奉神，敬拜神，以他为他们的神，单单抓住他，他也愿意做他们的神。他要一心一意为他们谋利益。[2.]神要赐给他们一颗敬畏他的心（第39节）。神将人纳入他的约中，成为他的子民，所要求的就是敬畏他，敬重他的主权，畏惧他的忿怒，敬畏他的权柄，敬拜他，将他的名所配得的荣耀归给他。神所要求的，他在此应许要在他们里面动工，因他拣选他们作他的子民。注意：改变人心，这是神的特权，使他子民的心归正，这是他的应许；敬畏神的心诚然是善心，是归正的心。第40节重复：我要使他们有敬畏我的心，意思是：要在他们里面动工，将恩德的原则和性情放进去，影响并管辖他们的言行。教师可将好的东西放进我们的头脑，但唯有神才能将好的东西放进我们心里，在我们里面动工，使我们又能立志又能行事（腓立比书2：13）。[3.]他要使他们彼此同心同道。为了使他们同道，他就使他们同心，心如何，道就如何，两者都当相同；就是说：第一，他们要同心。同心就是新灵（以西结书11：19）。倘若下定决心全然委身于神，那时就是同心。倘若眼目单一，单单以神的荣耀为目标，下定决心信靠神，并且人人都顺服于他，那时就同心同道；心若不定，道路自然就不稳。我们可从这应许中得到方向和鼓励，和大卫一同祷告说（诗篇86：11）：求你使我专心敬畏你的名，因为神说：我要使他们同心，好叫他们敬畏我。第二，他们要彼此同心。所有良善的基督徒都当成为一体；犹太人和外邦人都必成为同一个羊圈的；只要他们成圣，就必有彼此相爱的性情，因为他们所信的福音具有最强烈的吸引力，使他们彼此相爱，内住在他们里面的圣灵是爱的灵。他们虽在小事上各有己见，在神的大事上必同心，因为他们按同一个形象重生。他们所走的路虽各有不同，但都同道，都走敬虔的道。[4.]他要提供有效帮助，使他们持守恩德，持守他和他们之间的永约。若不是他们离弃了神，当初定居迦南的时候早就得了福乐，好比亚当定居在伊甸园。如今他们重获福乐，神要防止他们离弃神，使他们在福乐中坚立，这样就能成全他们的福祉。第一，神决不离开他们，决不离弃他们：我必随着他们施恩，并不离开他们。地上的君王瞬息万变，最大的宠儿瞬间沦为弃儿，但神的慈爱要直到永远。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底（约翰福音13：1）。表面上神有时仿佛转离了这百姓（以赛亚书54：8），但即使在那时，他仍不断为他们谋利益。第二，他们决不离开神，决不离弃神，这正是眼下我们所经历的危险。我们没有理由怀疑神的信实和持久，我们自己是否信实和持久，倒值得怀疑；所以这里应许说，神要赐给他们一颗心，好叫他们永远敬畏他，天天敬畏他，一辈子敬畏他（箴言23：17），不断敬畏他，直到离世的日子。他要将一项准则放进他们心里，使他们不离弃他。即便是一心奉献给神的，一旦神任凭他们，也会离弃他；但若有敬畏神的准则在心里作主，便可防止他们离开。这是行之有效的办法，也是唯一的办法。我们若能持续亲近神，忠于神，那完全是因为他全能的恩典，不是因为我们自己的能力或决心。[5.]他要赐福给他们的后裔，赐给他们敬畏神的恩德，使他们和他们后世的子孙得福乐。他们离弃神，子孙便遭灾，照样他们亲近神，子孙就蒙福。最能为子孙后代造福的，莫过于在家中敬畏神，敬拜神，并且持守下去。[6.]他要喜悦他们的后裔，并且要尽力多多喜悦（第41节）：我必欢喜施恩与他们。神必施恩与他们，因为他喜悦他们。他们在他眼中看为宝爱，他因他们而夸耀，因而不但施恩给他们， 还欢喜施恩给他们。他刑罚他们的时候，那是极不情愿：以法莲哪，我怎能舍弃你（何西阿书11：8）？但他使他们复兴的时候，那是极其满足，他喜悦施恩给他们。所以我们真该欢喜事奉他，因有事奉他的机会而感到欢喜。他欢喜施恩，因而也喜爱欢喜的仆人。神说：我必尽心尽意将他们栽于此地2。他必一心一意如此行，欢欢喜喜如此行；他必使万事效力，叫他们重新定居迦南，万事都必顺应此事。万事最终都显明是互相效力，使教会得益处，乃至必有人说：世界的主宰所关心的，就是他的教会。[7.]前面的警告确信无疑，这些应许也必照样确信无疑；百姓虽大意，所警告的终究成就了，说明他们大可指望这些应许也必成就，尽管如今他们绝望（第42 节）：我怎样使这一切大祸临到这百姓，按照先前所警告的，为的是荣耀公义的神，我也要照样使一切福乐都临到他们，按照所应许的，为的是荣耀施怜悯的神。信守他警告的神更要信守他的应许，必照着他使他百姓受苦的日子安慰他们（诗篇90：15）。遭灾的日子一过，教会必得安息。[8.]作为这一切的凭据，犹大和耶路撒冷的房屋和土地都必卖出好价钱，如今虽然廉价，日后必有足够多的购买者（第43-44节）：必有人置买田地，人们必垂涎这里的地，胜过别处的。田地无论位于何处，无论是耶路撒冷四围的地，还是犹大城邑和以色列城邑的地，无论是山地，是山谷，是南地，各处的地，都必很快出手，人必买田地，在契上画押。交易必恢复，因为他们有足够的银钱买地。农业必恢复，因为凡有钱的都用在土地上。律法条例必再用得上，因为他们要在契上画押，将契封缄。提到这些，是为了使耶利米明白为何神要他买地。他虽买了地却不能去看一眼，但他应当相信这是许多置买的凭据，并且这些都不过是稍微有点像天上迦南所买赎的地业，为所有心中敬畏神、不离弃他的人存留。