以赛亚书 第62章

I. 他要为教会做什么。先知既是先见，就必是发言人。这位先知定意忠心持守自己的职责（第1 节）。他必不静默，必不息声。他尽忠职守，不懈怠，不求安逸。在这一点上他预表基督，因为基督不遗余力履行先知的职责，尽心尽力，直到成就他的工。请注意看这里：1.先知下什么决心：他必不静默。他不断传道，忠心传递、不断重复从神领受的信息。百姓起先不愿意接受神的诫命和应许，他则不厌其烦，命上加命（28：10）。他不断祷告，在施恩座前必不静默，直到他得到神所应许的怜悯。他专心以祈祷、传道为事（使徒行传6：4）；基督的传道者应当这样，在这两件事上要不懈怠，不知疲倦。传道者的职责就是把神的话传给百姓，又替百姓向神祈祷，在这两件事上不能静默。2.他为何下这决心：因锡安，为耶路撒冷，不是为自己的私事，而是为教会，因为他关爱锡安，心里想着锡安。不管自己家里如何，他仍希望看见耶路撒冷的好处（诗篇128：5），且愿意一生一世都追求耶路撒冷的好处。这是神的锡安，是神的耶路撒冷；先知看为至宝，因为神看为至宝。锡安兴旺，神就得荣耀。3.他下决心直到何时：直到前面所应许的公义和拯救成就在教会。以赛亚自己活不到被掳之人获释的时候，更活不到“恩典藉着义作王”（罗马书5：21）的福音时代。但他仍不静默，直到这些都成就的日子，因为他的预言仍旧说话，每个时代都有余剩的民前赴后继为这些事祷告，直到这些应许都得应验，祷告都蒙应允。到那时，教会的公义如光辉发出，教会的救恩如明灯发亮，引人入胜。它必给教会带来尊荣与安慰，使之焕然一新；它必给世人带来训诲和引导，照亮人的眼目，照亮人的脚步，照亮那些坐在黑暗里、坐在死荫之地的人（马太福音4：16）眼前的路。

II. 神要为教会做什么。先知能做的只有祷告、传道，神却能印证先知所传的道，应允先知的祷告。 1.教会必受人羡慕。当她的救恩、称赞和荣耀如光发出时，列国必见她的公义。这消息传到列国，这公义也临到列国；列国若不拒绝，就能看见，也能在其中有份。列王必看见，也必喜爱公义的荣耀（第2节），胜于喜爱自己王宫王国的荣耀，必视教会的属灵荣耀为最高荣耀。2.教会诚然是可羡慕的。人以名为贵，世人受尊敬是由于名声。众所周知，尊荣之荣取决于赐尊荣者。神是尊荣的源头，教会的尊荣从神而来：“你必得新名的称呼，那是令人喜悦的名，是以前从未有过的，即使在过去最鼎盛的时候也未有过，与你受苦之时的称呼截然相反。你必得新品性，新尊荣，别人必对你刮目相看。”这似乎与启示录中提到的应许相吻合：我必赐他一块白石，石上写着新名（启示录2：17），我又要将我神的名和我神城的名并我的新名都写在他上面（启示录3：12）。这名是耶和华亲口所起的；我们坚信神绝不会起错名字，他必叫人用这个名字称呼教会。神的判断是基于事实，人人都当遵从。神给教会起了两个名字：（1）他称她为冠冕（第3节）：你在耶和华的手中要作为华冠，不是戴在神头上（不会增加神的荣耀和权能，像头戴冠冕的人那样），而是在他手中。神很愿意欣赏他们，展现他们，那是他的荣美。神认他们为自己的子民，好叫他们使神得名声，得颂赞，得荣耀（耶利米书13：11）。“神按手在你身上，那良善的手，你必作为华冠，作为冕旒。他必叫你成为华冠冕旒，因为他必作你的荣冠华冕（28：5）。你必在他手中，受他的保护。赐荣耀的神，在全荣耀之上必有遮蔽（4：5），叫你华冠上的花不致凋零，华冠上的珠宝不会损落。”（2）他称她为新妇（第4-5节）。这是更大的尊荣，尤其想到她过去的处境是何等艰难。[1.]她曾经十分悲哀。她在被掳之地被称为“撇弃的”，她的地被称为“荒凉的”，像个被休的妇人，无人安慰的寡妇。福音传开以前世上的信仰光景也是如此，是被撇弃的，荒凉的，无人过问，无人关心。[2.]如今成为可喜悦的，因为神向她重施怜悯。她得到了两个新名，取代了两个旧名。第一，她必称为“协西巴”，意思是“我所喜悦的”。这是希西家的王后、玛拿西母亲的名字（列王纪下21：1），很适合妻子，因为妻子应为丈夫所喜悦的（箴言5：19）。这里说造教会的主是她的丈夫：因为耶和华喜悦你。神施恩典给教会，使她成为他所喜悦的，使她焕然一新，被领回到神的家。神又按自己的旨意，显明她是神所喜悦的，显明神喜悦赐福给她。第二，她必称为“布拉”，意思是“有夫之妇”；她过去所经历的荒凉与“布拉”这个词刚好相反；参考54：1。你的地也必称为有夫之妇，意思是地必再结果子，必再兴旺。地虽长期荒废，必重聚人气，重建房舍，重为多子的乐母（诗篇113：9）。她必成为有夫之妇，1.因为儿女们久被忽视，对故土早已无望，如今重回故土，重获生机：你的众民也要娶你，意思是他们必与你同住，必喜悦你。他们在巴比伦时似乎已娶了那地，因为神要他们定居下来，谋求和平（耶利米书29：5-7）。如今他们重新娶自己的土地，如同少年人娶心爱的处女，欣喜若狂，生养众多。原居住地的人喜悦故土，胜过喜悦其他地方；君王喜悦国土，决心视国土为自己的份，这是土地的福份。2.因为她的神以仁义聘她归他（何西亚书2：19-20），这是更大的福份。神必喜悦他的教会：新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你，喜悦与她的关系，喜悦她对他的爱，必深爱她（西番雅书3：17），必喜爱他（诗篇147：11），必欢喜施恩与她，尽心尽意施恩与她（耶利米书32：41）。这完全可以理解为基督爱教会，以教会为满足。所罗门的雅歌十分精彩地表现了这一点，且必在天上成全。

I. 1.传道者要尽守望者的本份。这里说到守望者用的是褒义，作为迈向怜悯的一步，也是蒙怜悯的凭据。神为了叫百姓蒙福，在他们城上设立守望的，他们昼夜必不静默。注意：（1）传道者是教会城墙上的守望者，因为教会是被围的城，需要在城墙设立哨兵，密切注意并及时报告敌人的动 向。作为守望者，他们应当警醒，忠诚，甘愿忍受苦难。（2）他们应当昼夜守望，决不能放松，好叫所守望的灵魂不致有危险。（3）他们不能静默，要把握各种机会警告罪人，不论得时不得时，不能心怀诡诈或胆怯地保持沉默，免得背叛基督的道。他们在施恩座前也不能静默，要常常祷告，不可灰心（路加福音18：1），要像摩西那样举手，不能放下，直到打败亚玛力人（出埃及记17：10，12）。 2.百姓要尽自己的本份。他们也当提神的名，不要静默；不要以为有守望者的祷告就可以了，百姓自己也应祷告。神的怜悯临近时，再多的祷告也不嫌多。注意：（1）神的百姓诉说神的名，这是理所当然的。即使在患难时期、在被撇弃的时候，在荒凉的时候也是这样。他们是耶和华神的记念者（原文如此），自己记念，也彼此提醒。（2）神的百姓应当成为祷告的民，应当公开祷告，在祷告中与神摔跤，并且坚持不懈：“不要静默，不要失职，不要觉得疲倦。”不要歇息，像一个不停祈求的乞丐，好比那不住哀求法官替她伸冤的寡妇（路加福音18：5）。神对摩西说：你且由着我（出埃及记32：10），雅各对基督说：你不给我祝福，我就不容你去（创世记32：26）。（3）人往往在被人不断哀求时显得不耐烦，神决不会这样，反而还鼓励我们去不断哀求他。他鼓励我们在他后头喊叫，不像那些门徒不准哀求的人说话（马太福音15：23）。他鼓励我们在施恩座前迫切祷告，情词迫切地直求（路加福音11：5，8）。他不但允许我们与他讲理，还允许我们与他摔跤。（4）我们在施恩座前最应当迫切祈求的是属神之耶路撒冷的利益。要为教会的利益祷告。[1.]为教会求平安，求神建立，好使教会稳固，这代人坚立，后代也稳固。[2.]为教会求兴旺，好使教会在地上成为可赞美的，称赞教会，赞美神。当福音的真理得到公认，当福音的条例纯洁有力地行使出来，当教会因圣洁与仁爱而闻名，那时耶路撒冷就在地上成为可赞美的，就享有盛名。（5）我们应当坚持不懈为教会求怜悯，直到怜悯临到为止。要像那先知仆人那样，一连去七次，直到看见所应许的云彩（列王纪上18：44）。（6）神若将祷告的灵倾倒在百姓身上，使他们迫切不断地恳求，那是好兆头，说明神已然临近，快要施怜悯了。

II. 必得许多益处（第8节）。这与前文紧密相连：百姓颂赞神，万民都称赞他，于是地就出了土产（诗篇67：5-6）。外在的兴旺使敬虔之人锦上添花，使耶路撒冷更加在地上成为可赞美的。请注意： 1.他们曾经忧患，大受损失。五谷本当养活自己和家人，反倒成了仇敌的食物。这是双重的忧患，自己缺乏养生之需，有丧生的危险，仇敌却因此实力大增，兵精粮足，得以伤害他们更多。经上说是神把粮食给了仇敌，他不但允许，还命定此事，为的是惩罚他们在顺境中挥霍无度，惩罚他们与外邦人结盟（1：7）。他们劳累得来的酒，本可在苦难中为忧伤之人减轻痛苦，但却被外邦人夺了去，满足了他们的欲望。经上早有此警告，神要如此刑罚他们所犯的罪（利未记26：16；申命记28：33）。看看物质财富是多么不可靠！智慧人真应该为永不会夺去的财富而做工。 2.如今他们重获新生，大得满足（第9节）：唯有那收割的要吃，并赞美耶和华。看这里：（1）神赐下丰富的恩典，又赐人平安，得享这恩典。五谷丰收，有人力可以收割，没有瘟疫疾病的阻拦，也不必打仗。外邦人仇敌不来抢着收割，收割完他们也不来抢夺。人人都能吃自己劳动所得，无人来抢夺到口的食物。尤其是我们有机会、也有心归荣耀于神，他的院向我们敞开，无人拦阻我们前往朝见他。（2）我们得享怜悯时应尽的本份。神所赐的，我们要谨慎殷勤地收割，要自由快乐地享用，不要埋没神的恩赐，要善用。吃饱喝足了，就要赞美耶和华，感谢他施恩给我们。要将所得的奉献出来事奉他，用于敬虔和爱心的善工。那聚敛的要在他圣所的院内喝，那里的祭坛、祭司和穷人都当有其份。义人吃饱喝足的最大安慰，莫过于能有机会献素祭和奠祭给耶和华神（约珥书2：14）；义人得财的最大安慰，莫过于能有机会荣神益人。这酒要在圣洁之神的院内喝，所以要有节制，如同在神面前一样。 3.神为这应许庄严起誓：耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说，他必为他的百姓成就这事。神起誓说，凡信靠他、信靠他话语的，可以大得勉励（希伯来书6：17-18）。因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓（希伯来书6：13），有时指着他的存在（我指着我的永生起誓；以西结书33：11），有时指着他的圣洁起誓（诗篇89：35），这里神指着他的能力起誓，就是他的右手（起誓时常举右手；申命记32：40），指着他大能的膀臂起誓。人若盼望神的应许，满心相信神所应许的必能做成（罗马书4：21），必因此而大得满足。他为了坚固我们的信心， 就指着他的能力起誓，以他无所不能的名义来做担保。他若做不到，人大可嘲笑他说：因为他不能（民数记14：16），但埃及人没有机会说，其他人也不会有机会。神的百姓大受安慰，因为神以他的能力担保，以他的右手担保，他的右边坐着我们的中保。