以赛亚书 第60章

I. 福音的殿必十分明亮：你的光已经来到。犹太人从被掳之地回归时有光荣，欢喜快乐而得尊贵（以斯帖记8：16）。那时他们认识神，因他极大的良善而喜乐。他们的光因认识神而来，因喜乐而来。救赎主来到锡安，把光带给他们，他本身就是光。请注意：1.这是什么光，从何处发出来：耶和华要显现照耀你（第2节），他的荣耀要现在你身上。神是众光之父，是众光的源头，我们藉着他的光看见光。倘若我们心里有耶和华的知识，倘若神向我们施恩，我们的光就已经来到。神若向我们显现，我们若蒙他的恩惠，那就是耶和华要显现照耀我们，好像晨光。神若为我们显现，我们因他的恩惠而得荣耀，他若向我们示好，宣告他的恩惠，那就是耶和华的荣耀要现在你身上，如同他藉着云柱火柱照在以色列人身上。当基督如同公义的日头升起，像清晨的日光从高天临到我们（路加福音1：78），那就是耶和华的荣耀要现在我们身上，那是神长子的荣耀。 2.这是何等鲜明的对比：黑暗遮盖大地。尽管一团漆黑，幽暗遮盖万民，像埃及地的黑暗，这黑暗似乎摸得着（出埃及记10：21），然而教会必像歌珊地，仍有光照耀。没有福音的列国一片惨淡，地上黑暗之处都满了强暴的居所（诗篇74：20），然而教会的光景却是可喜的。3.这光照耀我们，要唤起我们尽什么样的本份：“兴起，发光！不但要领受光，蒙光照（可以这样理解），还要反射这光。要兴起，把这光反射出去。”光明之子应当发光，如同世界的光。神的荣耀既现在我们身上，既成为我们的荣耀，我们应当用口舌颂赞神的荣耀，用生命归荣耀于神。参考马太福音5：16；腓立比书2：15。

II. 福音的殿必十分宽敞。犹太人从被掳之地回归故土时，有许多当地人加入了他们的行列，但并不像这个预言所说的那样有大批大批的人上来。故此我们可以肯定这里意义更加深远，指的是外邦人进入福音教会，而不是一群人涌向某一个地方，那不过是预表而已。当今世上没有一个地方可作为教会合一的中心，但这里的应许反映了外邦人归向基督，凭着信心、盼望和圣洁的爱，加入这个在基督福音旗帜下的团体，唯有基督才是教会合一的中心，天上地上的各家，都是从他得名（以弗所书3：15）。福音教会明确称之为锡安，称之为耶路撒冷，从这个意义上说，信徒都要来到这里：你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷（希伯来书12：22）。这是解开这段预言的钥匙。参考以弗所书2：19。请注意看： 1.是什么吸引这么多人来到教会：他们要来就你的光，要来就你发现的光辉（第3节）。他们来与你联合：（1）是因为他们被现在你身上的光所吸引，就是荣耀福音的光。教会高举这光，因此称之为金灯台。这光彰显神的荣耀，显明神对世人的良善；这光彰显生命，彰显不朽的生命，足以吸引一切真心受感动的人前来加入教会，好得着这光所带来的福份，以致明白真理，明白自己的本份。（2）是因为他们被你所发出的光所吸引。教会所发出的光就是基督徒的纯洁和爱，想往 天堂，轻看世界，恒久忍耐。这光吸引了许多人。圣洁的装饰产生强大的吸引力，当基督掌权的日子（诗篇110：3）会有许多百姓愿意归向他。 2.有多少人来到教会。会有许多人前来，所有得救的外邦人都要来，正如启示录21：24所形容的那样。万民必作基督的门徒（马太福音28：19），君王，有权有势的，有影响力的，都要加入教会。他们从四面八方而来（第4节）：你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里。有虔诚的人从天下各国来（使徒行传2：5）。正所谓：庄稼已经熟了，可以收割了（约翰福音4：35）。看看他们抱团而来，如同一人，万众一心：众人都聚集，彼此扶持，彼此鼓励。来吧，我们登耶和华的山（2：3）！他们从遥远的地方来：你的众子从远方而来，像示巴女王慕名而来（列王纪上10：1），又像东方的博士，在东方看见他的星，特来拜他（马太福音2：2），千山万水不能阻挡他们。人群中有男有女。儿女都前来尽忠尽孝，如同你亲生的儿女，执意要成为家中的一份子，顺服家规，领受家训。他们必被怀抱而来，从小就领受你的教诲。教会的儿女应当由教会亲自抚养，不能送给陌生人寄养。教会的新生儿唯有在教会才能吃到纯正的灵奶，才能因此渐长（彼得前书2：2）。若要享受基督家庭的尊荣和特权，就必须顺服基督的家规。 3.他们带来了什么，教会因他们的到来得到什么益处。凡因神的恩典来到教会的，都会带来他们最有价值的东西，并以此荣耀神，事奉神，尽自己的本份。（1）经商的要在货财和利息上写道：归耶和华为圣（23：18）。大海丰盛的货物，指来自大海的财富（水产，珍珠等），也可能指经海道运来的货物，必转来归你，供你使用。富商的财富必用来做敬虔爱心的事。（2）列国中大能的勇士必为教会贡献力量（译者注：钦定本将第5节中“列国的财宝”译为“列国的力量”）：“列国的力量，或军队，也必来归你，守卫你的海岸线，坚固你的利益，若有必要还可为你上阵作战。”列国的力量过去往往是抵挡教会的，如今他们是帮助教会的。神若愿意，能使我们的仇敌与我们和好（箴言16：7）；我们若讨神的喜悦，他必使我们的仇敌与我们和好。同样地，基督胜过那披挂整齐的壮士，分他的赃，叫原本损害他利益的，如今为他的利益效力（路加福音11：22）。（3）经由陆路运来的货物必与海运的一样，都用来事奉神，事奉教会（第6节）：来自米甸和示巴的骆驼和独峰驼要带来黄金乳香奉上（黄金用来建造金祭坛，乳香和香料在其上燃烧），带来当地的上等商品，不为交易，而是为荣耀神；不是带少量的货，而是用成群的骆驼运来。这个预言部分应验在几个东方的博士身上（也许他们就来自这里提到的那几个地方），他们被明亮的星所吸引，来朝见基督，并献上黄金，乳香，没药（马太福音2：11）。（4）必有大量祭物献到神的祭坛，都是蒙悦纳的祭物，虽是外邦人所献，仍蒙悦纳（第7节）。基达的羊很出名，尼拜约的公羊也许最肥美。这些在神的祭坛上都蒙悦纳。我们若要事奉神，归荣耀于神，就应当尽自己所能，按着所领受的福份，把最好的献给他。当大河外的各省长（也许包含这些国家）奉大利乌之命为耶路撒冷的圣殿预备为天上的神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔（以斯拉记6：9），这里的预言就应验了。我们相信这预言将来必进一步应验，那时外邦人按满足的数目进入教会献给神，称之为所献上的外邦人（罗马书15：16）。羊群和公绵羊代表宝贵的灵魂，因为他们在教会事奉，就是把自己献上当作活祭，献给神，如此事奉乃是理所当然的（罗马书12：1）。 4.教会扩展，成员增长，神如何得着荣耀。（1）他们必在教会荣耀神的名。他们带来黄金乳香，不是为了炫耀自己国家的富足，不是为了叫别人夸他们的虔诚和奉献，而是为了传说耶和华的赞美（第6节）。若不定睛于神的荣耀，在教会的一切事奉和奉献都不会蒙悦纳。将耶和华的名所当得的荣耀归给他（诗篇29：2），这要成为我们参加敬拜圣礼的主要目的。神之所以召我们出黑暗入奇妙光明，就是为了叫我们宣扬他的美德（彼得前书2：9）。（2）神必借此更加荣耀他的名，所以他说（第7节）：我必荣耀我荣耀的殿。教会是神荣耀的殿，他在教会向百姓彰显他的荣耀；凡归荣耀给他的，他就接受他们的敬拜。外邦人把供物带来教会并因此蒙悦纳，都是为了神殿的荣耀，为了扶持这殿之神的荣耀。 5.教会成员增多，对教会本身有什么影响（第5节）。（1）她必因此经历大喜乐：“你看见就有光荣（或作：你看见就心潮涌动），为此大为兴奋，大为惊讶，十分欢喜。”（2）她又担心又欢喜（译者注：钦定本将第5节中“你心又跳动又宽畅”译为“你心又担心又欢喜”）：“你担心，不知道进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭（使徒行传11：3）是否合乎律法。”彼得为此事 十分担心，直到看见天上的异象、听见天上的声音才放下心来（使徒行传10：28）。（3）“一旦你不再担心，你的心就宽畅，就充满圣洁的爱，就能容得下一切愿意信主的外邦人。你就不会像过去那样心胸狭窄，不会心里只有犹太人。”神要教会变得荣美兴旺，就赐给教会宽畅的心，宽广的爱心。（4）凡悔改归向教会的，人人都羡慕（第8节）：那些飞来如云的是谁呢？请注意： [1.]这里如何形容悔改的心灵。他们飞向基督，飞向基督的教会，被引领飞往基督。他们像云彩那样飞来，人数众多，覆盖天空，却步调一致，像一整片云。他们速速而来，像云彩插上风的翅膀，并且公开飞来，在众目睽睽之下，他们的仇敌也看见了（启示录11：12），却不能拦阻他们。他们如鸽子向窗户飞回，成群结队，驾着鸽子的翅膀低飞而来，表示纯真、谦卑。他们飞向基督，飞向教会，飞向基督的道，飞向圣礼，像鸽子那样凭本能回到自己的窗前，回到自己的家。他们被捕猎鸟追赶，就飞回自己的家躲避危险；他们在外游荡疲乏，就飞回自己的家栖身安息，好比挪亚放出去的鸽子飞回方舟。[2.]悔改的心灵如何受人羡慕。这里的语气带有惊喜的意思：这些人是谁呢？看见这么多人归向基督，我们一定会惊叹，会奇怪他们到底从哪里来，看着他们飞向基督，我们必喜出望外：这些人是谁呢？多么优秀，多么可爱的人啊！看见可怜的灵魂速速归向基督，全心全意与他同住，这是何等喜乐的场面！

I. 满有恩典的神厚待他们。我们必须从应许入手，因为这是其他一切的基础。当神为自己使脸光照他荒凉的圣所（但以理书9：17），荒凉的圣所就开始得到修理。世人厚待神的百姓，都是由于神的脸光照他们，施恩给他们（第10节）：“人人都向你献殷勤。这是因为我曾发怒击打你，在被掳之地击打你（教会所经历的一切苦难，特别是自身的败坏、衰残、分裂等，都表示神的不悦；而神的这些应许就是要解救教会脱离这些苦难），现今却施恩怜恤你，为你预备丰富的怜悯。”

II. 有许多人加入教会，有些甚至来自遥远的地方（第9节）：众海岛必等候我，必拥戴福音，必因此称颂神，顺服在福音之下。他施的船只，就是运输船，必准备就绪，要把许多人从远方运到教会来，或（同样的道理）把许多教会的传道人运到远方去，传扬福音，领人归主。请注意看：1. 将谁带来：你的众子，就是注定要成为你儿女的，就是神四散的子民（约翰福音11：52）。2.他们带来什么。他们住在远方，不能带牛羊来，就像住得离耶路撒冷较远的人（他们来圣城朝拜时，由于不能带祭物来，就把祭物换作金钱），他们带来了金银。注意：若要把自己奉献给神，就应当把自己所有的都奉献给神。若要以我们的心灵荣耀神，就应当把我们所有的都用来荣耀神。3. 他们献上自己连同自己所有的，为的是什么：都为耶和华你神的名，万民的主，教会的神，教会的王，就是以色列的圣者（以色列人尊他为圣者，因他有圣洁的荣美），因为他已经荣耀了你。注意：神把尊荣赐给教会，赐给他的百姓，不但是叫我们尊崇他们，也激励我们加入到他们的行列中去。我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了（撒迦利亚书8：23）！

III. 加入教会的人大受欢迎，圣城如此宽敞，主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座（路加福音14：22）。“你的城门必时常开放（第11节），不只是因为你不必担心有仇敌来犯，也因为你随时会有朋友到来。”家中若有孩子或宾客姗姗来迟，人们往往整夜开着门等候，或嘱咐某人随时开门。注意：基督随时欢迎寻求他的人，他从不隐藏，凡寻求他的随时都能寻见他。恩典的门永远大开，昼夜不关；有人敲门，门就必打开。传道人就是看门人，要随时准备接收愿意把自己献给神的人。神不但在教会持家，他还开放这个家，随时开放，无论得时不得时（提摩太后书4：2）， 藉着传扬他的道，把列国的财物，连同列国的君王和首领，都带来归你，归给教会。众城门哪，你们要抬起头来（诗篇24：9）！宾客来的时候要欢迎他。

IV. 教会周围的人必都或多或少为教会效力。主权不取决于人的好心，却取决于神的恩典；神既叫低等的受造之物为人效力，也必叫万国的民为教会效力。地却帮助妇人（启示录12：16）。万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗马书8：28）。这里也是一样（第10节）：“外邦人本不认识你，本对你并无好意，在以色列国民以外，是局外人（以弗所书2：12）。如今连他们也必建筑你的城墙，他们的王必服事你。在各样事上都服事你，并不觉得丢脸。”这事应验在波斯王身上；那时他下令给各省的省长，要他们协助尼希米在耶路撒冷周围建造城墙。耶路撒冷城墙必不再躺卧在废墟之中，外邦人必兴起建造城墙。连那些不属于教会的人也兴起保护它。人的地位再尊贵，也不要以为在教会事奉是降低了身价，反而应当欢喜，因为自己有事奉的能力，有事奉的心。不但如此，人人都有责任尽心尽力在世上扩展神国的利益。若不这样，就是自取灭亡（第12 节）：哪一邦哪一国不事奉你，就必灭亡。这不是说不事奉教会的人必死于刀下，或必在世人的咒骂声中死去，仿佛传扬福音靠的是武力，仿佛人们来教会是由于害怕刑罚。完全不是。但人若不凭信心顺服教会之王耶稣基督，不事奉他，必永远灭亡（诗篇2：12）。凡不愿顺服于基督的金杖，不愿顺服于基督之道和圣灵的治理，不愿顺服或持守他的家规，必被他的铁杖所击碎。把他们拉来，在我面前杀了吧（路加福音19：27）！当基督前来报应那不听从福音的人时（帖撒罗尼迦后书1：8），这样的国必全然灭亡，永远灭亡。

V. 敬拜神的圣礼必锦上添花（第13节）：黎巴嫩的荣耀，那里生长出强健挺拔的香柏树，都必一同归你，如同在所罗门建殿时归给他一样（历代志下2：16）。必有其它木材一同运来，仇敌在圣所毁坏的，现在重新雕刻出来（诗篇74：5-6）。圣殿是神的居所，不但要重建，还要建得异常荣美。圣殿是神脚掌所踏之地（以西结书43：7），是他安息的居所。约柜称为神的脚凳（诗篇132：7），因为它位于施恩座下。神必叫他的圣所在百姓眼中乃至世人眼中看为荣耀。这里指的是这殿后来的荣耀；尽管后来有许多地方不尽人意，这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀（哈该书2：9），因为基督必进入他的殿（玛拉基书3：1）。这殿是用美石和供物妆饰的（路加福音21：5）。这里的预言可能指当时的圣殿，但耶稣提起来却有些轻描淡写，以致我们相信这预言必完全应验在教会的圣洁荣美，圣灵的恩典与安慰，以及福音圣礼的妆饰和丰盛。

VI. 教会必显得至大至尊（第14节）。犹太人从被掳之地回归后渐渐强大，他们在被掳之地人数骤减，如今出人意料地强大起来，比起同被迦勒底人欺负也同被释放的其他国民来说，显得更为强大。也许有许多曾经在巴比伦迫害他们的人，现在自己被波斯人赶了出来，于是就讨好犹太人，情愿与他们交好，求得居所和供应。这预言在将来还要应验，那时曾与教会为敌的必因神的恩典意识到自己的错误，于是就前来加入教会：“素来苦待你的，即使自己不来，他的子孙都必屈身来就你，因他们的愚昧求宽恕，祈求获准加入这大家庭。”参考撒母耳记上2：36。非拉铁非教会也曾得到类似的应许（启示录3：9）。这一切都是为了：1.治死骄傲之人，他们欺压、苦待、藐视教会，且以此为乐。他们必倾倒，必大失所望，必陷入困境，不得不去事奉那些过去从未想过要事奉的人。注意：凡藐视神百姓的，神必迟早把羞辱倾倒在他们身上。2.高举教会中可怜的受欺压之人。这是他们所必得的尊荣；他们必有机会善待那些曾经恶待他们的人，救拔那些曾经苦待轻看他们的人。义人乐于怜悯那些不怜悯他们的人，且视之为一种尊荣。更有甚者，他们不但因为自己的利益要顺服于你，还要给你尊荣：他们要称你为耶和华的城。他们终于相信你才是天之骄子，才是神所保护的。这城确实是至大至尊，又强大，又富足，又平安，又荣美。那是最令人向往的地方，是耶和华的城，是神所有的，是神所居住的，是敬拜神的终极所在。这就是锡安，是神亲自选择荣耀他名的地方。这是以色列圣者的锡安，必是圣洁的城，否则以色列的圣者决不会光顾那里。

II. 教会的平安因将来的光景得以成全。本章的结尾似乎引导我们看得更远，看到天上的荣耀和喜乐，地上教会的兴旺不过是天堂的预表，与这里所预言的相比相差甚远。这里用到的一些异象和词句很像启示录里所形容的新耶路撒冷（启示录21：23；22：5）。众先知有时不知不觉从犹太教会的福份过渡到基督教会的福份，照样有时也从争战的教会过渡到得胜的教会。那时，也唯有在那时，一切应许中的平安、喜乐和荣耀都成全了。1.这里所应许的福乐，神必永在其中，他永远是真信徒的喜乐（第19节）：日头不再作你白昼的光。神的百姓享受神的恩惠，蒙神的脸光照，得以安然行走在耶和华的光中，而不需要日光、月光或世上别的光。天堂不需要日头和月亮，因为圣徒的基业在光中，这光远胜日光，如同日光远胜烛光。“膜拜偶像的人拜日头拜月亮（有人 认为这是最原始的偶像崇拜），但这些将不再作你的光，不再被膜拜。耶和华必作你永远的光，不论是困苦的夜晚还是平顺的白昼，日夜都是如此。”人若单单仰望神的光，神就是他们永远的真光，是日头，是盾牌（诗篇84：11）。你神要为你的荣耀。注意：以神为神的，神就是他的荣耀，直到永远。这样的人有如此至大的神，这是他们的荣耀，他们因此得荣耀，这也是他们的荣美。从这个意义来看，神的百姓是得尊荣的百姓，因为他们有份于与他们立约的神。2.这里所应许的福乐永不改变，永无止境，永不衰残（第20节）：“你的日头不再下落，你的日头将永为正午，永远照耀，不会像如今这个日头那样偶尔有日食，有时被乌云遮蔽，尽管又明亮又温暖，有时也难免叫你暂时陷入黑暗寒冷之中。但神作你的日头，是光的源头，他是众光之父，在他并没有改变，也没有转动的影儿（雅各书1：17）。”经上说有一次日头静止不动有一日之久，那真是荣耀的一天，是从来没有过的。但没有夜晚的日子是怎样的日子呢？即或有夜晚，那也是彻夜通明的夜晚，因为月亮也不再发光照耀你。月亮将不再亏缺，不再改变，永远是圆月。天堂里的安慰和喜乐，心灵所得到的荣耀像日光，为荣耀身体所预备的像月光，这些都必永不止息。耶和华既作你永远的光，这光岂能消逝熄灭呢？你悲哀的日子也完毕了，决不返回。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪（25：8），眼泪的源头就是罪孽和苦难，这源头必干涸，忧愁叹息尽都逃避（35：10），永远逃避。3.人若有权力得享这福乐，若为这福乐精心预备，就必得享这福乐（第 21节）：你的居民，就是住在新耶路撒冷的居民，都成为义人，都因弥赛亚的义称义，被他的灵所洁净。这些耶路撒冷的居民必都成为义人，成为圣洁，非圣洁没有人能见主（希伯来书12：14）。他们都是义人，因为我们知道不义的人不能承受神的国（哥林多前书6：9）。在这个世界上没有一个人是全然公义的，即使最优秀的人身上也掺杂着一些瑕疵。但在那里没有掺杂。他们都是全然公义，就是说他们个个都是义人，没有败坏的人，也没有败坏。义人的灵魂都被成全（希伯来书12：23）。他们都是义人，且充满整个新耶路撒冷，称之为义人的会（诗篇1：5）。他们既都是义人，所以就永远得地为业，唯有罪孽才能叫他们失去这产业。圣徒的圣洁得以成全，这是他们永远福乐的保障。4.教会的荣耀都是由于神的荣耀：“他们都是我种的栽子，我手的工作，我必认他们为我的栽子，我的工作。”藉着神的恩典，他们注定要领受这福乐。他们是他的栽子，是他的种植园。他把他们从野橄榄树上摘下来，嫁接到好橄榄树上，在他们还是嫩枝的时候，把他们从野地里移植到他的苗圃，如今种植在他地上的园子，将来好移植到天上的乐园。同样藉着神的恩典，他们预备领受这福乐。我们原是他的工作（以弗所书2：10），培植我们的就是神（哥林多后书5：5）。这是耗时的工作，做成的时候将是奇妙的工作。为这工作创始成终的神必得着荣耀，因为主耶稣必在一切信的人身上显为希奇（帖撒罗尼迦后书1：10）。神得着荣耀，因为他赐荣耀给他所拣选的人。5.他们所得的福乐若与微不足道的过去作比较，就显得更有尊荣，神也因此得着更大的荣耀（第22节）：至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛。从巴比伦回归的民奇妙地增长，迅速成为大国。基督教会也曾弱小，刚开始的时候人数寥寥无几，不超过一百二十人（使徒行传1：15），却很快成为千人教会。非人手凿出来的一块石头从山而出（但以理书2：45），很快膨胀，遍满全地。得胜的教会与每个得荣耀的圣徒一样，好比千人出于一人，大国出于小国。圣徒的恩德与平安起初像一粒芥菜种，后来则成倍增长，像大卫这样至小的族要加增千倍。当他们来到天上，回顾自己起初的渺小，就不由感叹自己缘何能有今天。这些应许既如此奇妙，需要一个确据来收尾：我耶和华要按定期速成这事。这里所说的一切关系到犹太教会，关系到基督教会，关系到争战的教会，关系到得胜的教会，关系到每一个信徒。（1）这些看起来很难实现，于是有人灰心。但全能的神亲自动工：“我耶和华要速成这事，有能力成就这事，也定意要成就这事。”不可抗拒、永不改变的神亲自动工。（2）这些看起来耽搁太久，于是有人失望。但神不但亲自动工，他还必速成这事，要速速成就。在成就之前也许要过很长时间，但决不会延误。他必按定期速成，在合宜的时候，在美好的时候。他必按他的智慧所定的日子成就这事，而不是按我们的愚昧所定的日子。这事必快快成就，虽然迟延，但神的日子决不迟延，因为我们坚信那必是最佳时机，凡相信的必耐心等候。