第二十八章 耶利米在前章指责那些说谎言的先知，他们预言必很快挣断巴比伦王的轭，圣所的器皿必很快回 归；这里我们看到他在这些事上和一个具体的先知相争。I.哈拿尼雅假托说预言，和耶利米作对， 他预言尼布甲尼撒的权势即将沉沦，被掳的人和器皿必回归（第 1-4 节），他还折断了耶利米颈 项上的轭，作为兆头（第 10-11 节）。II.耶利米自然希望他所言能够成真，但他叫众人用事实来 查验此人所言是否正确，他的话在事实面前显然站不住脚（第 5-9 节）。III.这里宣告欺骗者和被 欺骗者的下场。被骗之人的木轭必变成铁轭（第 12-14 节），欺骗人的先知必被剪除，很快死 去，果然此人两个月后就死了（第 15-17 节）。 哈拿尼雅的虚假预言（主前 597 年） 1 当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子，先知哈拿尼雅，在耶和华的殿 中当着祭司和众民对我说：2「万军之耶和华―以色列的神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。3 二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都 带回此地。4 我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地， 因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。」5 先知耶利米当着祭司和站在耶和华殿里的众 民对先知哈拿尼雅说：6「阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的 器皿和一切被掳去的人从巴比伦带回此地。7 然而我向你和众民耳中所要说的话，你应当听。8 从 古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事。9 先知预言的 平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。」 真假先知之间的这场较量，这里说发生在西底家登基的第四年，这四年可称为他登基的时候，或 称作他作王的前期，因为他那些年在巴比伦王权势之下当王，是他的傀儡，而他在后面作王的日 子，或称作他作王的后期。则与前期不同，因他他背叛了巴比伦王。他在作王的第四年亲自去了 一趟巴比伦（51：59 提到此事），也许这次出行给了百姓一些希望，以为他亲自出马谈判，定能 和平结束战争；这也是假先知灌输给百姓的希望，尤其是这个哈拿尼雅，他是个基遍人，基遍是 祭司之城，所以他也许是个祭司，和耶利米一样。我们在此见到： I.哈拿尼雅当众郑重宣告预言，在耶和华的殿中，奉耶和华的名，在一场严肃会上，当着众祭司和 众民的面，也许众人当时正在等候来自天上的信息。他在宣告这预言的时候面对耶利米，对着他 说话（第 1 节），意在挑衅，与他作对，仿佛在说：耶利米，你撒谎了。他预言巴比伦王的权 势，至少是掌管犹大和耶路撒冷的权势，很快就要被打破，两年之内，殿里的器皿就必回归，耶 利米以及和他一同被掳的也都必回归；耶利米先前则预言巴比伦王的轭必栓得更紧，器皿和被掳 之人要直到七十年之后才能回归（第 2-4 节）。若是读一读这段假预言，再比较一下神藉着真先 知所传的话，就不难看出两者之间的巨大区别。神的先知所说的，满有灵气和生命，风格华美， 词句精湛，满有圣洁的火焰和气势，而这番话中，这些东西一点都看不见，特别缺乏的是虔诚的 口吻；他说到必再兴旺时，语气十分自信，但没有一句话奉劝百姓悔改归正、归向神、祷告、寻 求他的面，乃至预备自己，得以领受神为他们所存留的恩惠。他奉神的名，向众人应许必有属世 的怜悯，却丝毫不提神一向应许的、与属世怜悯紧密相连的属灵怜悯，如 24：7 所说的：我要赐
他们认识我的心。由此可见，无论他如何假冒，都似乎只有世上的灵，没有从神来的灵（哥林多 前书 2：12），意在取悦于人，不在造就人。 II.耶利米如何回应这假预言。1.他诚心希望这预言能成真，说明他深爱自己的国家，渴望国家得 福，宁可承受假先知的污蔑，不愿国破家亡。他说：阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所 预言的话（第 5-6 节）。耶利米为他百姓代祷，这不是第一次，尽管他说预言攻击他们，宣告必 有审判临到；正如基督所祷告的：父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我（马太福音 26：39），其 实他知道这杯不会离开他。他作为忠心的先知，固然预见并且预言耶路撒冷必遭毁灭，但他作为 忠心的以色列人，又要迫切祷告，求神保守耶路撒冷，为的是听从神的那句吩咐：你们要为耶路 撒冷求平安（诗篇 122：6）！尽管神意念的本意是预言和忍耐的准则，但他诫命的本意却是祷告 和行为的准则。神虽决定罪人灭亡，但他并不愿意罪人灭亡，反倒愿意万人得救（提摩太前书 2：4）。耶利米经常为他百姓代求（18：20）。假先知以为向众人承诺平安，众人就会感谢他 们；这位先知却表示他对他们也是心存善意，和他们所喜悦的先知一样；他虽没有从神而来的应 许，不能保他们平安，但他却迫切渴望他们平安，并且为他们求平安。假先知竭力奉承，给众人 造成难以想象的伤害，他们反倒竭力拥戴，而耶利米为他们代求，给他们带来难以想象的好处， 他们反倒逼迫，真是何等痴迷！参考 27：18。2.他叫众人看看事情的结局，便知真假（第 7-9 节）。假先知指责耶利米，好比亚哈指责亚该亚，只因他不说吉语，单说凶言（列王纪上 22： 18）。他指出这正是别的先知所传预言的目的所在，因而不应该看作是怪事，也不可怀疑他的使 命；古时的先知向多国和大邦说预言，神藉着他们传话，他们传起来何其勇敢，一点都不惧怕 人，也不求取悦于人，和哈拿尼雅截然不同。他们和耶利米一样，在论到争战、饥荒和瘟疫时毫 无惧色，所说的都被看作是从神而来；耶利米所传的都是神的先知在他以前所传的，为何要把他 当作是祸根、是散布不和的种子呢？别的先知说预言时，毁灭尚未来到，但那并不说明他们不具 备神的使命，好比约拿的例子；因为神是施怜悯的，凡是转离罪恶的，他很愿意转离他的怒气。 但若有人预言必有平安和兴旺，尤其是哈拿尼雅，语气极为肯定，不带任何条件，不加上那条必 不可少的条件，就是不能故意犯罪，免得拴住自己的门，阻断神源源不断的恩惠，这样的人唯有 预言成真，才能证明是真先知；倘若预言成真，人便知道他真是耶和华所差来的，不然的话，他 就只能是个骗局，是假冒的。 哈拿尼雅被定罪（主前 597 年） 10 于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了。11 哈拿尼雅又当着众民说： 「耶和华如此说：二年之内我必照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。」于是先 知耶利米就走了。12 先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米 说：13「你去告诉哈拿尼雅说，耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭！14 因为万军之耶和 华―以色列的神如此说：我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服事巴比伦王尼布甲尼撒，他 们总要服事他；我也把田野的走兽给了他。」15 于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：「哈拿尼雅 啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。16 所以耶和华如此说：看哪，我 要叫你去世，你今年必死，因为你向耶和华说了叛逆的话。」17 这样，先知哈拿尼雅当年七月间 就死了。 这里所说的故事： I.体现了假先知的狂妄。他意在冒犯耶利米，竟然将他颈项上的轭取下来；耶利米戴这轭，是要纪 念他关乎列国要在尼布甲尼撒手下为奴的预言；假先知将其折断，象征假先知的预言成真，乃是 针对耶利米的预言，仿佛胜过了他，挫败了他预言的本意。看看谎言的灵在假先知口中，如何模 仿真理之灵的言语：耶和华如此说，我必照样折断巴比伦王的轭，不只是从这国的颈项上折断， 还要从列国人的颈项上折断，并且要在二年之内。哈拿尼雅是否由于头脑发热，劝说自己信了这 话，还是他明知这是假话，只是劝说别人相信，这点倒是看不出来，不过有一点很明显，就是他 的语气十分肯定。把谎言说成是真理之神的话，这不是新事。 II.体现了真先知的忍耐。耶利米就走了，他被骂不还口（彼得前书 2：23），不与怒气正盛的人 争论，不在疯狂反对他的祭司和众人面前争论。他之所以选择离开，不是因为他回答不了，而是
因为他愿意保持沉默，直到神随己意赐给他一个直接正面的回答，当时他尚未得到。他觉得神必 有特别的话传给哈拿尼雅，他在收到神的话以前不愿说话。我如聋子不听；耶和华啊，你必应允 我（诗篇 38：13，15）！明智的做法有时是撤退，不是争竞。常言道：要避其怒气。 III.体现了神的公义，他在耶利米和他对手之间判断是非。耶利米转身走了，如不听见的人，口中 没有回话（诗篇 38：14），但神很快就把话放在他口中，因他要替那些将自己的冤情默默交给他 的人出头。1.神在耶利米口中的话得到证实。但愿耶利米不要因为遇到了狂妄的抵挡和冲突，就 怀疑他奉神之名所传的信息是否属实。倘若我们所说的是神的真理，就不可因为世人反驳就收 回，因为真理为大，真理必胜。真理必站立得住，所以我们要站在真理一边，不要惧怕，人的不 信或亵渎不能叫真理失效。哈拿尼雅折断了木轭，耶利米就要为他们制作铁轭，乃是不能折断的 （第 13 节），因为神说：“我已将铁轭加在这些国的颈项上，要在他们的颈项上显得更重，栓得 更紧（第 14 节），使他们服事巴比伦王，无论如何挣扎都无法挣脱，不论是否愿意，都必服事 他；”神的谋略，谁能与之相抗衡呢？先前所说的，这里再次重复：我也把田野的走兽给了他， 像是其中有深意。世人因为作恶，就如死亡的畜类一样（诗篇 49：20），所以配得服在暴君的管 辖之下，好比畜类被管辖一般，尼布甲尼撒的统治无异于兽一般的管辖，因他可以随意生杀（但 以理书 5：19）。2.哈拿尼雅被判死刑，因他抗拒神的话，耶利米既领受了来自神的使命，就勇 敢地当面告诉他，尽管他在尚未领受使命的时候选择离开，没有说话。（1）哈拿尼雅欺骗百姓， 冒犯神，罪名成立：你竟使这百姓倚靠谎言，怂恿他们指望平安，使得毁灭临到时显得更加可 怕；更有甚者：你竟然教人叛逆耶和华1，教他们藐视真先知奉神的名给他们的劝言，令其没有果 效。人若告诉罪人说，即便继续犯罪也必有平安，因而使他们心里刚硬，藐视真理的责备和劝 言，藐视神领他们悔改所用的器皿和方法，这样的人要被大大追讨。（2）对他的判决是：“我要 将你从地面铲除2，因你不配活在世上；你要被埋葬。你今年必死，像你这样叛逆耶和华的，死亡 必带着毒钩和咒诅而来。”这判决得到了执行（第 17 节）。哈拿尼雅果然在同年死去，不出两个 月，因他说预言是在五月（第 1 节），他死则是在七月。义人也许会在当打之年被忽然取去，像 约西亚那样，那是对他们的怜悯；但这人的死既有预言在先，说是为了刑罚他的罪恶，并且按时 成就，那就说明是天见证他的不是，并且证实耶利米的使命。百姓的心若不是因为罪恶的迷惑已 经变得刚硬，就不至于因为假先知的欺骗而变得更加刚硬。
发布于 2026年4月29日 10:32
