耶利米书 第28章

I. 哈拿尼雅当众郑重宣告预言，在耶和华的殿中，奉耶和华的名，在一场严肃会上，当着众祭司和众民的面，也许众人当时正在等候来自天上的信息。他在宣告这预言的时候面对耶利米，对着他说话（第1节），意在挑衅，与他作对，仿佛在说：耶利米，你撒谎了。他预言巴比伦王的权势，至少是掌管犹大和耶路撒冷的权势，很快就要被打破，两年之内，殿里的器皿就必回归，耶利米以及和他一同被掳的也都必回归；耶利米先前则预言巴比伦王的轭必栓得更紧，器皿和被掳之人要直到七十年之后才能回归（第2-4节）。若是读一读这段假预言，再比较一下神藉着真先知所传的话，就不难看出两者之间的巨大区别。神的先知所说的，满有灵气和生命，风格华美，词句精湛，满有圣洁的火焰和气势，而这番话中，这些东西一点都看不见，特别缺乏的是虔诚的口吻；他说到必再兴旺时，语气十分自信，但没有一句话奉劝百姓悔改归正、归向神、祷告、寻求他的面，乃至预备自己，得以领受神为他们所存留的恩惠。他奉神的名，向众人应许必有属世的怜悯，却丝毫不提神一向应许的、与属世怜悯紧密相连的属灵怜悯，如24：7所说的：我要赐 他们认识我的心。由此可见，无论他如何假冒，都似乎只有世上的灵，没有从神来的灵（哥林多前书2：12），意在取悦于人，不在造就人。

II. 耶利米如何回应这假预言。1.他诚心希望这预言能成真，说明他深爱自己的国家，渴望国家得福，宁可承受假先知的污蔑，不愿国破家亡。他说：阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话（第5-6节）。耶利米为他百姓代祷，这不是第一次，尽管他说预言攻击他们，宣告必有审判临到；正如基督所祷告的：父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我（马太福音26：39），其实他知道这杯不会离开他。他作为忠心的先知，固然预见并且预言耶路撒冷必遭毁灭，但他作为忠心的以色列人，又要迫切祷告，求神保守耶路撒冷，为的是听从神的那句吩咐：你们要为耶路撒冷求平安（诗篇122：6）！尽管神意念的本意是预言和忍耐的准则，但他诫命的本意却是祷告和行为的准则。神虽决定罪人灭亡，但他并不愿意罪人灭亡，反倒愿意万人得救（提摩太前书2：4）。耶利米经常为他百姓代求（18：20）。假先知以为向众人承诺平安，众人就会感谢他们；这位先知却表示他对他们也是心存善意，和他们所喜悦的先知一样；他虽没有从神而来的应许，不能保他们平安，但他却迫切渴望他们平安，并且为他们求平安。假先知竭力奉承，给众人造成难以想象的伤害，他们反倒竭力拥戴，而耶利米为他们代求，给他们带来难以想象的好处，他们反倒逼迫，真是何等痴迷！参考27：18。2.他叫众人看看事情的结局，便知真假（第7-9 节）。假先知指责耶利米，好比亚哈指责亚该亚，只因他不说吉语，单说凶言（列王纪上22：18）。他指出这正是别的先知所传预言的目的所在，因而不应该看作是怪事，也不可怀疑他的使命；古时的先知向多国和大邦说预言，神藉着他们传话，他们传起来何其勇敢，一点都不惧怕人，也不求取悦于人，和哈拿尼雅截然不同。他们和耶利米一样，在论到争战、饥荒和瘟疫时毫无惧色，所说的都被看作是从神而来；耶利米所传的都是神的先知在他以前所传的，为何要把他当作是祸根、是散布不和的种子呢？别的先知说预言时，毁灭尚未来到，但那并不说明他们不具备神的使命，好比约拿的例子；因为神是施怜悯的，凡是转离罪恶的，他很愿意转离他的怒气。但若有人预言必有平安和兴旺，尤其是哈拿尼雅，语气极为肯定，不带任何条件，不加上那条必不可少的条件，就是不能故意犯罪，免得拴住自己的门，阻断神源源不断的恩惠，这样的人唯有预言成真，才能证明是真先知；倘若预言成真，人便知道他真是耶和华所差来的，不然的话，他就只能是个骗局，是假冒的。

I. 体现了假先知的狂妄。他意在冒犯耶利米，竟然将他颈项上的轭取下来；耶利米戴这轭，是要纪念他关乎列国要在尼布甲尼撒手下为奴的预言；假先知将其折断，象征假先知的预言成真，乃是针对耶利米的预言，仿佛胜过了他，挫败了他预言的本意。看看谎言的灵在假先知口中，如何模仿真理之灵的言语：耶和华如此说，我必照样折断巴比伦王的轭，不只是从这国的颈项上折断，还要从列国人的颈项上折断，并且要在二年之内。哈拿尼雅是否由于头脑发热，劝说自己信了这话，还是他明知这是假话，只是劝说别人相信，这点倒是看不出来，不过有一点很明显，就是他的语气十分肯定。把谎言说成是真理之神的话，这不是新事。

II. 体现了真先知的忍耐。耶利米就走了，他被骂不还口（彼得前书2：23），不与怒气正盛的人争论，不在疯狂反对他的祭司和众人面前争论。他之所以选择离开，不是因为他回答不了，而是 因为他愿意保持沉默，直到神随己意赐给他一个直接正面的回答，当时他尚未得到。他觉得神必有特别的话传给哈拿尼雅，他在收到神的话以前不愿说话。我如聋子不听；耶和华啊，你必应允我（诗篇38：13，15）！明智的做法有时是撤退，不是争竞。常言道：要避其怒气。

III. 体现了神的公义，他在耶利米和他对手之间判断是非。耶利米转身走了，如不听见的人，口中没有回话（诗篇38：14），但神很快就把话放在他口中，因他要替那些将自己的冤情默默交给他的人出头。1.神在耶利米口中的话得到证实。但愿耶利米不要因为遇到了狂妄的抵挡和冲突，就怀疑他奉神之名所传的信息是否属实。倘若我们所说的是神的真理，就不可因为世人反驳就收回，因为真理为大，真理必胜。真理必站立得住，所以我们要站在真理一边，不要惧怕，人的不信或亵渎不能叫真理失效。哈拿尼雅折断了木轭，耶利米就要为他们制作铁轭，乃是不能折断的（第13节），因为神说：“我已将铁轭加在这些国的颈项上，要在他们的颈项上显得更重，栓得更紧（第14节），使他们服事巴比伦王，无论如何挣扎都无法挣脱，不论是否愿意，都必服事他；”神的谋略，谁能与之相抗衡呢？先前所说的，这里再次重复：我也把田野的走兽给了他，像是其中有深意。世人因为作恶，就如死亡的畜类一样（诗篇49：20），所以配得服在暴君的管辖之下，好比畜类被管辖一般，尼布甲尼撒的统治无异于兽一般的管辖，因他可以随意生杀（但以理书5：19）。2.哈拿尼雅被判死刑，因他抗拒神的话，耶利米既领受了来自神的使命，就勇敢地当面告诉他，尽管他在尚未领受使命的时候选择离开，没有说话。（1）哈拿尼雅欺骗百姓，冒犯神，罪名成立：你竟使这百姓倚靠谎言，怂恿他们指望平安，使得毁灭临到时显得更加可怕；更有甚者：你竟然教人叛逆耶和华1，教他们藐视真先知奉神的名给他们的劝言，令其没有果效。人若告诉罪人说，即便继续犯罪也必有平安，因而使他们心里刚硬，藐视真理的责备和劝言，藐视神领他们悔改所用的器皿和方法，这样的人要被大大追讨。（2）对他的判决是：“我要将你从地面铲除2，因你不配活在世上；你要被埋葬。你今年必死，像你这样叛逆耶和华的，死亡必带着毒钩和咒诅而来。”这判决得到了执行（第17节）。哈拿尼雅果然在同年死去，不出两个月，因他说预言是在五月（第1节），他死则是在七月。义人也许会在当打之年被忽然取去，像约西亚那样，那是对他们的怜悯；但这人的死既有预言在先，说是为了刑罚他的罪恶，并且按时成就，那就说明是天见证他的不是，并且证实耶利米的使命。百姓的心若不是因为罪恶的迷惑已经变得刚硬，就不至于因为假先知的欺骗而变得更加刚硬。