17 受圍困的人哪，當收拾你的財物，從國中帶出去。 18 因為耶和華如此說：這時候，我必將此地的居民，好像用機弦甩出去，又必加害在他們身上，使他們覺悟。 19 民說：禍哉！我受損傷；我的傷痕極其重大。我卻說：這真是我的痛苦，必須忍受。 20 我的帳棚毀壞；我的繩索折斷。我的兒女離我出去，沒有了。無人再支搭我的帳棚，掛起我的幔子。 21 因為牧人都成為畜類，沒有求問耶和華，所以不得順利；他們的羊群也都分散。 22 有風聲！看哪，敵人來了！有大擾亂從北方出來，要使猶大城邑變為荒涼，成為野狗的住處。 23 耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。 24 耶和華啊，求你從寬懲治我，不要在你的怒中懲治我，恐怕使我歸於無有。 25 願你將忿怒傾在不認識你的列國中，和不求告你名的各族上；因為他們吞了雅各，不但吞了，而且滅絕，把他的住處變為荒場。
在这些经文里：
I.
先知奉神的名，警告犹大和耶路撒冷即将毁灭（第17-18节）。犹太人中有的已经被掳，而留在本土的则觉得相当稳妥，以为自己是堡垒的居民1，以为他们的国家是坚固台，自以为坚不可摧；但先知在此告诉他们，要思想离开的事，要准备随自己的弟兄而去，要收拾好行装：“当收拾你的财物，从国中带出去；个人的事务要一切从简，越简单越好。你们起来去吧！这不是你们安息之所（弥迦书2：10）。不要让你们所拥有的分散在各处，迦勒底人还会再来的，要执行神给你们的判决（第18节）。看哪，我必将此地的居民，好像用机弦甩出去；他们已被扔出，已被渐渐扔出，再来一次被掳，就是全然见弃，他们要像一颗石子那样被甩出去，如此轻而易举，如此干净利落，无人幸存。他们必被强有力地扔出去，用不了多久，就被赶到远方。”参考撒母耳记上25：29，便知这样的话代表全然毁灭。再一次神不单要震动地（希伯来书12：26），还要将恶人从其中驱逐出来（约伯记38：13）。他还加上一句：又必加害在他们身上，使他们觉悟。他不但要将他们从这里赶出去（不是叫他们在别处享福），而是无论去何处，都必有患难随着他们；他们必陷在挥之不去的困惑和困境中，不知如何是好；神若加害在他们身上，使他们觉悟，叫他们既然不信就亲身体验，谁能使他们享福呢？有什么事能使他们享福呢？他们常听说神的忿怒份量极重，他们完全没有能力相抗衡，也没有能力承受。他们听说罪孽终究导致毁灭，只是不愿理会，也不愿相信，如今终必觉悟；这样看来，神的审判追逐他们，其用意就是要他们觉悟，不得不承认。注意：罪人迟早会发现神的话千真万确，审判的警告绝非虚言。
II.
他提到百姓哀叹自己所受的灾祸（第19节）：祸哉！我受损伤！有人将此理解为先知的哀叹，不是哀叹自己，而是哀叹国家的灾祸和荒凉。他为那些不愿听劝为自己举哀的人举哀；既然无人理会，无人为他们哀叹，他只好在暗中流泪，哭喊道：我有祸了！哀恸之时，理当有哀恸的心。但这也可理解为百姓作为一个整体所说的话，所以用单数人称。先知把他们当说的话放到他们口里，无论是否愿意如此说，都应当如此说。他们当中也许已有人如此哀叹，但迟早所有的人都不得不哀叹。1.他们哀叹苦难极重，无法承受，只因不习惯受苦，并且出乎意料，苦难就显得更重：祸哉！我受损伤！不是因为担心，而是已经感觉到；有的人惊恐大于损伤，他们不是那样。这也不是轻微损伤，而是有伤痕，极其重大的伤痕，很疼痛，危及性命。2.他们哀叹除了忍受，别无他法。他们无法帮助自己，只能静坐，只能坚持：我却说：我若埋怨我的伤痕，又有何益呢？这真是我的痛苦，必须忍受，尽量忍受。这里的语气更多是闷闷不乐的顺从，而不是蒙恩的顺从，是被迫忍受，而不是甘愿忍受。我若落在苦难中，就应该说：“这是祸患，我应当忍受，因为忍受苦难是神的旨意，是满有智慧的神叫我受苦，满有恩典的神必藉着苦难叫我得益处。”正所谓：从神手里受祸（约伯记2：10）。但如果说：“这是祸患，我必须忍受，因我不得不忍受；”那就只是无情的忍受，显得对神缺乏应有的好感，即便在苦难之下，还在说：神可以随己意行事，也必随己意行事，甚至还说：他看怎样好就怎样行。3.他们哀叹全地都快毁灭荒凉（第
20节）：我的帐棚毁坏。耶路撒冷虽是坚固城，如今却像帐棚那样，又软弱，又可迁移；一旦拆
下来，搭帐棚所用的绳索就折断。帐棚在此也可理解为圣殿，就是圣所，起初那不过是帐幕，现在也是如此称呼。在那时有时称作殿。会众被毁，所有的支撑也都倒下。这是会众和国家的普遍毁灭，连城邑带乡村，并且这样的荒凉无人修缮。“我的儿女离我出去；有的逃逸，有的被杀，有的被掳，对我而言，他们都没有了；我像是被抛弃的，即将灭亡，因无栖身之处；无人再支搭我的帐棚，这帐棚，平时是我儿女为我支搭，如今都没有了，无人挂起我的幔子，无人再为我效力。”耶路撒冷诸子中，没有一个引导她的（以赛亚书51：18）。4.他们哀叹当官的都不在乎，也不采取合宜措施，帮助解决他们的愁苦，重建他们被毁的家园（第21节）：牧人都成为畜类。牧人的帐棚一旦毁坏（第20节），牧人理当修理，但这些牧人十分愚蠢。君王和首领丝毫不关心公众利益，似乎没有感觉到全地荒凉，仍然鬼迷心窍。祭司本是住在神帐棚的牧人，但他们不但不修理，反倒做出许多有损信仰的事来。他们诚然是畜类，因为没有求问耶和华，没有与他和好，也没有向他祷告，在事务管理方面没有定睛于他和他的旨意；他们不承认有审判出自他的手，也不指望有拯救出自他的手。注意：凡不求问耶和华的，活着不祷告的，活在世上没有神的，都如畜类一般。世人若非圣徒，就是畜类。而一国之民的牧人竟然自己成了畜类，不以知识和智慧牧养他们（3：15），那就真是百姓的不幸。结果如何呢？所以不得顺利；他们想要确保百姓平安的种种尝试，没有一样奏效。注意：若不凭着信心和祷告，在一切所行的事上与神同行，就不能指望顺利。就连牧人都成了畜类，羊群除了分散，还有何指望？若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里（马太福音15：14）。百姓灭亡，往往是因为他们的牧人是畜类。5.他们哀叹敌人逼近的消息十分可怕（第22节）：有风声！看哪，敌人来了！这风声起初不过是细微的声音，在外传播，仿佛不能证实。如今则是千真万确：有大扰乱从北方出来，要使犹大城邑变为荒凉，成为野狗的住处；人人都要沦为迦勒底军队贪婪和疯狂的牺牲品。那地既因罪孽的缘故成了贼窝，那么除了成为野狗的住处，还能有何指望？
III.
他见对百姓多说无益，就转向神，向他说话。可怜的传道人可稍得安慰，虽无人理会，神必理会；他们可随时来到他面前。唯愿他们在结束讲道时做祷告，和这位先知一样，那时就不会说自己是徒然劳苦。
1.先知在此承认天意的主权，国家和个人的事务都受天意的引导和决定，而不是凭他们自己的意愿和智慧（第23节）。这也是我们的信心条款，很适合在哀叹苦难或寻求怜悯的时候，在施恩座前宣告出来：“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己；尼布甲尼撒前来攻打我们的地，并非出于自己，而是藉着天意的引领。”我们不能自己做点什么来自我解脱，除非神和我们一起动工，吩咐拯救临到，因为人的道路不由自己，尽管表面上所行的全然自由，自行选择。那些自认为能长期享受自己产业和财富的，一旦被迦勒底人扔出去，就不得不在残酷的现实中明白人的道路不由自己；以为一切盘算妥当，便可高枕无忧，顷刻间就被撞得粉碎。人人都当将这点应用在自己身上，且用信心调和，相信我们都是不由自主，都在神的引领之下；事态发展往往与我们的意图和期望完全相反。我们不能控制自己的路，也不能指望事事顺心；要将自己交托给神，顺应他的旨意。有人认为先知在此提到这点，意在安慰百姓，说迦勒底军队的道路不由自己，所行的不能超过神所允许的；他可以给这些骄傲的海浪设定界限，说：你只可到这里，不可越过（约伯记38：11）。只要冷静思考，便知哪怕是最强大的敌人，若没有从上头来的能力，也不能攻击我们。
2.他恳求神的忿怒不要落在属神的以色列头上（第24节）。他说这话，不仅是为自己，也是代表他的民：耶和华啊，求你从宽惩治我；求你手下留情，只需赶出我们根深蒂固的愚昧，便可收手，不要在你的怒中惩治我，愿你的惩治无论多么严厉，都出于你的爱，本是叫我们得益处，本是生出好的果效，不是使我们归于无有，而是使我们归向你。愿你不按我们的罪孽惩治我们，而是按你恩典的意图。注意：（1）我们不能凭信心祈求永不受惩治，其实我们知道自己需要被惩治，并且是配得的，也知道神不仅惩治我们，也爱我们。（2）我们在患难中最担心的，莫过于神的忿怒。不要说：耶和华啊，求你不要惩治我，应该说：耶和华啊，求你不要在怒中惩治我，因为那是把茵陈和苦胆加到患难和悲惨中来，使我们归于无有。我们可以承受他用杖击打，却承受不住他忿怒的重量。
3.他求神将他的忿怒倾注在欺压和迫害以色列的人头上（第25节）：愿你将忿怒倾在不认识你的列国中。这祷告不是出于恶意，不是出于复仇心，也不是在神面前指手画脚，要他审判什么人，
诸如此类；而是：（1）向公义的神申冤，仿佛在说：“耶和华啊，我们是得罪了你，但别国的民岂不更加得罪你吗？为何只有我们受刑罚？我们是你的儿女，本当领受父亲般的管教；但他们是你的仇敌，你的怒气本当向他们发作，不是向我们发作。”这是神常用的方法。放在神百姓手里的杯满了搀杂的酒，搀杂了怜悯；而忿怒的爵则为地上的恶人所存留，愿他们喝尽（诗篇75：8）。（2）预言神的审判要临到一切与他的教会和国度为敌的死不悔改的人。审判若是先从神的家起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢（彼得前书4：17）？看看这里如何形容外邦人，神的忿怒倾倒在他们身上。[1.]他们不认识神，还心安理得如此行。他们不认识他，不求认识他。他们活着不祷告，在他们中间没有信仰，不求告神的名。人若不祷告，就证明他们不认识神，因为凡认识他的，都会寻求他，求他的恩惠。[2.]他们逼迫神的百姓，还要决意如此行。他们吞了雅各，贪得无厌，狼吞虎咽，不但吞了，而且灭绝，把他的住处变为荒场，指他所居住的地，也指神的殿，那是神在他们中间的居所。注意：外邦人向神的百姓倾泻他们的怒气和恶意，虽是他把他们当成管教他百姓的器皿，但他仍要为此向他们发怒。这段祷告取自诗篇79：6-7。
