耶利米书 第25章

’”』」神有话要说，关乎犹大众民（第1节），由耶利米奉神的名传给犹大众人（第2节）。注意：凡是关乎所有人的事，人人都当知道。神的话乃是关乎众民的话，福音的道尤其关乎众民，理当向众人显明，也当尽量向每个人传说。耶利米曾经奉差遣到王宫去（22：1），他壮着胆向众人传递神的话，也许当时正值节期，众人上到耶路撒冷来朝拜，聚到一处，若能有好心情听得进劝言，领受教诲，想必就在那时。 这段预言的日期是在约雅敬作王第四年，也是尼布甲尼撒作王第一年。根据但以理书1：1，尼布甲尼撒开始单独作王，是在约雅敬作王第三年后期（先前曾和他父亲一同作王一段时间）。不过约雅敬第四年开始的时候，尼布甲尼撒作王尚未满一年。那跃跃欲试、狂妄好战的王既开始兴起，称霸世界，神就藉着先知，宣告说他是神的仆人，并表示要用他所成就的工，好叫他的日渐强盛纵然在列邦看为不可一世，不会被误以为能影响神掌管世界的权能和旨意。尼布甲尼撒不可能建立普世王朝（应该说是普世独裁），神却有自己的意图，要藉着他成就，而在这过程中，全世界都会明白神为何允许并且安排这样一件貌似影响他主权和良善的事发生。我们从这段话中能看出先知曾费了很大工夫领众人悔改，这里再次提醒他们要悔改，由此显明他们是罪上加罪，也显明神对他们的审判是公义的。

这里说的是基于先前指控的宣判：因为你们没有听从我的话，我不得不向你们采用别的办法（第 8节）。注意：人若不在乎神口中的审判，就必感觉到他手中的审判，既然不愿听他的话，就必承受他的刑杖；罪人若不转离罪孽，就必在罪孽中沉沦。唯有犯罪不悔改的，忿怒才会临到他，不能解脱。毁灭临到，不是世人不逃避，而是世人不回头。

’』这里用一个传来传去、人人都得喝的杯作为比喻，来表示即将临到那部份世界的全地荒凉，这场荒凉由刚刚开始作王、开始行动的尼布甲尼撒策动，最后反冲到他自己的国。异象中的杯代表成就这一切的刀剑，正如第16节所解释的：我使刀剑临到他们中间，乃是争战的刀，其威力不可阻挡，其残酷决不饶人。至于这场审判的背景，

这段经文进一步描述巴比伦王和他的军队在各地和耶路撒冷周围列国所造成的可怕荒凉。神在耶路撒冷立起他的殿，那里有他的圣言和圣礼，周围的列国本当谨守，本可得益处；他们本当在那里学习神的知识，学习自己的本份，那时也许就可称谢神使他们毗邻耶路撒冷；但他们反倒利用各样机会败坏或骚扰圣城；神必追讨耶路撒冷，因为别国的道他们学得甚多，也必追讨列国，因为耶路撒冷的道他们学得甚少。他们很快便知尼布甲尼撒要向他们宣战；但先知在此得指示，要告诉他们是神亲自向他们宣战，那是无人能与之抗争的神。1.宣战（第30节）：耶和华必从高天吼叫；不是从锡安山或耶路撒冷吼叫（不同于约珥书3：16；阿摩司书1：2），而是从高天吼叫，从那里的圣所吼叫，因为此时的耶路撒冷已是他要刑罚的所在之一。他从高天，向地上他的居所大声吼叫。他已沉默许久，似乎对列国的恶行不闻不问，如今他要大声吼叫，好比战场上的勇士，向地上一切的居民呐喊，对他们而言那是惊恐的喊声，在天上却是喜乐的喊声，像踹葡萄的一样，因为神一旦要追讨那些与他在人间神国为敌的傲慢人，在天上就会有群众大声说：哈利路亚（启示录19：1）。他像狮子吼叫（阿摩司书3：4，8），像离了隐密处的狮子（第38节），要出来抓取猎物；他向猎物吼叫，便可轻易俘获。2.发表宣言，陈明神宣战的缘由（第31节）：因为耶和华与列国相争；他与他们相争乃是公义，他必走此路与他们争辩。他和他们争辩的焦点，简单来说就是一句话，因为他们作恶，藐视他，藐视他的权柄和恩慈。至于恶人，他必交给刀剑。他们惹怒神，所以才导致这场毁灭；因为耶和华发出猛烈的怒气（第37节；第38节重复一遍），因刀剑凶猛的欺压，或作（这样翻译更佳）刀剑欺压的凶猛（刀剑是阴性名词）是因为他猛烈的怒气；我们坚信他决不 会无故发怒，谁晓得他怒气的权势（诗篇90：11）？3.发出警报：必有响声达到地极，声音又大，传得又远（第31节）。这警报不是吹号声，不是战鼓声，而是旋风，是大旋风，是暴风，是大暴风从地极刮起，从遥远的地极刮起（第32节）。迦勒底人的军队必像旋风，从北方兴起，又猛烈又迅速，以摧枯拉朽之势急速而来。它好比神回答约伯时所用的旋风，极其可怕（约伯记37：1；38：1）。神的忿怒在天上如狮子吼叫，在地上的回音可想而知，神一旦在怒中说话，谁不战惊？参考何西阿书11：10。那时，牧人必哀号呼喊，君王、首领和地上的贵胄，群众的头目也必哀号。他们曾经是最勇敢、最安定的，如今他们的心都必消化，个个滚在灰中（第34节）。眼见自己全然无力抵挡，眼见自己所管辖所关心的国土不可避免地沦丧，不由得尽情哀哭。必有牧人哀号的声音，群众头目哀号的声音（第36节）。贵胄如此震惊，如此惊慌，说明那必是极大的灾祸。他们原先在草场上牧羊，又从群羊取食，如今耶和华使他们的草场变为荒场，草场荒芜令他们如此哀号。也许这是延续狮子吼叫的比喻，指牧人听见吼叫的狮子前来攻击羊群，无路逃跑（第35节），便大大惊慌，群众的头目也不能逃脱。敌军如此势众，如此凶猛，如此顽强，铺天盖地而来，想要不落入他们手里是不可能的。注意：神的审判我们抵挡不住，也逃脱不了。这正是牧人哀号呼喊的原因所在。4.描述这场战争的进展（第32节）：看哪，必有灾祸从这国发到那国，好比那传来传去的杯，各国都必在其中有份，都必因别人遭灾要受警示，悔改归正。不仅如此，这又像是代表最后的普世审判，要波及地这边直到地那边（第33节）。报应之日在他心中，他的手要搜出他的一切仇敌（诗篇21：8）。注意：邻舍的房屋着火之日，就是我们关心自己房屋之时。一国成了战争的所在，周围各国就当听，就当惧怕，就当与神和好。5.预言这场战争的可悲结果：被杀戮分散的日子足足来到（第34节），意思是神所命定的、有的被杀戮、其余的被赶散、使列国全然荒凉的日子全然应验。大量的人倒在迦勒底人无情的刀剑之下，乃至到处都是耶和华所杀戮的：他们因他所发出的命令被杀，成了他公义审判的祭物。因罪被杀的都是耶和华所杀戮的。另外，他们被杀，必无专人哀哭，因为到处都有哀哭的，真是可悲至极。不仅如此，他们还不得收殓，不得葬埋，因为没有朋友剩下来安葬他们，仇敌也无心安葬他们；那时他们就必在地上成为粪土，令人作呕。粪土使地肥沃，结出果实，这些恐怖的奇观成了公义神的纪念碑，若能唤醒地上的居民学习公义（以赛亚书26：9），那就不失为一件美事。这场战争的结果是战争的所在地全然荒凉（第38节），一处接着一处。这里用了两个表达，似乎令这光景显得特别可悲：（1）你们要跌碎，好像美器打碎一样（第34节）。他们当中最可羡慕的，最自命清高的，也被别人看为宝贵、看为贵重器皿的，必倒在刀下。你们必跌碎，好比维纳斯的玻璃，好比中国的瓷盘，瞬间跌得粉碎。就连柔弱娇嫩的，也必在普世灾难中有份，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的（撒母耳记下11：25）。（2）就连平安的居所也要倾倒1。原本安宁、无人骚扰、常年安居的所在，如今不再安宁，都要在战争中倾倒。也可理解为：原本安宁、不骚扰邻国的，生活平静安逸、不招惹别人的，就连他们也不得幸免。这是战争的可怕结果之一，即便是最无害最不伤人的，也要受难。神是应当称颂的，因为在平安之子上头有一平安的居所，乃是烈火和刀剑所够不到的。