第六十章 这章经文的内容和重点与前面相同，都是神与教会所立之约的一部分。这约在前面一章最后一节 经文中提到，前面应许基督的道和圣灵，这里应许圣灵所结的果子。前面应许教会必将永存，直 到世界的末了，这里应许教会必将扩展，达到世界的各个角落。教会的永存和扩展都是救赎主的 荣耀。这里应许道：I.教会必蒙光照（第 1-2 节）。II.教会必扩展，必有许多人加入进来事奉神
（第 3-8 节）。III.新加入的人必在教会起大作用，且为教会的利益起大作用（第 9-13 节）。IV.教 会必在世人中享有盛誉（第 14-16 节）。V.教会必享受久远的平安和宁静（第 17-18 节）。VI.教 会成员必行公义，教会的荣耀和喜乐必永存（第 19-22 节）。这段经文也许指的是犹太人被掳回 归之后在自己的故土过上平安兴旺的生活，不过其中必有更深的含义，这应许必在弥赛亚国度完 全应验。到那时，国度因外邦人的缘故而扩展，属灵的福份因基督耶稣的缘故变得更加丰盛。而 这一切都是永恒喜乐和荣耀的凭据。 教会扩展（主前 706 年） 1 兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。2 看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮 盖万民，耶和华却要显现照耀你；他的荣耀要现在你身上。3 万国要来就你的光；君王要来就你 发现的光辉。4 你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来；你的众女也 被怀抱而来。5 那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅；因为大海丰盛的货物必转来归你； 列国的财宝也必来归你。6 成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你；示巴的众人都必来到； 要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。7 基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供 你使用，在我坛上必蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿。8 那些飞来如云、又如鸽子向窗户飞回的是 谁呢？ 这里应许福音的殿又明亮又宽敞。 I.福音的殿必十分明亮：你的光已经来到。犹太人从被掳之地回归时有光荣，欢喜快乐而得尊贵 （以斯帖记 8：16）。那时他们认识神，因他极大的良善而喜乐。他们的光因认识神而来，因喜 乐而来。救赎主来到锡安，把光带给他们，他本身就是光。请注意：1.这是什么光，从何处发出 来：耶和华要显现照耀你（第 2 节），他的荣耀要现在你身上。神是众光之父，是众光的源头， 我们藉着他的光看见光。倘若我们心里有耶和华的知识，倘若神向我们施恩，我们的光就已经来 到。神若向我们显现，我们若蒙他的恩惠，那就是耶和华要显现照耀我们，好像晨光。神若为我 们显现，我们因他的恩惠而得荣耀，他若向我们示好，宣告他的恩惠，那就是耶和华的荣耀要现 在你身上，如同他藉着云柱火柱照在以色列人身上。当基督如同公义的日头升起，像清晨的日光 从高天临到我们（路加福音 1：78），那就是耶和华的荣耀要现在我们身上，那是神长子的荣耀。 2.这是何等鲜明的对比：黑暗遮盖大地。尽管一团漆黑，幽暗遮盖万民，像埃及地的黑暗，这黑 暗似乎摸得着（出埃及记 10：21），然而教会必像歌珊地，仍有光照耀。没有福音的列国一片惨 淡，地上黑暗之处都满了强暴的居所（诗篇 74：20），然而教会的光景却是可喜的。3.这光照耀 我们，要唤起我们尽什么样的本份：“兴起，发光！不但要领受光，蒙光照（可以这样理解）， 还要反射这光。要兴起，把这光反射出去。”光明之子应当发光，如同世界的光。神的荣耀既现 在我们身上，既成为我们的荣耀，我们应当用口舌颂赞神的荣耀，用生命归荣耀于神。参考马太 福音 5：16；腓立比书 2：15。 II.福音的殿必十分宽敞。犹太人从被掳之地回归故土时，有许多当地人加入了他们的行列，但并 不像这个预言所说的那样有大批大批的人上来。故此我们可以肯定这里意义更加深远，指的是外 邦人进入福音教会，而不是一群人涌向某一个地方，那不过是预表而已。当今世上没有一个地方 可作为教会合一的中心，但这里的应许反映了外邦人归向基督，凭着信心、盼望和圣洁的爱，加 入这个在基督福音旗帜下的团体，唯有基督才是教会合一的中心，天上地上的各家，都是从他得 名（以弗所书 3：15）。福音教会明确称之为锡安，称之为耶路撒冷，从这个意义上说，信徒都 要来到这里：你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷（希伯来书 12：22）。 这是解开这段预言的钥匙。参考以弗所书 2：19。请注意看： 1.是什么吸引这么多人来到教会：他们要来就你的光，要来就你发现的光辉（第 3 节）。他们来 与你联合：（1）是因为他们被现在你身上的光所吸引，就是荣耀福音的光。教会高举这光，因此 称之为金灯台。这光彰显神的荣耀，显明神对世人的良善；这光彰显生命，彰显不朽的生命，足 以吸引一切真心受感动的人前来加入教会，好得着这光所带来的福份，以致明白真理，明白自己 的本份。（2）是因为他们被你所发出的光所吸引。教会所发出的光就是基督徒的纯洁和爱，想往
天堂，轻看世界，恒久忍耐。这光吸引了许多人。圣洁的装饰产生强大的吸引力，当基督掌权的 日子（诗篇 110：3）会有许多百姓愿意归向他。 2.有多少人来到教会。会有许多人前来，所有得救的外邦人都要来，正如启示录 21：24 所形容的 那样。万民必作基督的门徒（马太福音 28：19），君王，有权有势的，有影响力的，都要加入教 会。他们从四面八方而来（第 4 节）：你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里。有虔诚的人 从天下各国来（使徒行传 2：5）。正所谓：庄稼已经熟了，可以收割了（约翰福音 4：35）。看 看他们抱团而来，如同一人，万众一心：众人都聚集，彼此扶持，彼此鼓励。来吧，我们登耶和 华的山（2：3）！他们从遥远的地方来：你的众子从远方而来，像示巴女王慕名而来（列王纪上 10：1），又像东方的博士，在东方看见他的星，特来拜他（马太福音 2：2），千山万水不能阻 挡他们。人群中有男有女。儿女都前来尽忠尽孝，如同你亲生的儿女，执意要成为家中的一份子， 顺服家规，领受家训。他们必被怀抱而来，从小就领受你的教诲。教会的儿女应当由教会亲自抚 养，不能送给陌生人寄养。教会的新生儿唯有在教会才能吃到纯正的灵奶，才能因此渐长（彼得 前书 2：2）。若要享受基督家庭的尊荣和特权，就必须顺服基督的家规。 3.他们带来了什么，教会因他们的到来得到什么益处。凡因神的恩典来到教会的，都会带来他们 最有价值的东西，并以此荣耀神，事奉神，尽自己的本份。（1）经商的要在货财和利息上写道： 归耶和华为圣（23：18）。大海丰盛的货物，指来自大海的财富（水产，珍珠等），也可能指经 海道运来的货物，必转来归你，供你使用。富商的财富必用来做敬虔爱心的事。（2）列国中大能 的勇士必为教会贡献力量（译者注：钦定本将第 5 节中“列国的财宝”译为“列国的力量”）： “列国的力量，或军队，也必来归你，守卫你的海岸线，坚固你的利益，若有必要还可为你上阵 作战。”列国的力量过去往往是抵挡教会的，如今他们是帮助教会的。神若愿意，能使我们的仇 敌与我们和好（箴言 16：7）；我们若讨神的喜悦，他必使我们的仇敌与我们和好。同样地，基 督胜过那披挂整齐的壮士，分他的赃，叫原本损害他利益的，如今为他的利益效力（路加福音 11： 22）。（3）经由陆路运来的货物必与海运的一样，都用来事奉神，事奉教会（第 6 节）：来自 米甸和示巴的骆驼和独峰驼要带来黄金乳香奉上（黄金用来建造金祭坛，乳香和香料在其上燃 烧），带来当地的上等商品，不为交易，而是为荣耀神；不是带少量的货，而是用成群的骆驼运 来。这个预言部分应验在几个东方的博士身上（也许他们就来自这里提到的那几个地方），他们 被明亮的星所吸引，来朝见基督，并献上黄金，乳香，没药（马太福音 2：11）。（4）必有大量 祭物献到神的祭坛，都是蒙悦纳的祭物，虽是外邦人所献，仍蒙悦纳（第 7 节）。基达的羊很出 名，尼拜约的公羊也许最肥美。这些在神的祭坛上都蒙悦纳。我们若要事奉神，归荣耀于神，就 应当尽自己所能，按着所领受的福份，把最好的献给他。当大河外的各省长（也许包含这些国家） 奉大利乌之命为耶路撒冷的圣殿预备为天上的神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔（以斯 拉记 6：9），这里的预言就应验了。我们相信这预言将来必进一步应验，那时外邦人按满足的数 目进入教会献给神，称之为所献上的外邦人（罗马书 15：16）。羊群和公绵羊代表宝贵的灵魂， 因为他们在教会事奉，就是把自己献上当作活祭，献给神，如此事奉乃是理所当然的（罗马书 12： 1）。 4.教会扩展，成员增长，神如何得着荣耀。（1）他们必在教会荣耀神的名。他们带来黄金乳香， 不是为了炫耀自己国家的富足，不是为了叫别人夸他们的虔诚和奉献，而是为了传说耶和华的赞 美（第 6 节）。若不定睛于神的荣耀，在教会的一切事奉和奉献都不会蒙悦纳。将耶和华的名所 当得的荣耀归给他（诗篇 29：2），这要成为我们参加敬拜圣礼的主要目的。神之所以召我们出 黑暗入奇妙光明，就是为了叫我们宣扬他的美德（彼得前书 2：9）。（2）神必借此更加荣耀他 的名，所以他说（第 7 节）：我必荣耀我荣耀的殿。教会是神荣耀的殿，他在教会向百姓彰显他 的荣耀；凡归荣耀给他的，他就接受他们的敬拜。外邦人把供物带来教会并因此蒙悦纳，都是为 了神殿的荣耀，为了扶持这殿之神的荣耀。 5.教会成员增多，对教会本身有什么影响（第 5 节）。（1）她必因此经历大喜乐：“你看见就有 光荣（或作：你看见就心潮涌动），为此大为兴奋，大为惊讶，十分欢喜。”（2）她又担心又欢 喜（译者注：钦定本将第 5 节中“你心又跳动又宽畅”译为“你心又担心又欢喜”）：“你担心， 不知道进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭（使徒行传 11：3）是否合乎律法。”彼得为此事
十分担心，直到看见天上的异象、听见天上的声音才放下心来（使徒行传 10：28）。（3）“一 旦你不再担心，你的心就宽畅，就充满圣洁的爱，就能容得下一切愿意信主的外邦人。你就不会 像过去那样心胸狭窄，不会心里只有犹太人。”神要教会变得荣美兴旺，就赐给教会宽畅的心， 宽广的爱心。（4）凡悔改归向教会的，人人都羡慕（第 8 节）：那些飞来如云的是谁呢？请注意： [1.]这里如何形容悔改的心灵。他们飞向基督，飞向基督的教会，被引领飞往基督。他们像云彩那 样飞来，人数众多，覆盖天空，却步调一致，像一整片云。他们速速而来，像云彩插上风的翅膀， 并且公开飞来，在众目睽睽之下，他们的仇敌也看见了（启示录 11：12），却不能拦阻他们。他 们如鸽子向窗户飞回，成群结队，驾着鸽子的翅膀低飞而来，表示纯真、谦卑。他们飞向基督， 飞向教会，飞向基督的道，飞向圣礼，像鸽子那样凭本能回到自己的窗前，回到自己的家。他们 被捕猎鸟追赶，就飞回自己的家躲避危险；他们在外游荡疲乏，就飞回自己的家栖身安息，好比 挪亚放出去的鸽子飞回方舟。[2.]悔改的心灵如何受人羡慕。这里的语气带有惊喜的意思：这些人 是谁呢？看见这么多人归向基督，我们一定会惊叹，会奇怪他们到底从哪里来，看着他们飞向基 督，我们必喜出望外：这些人是谁呢？多么优秀，多么可爱的人啊！看见可怜的灵魂速速归向基 督，全心全意与他同住，这是何等喜乐的场面！ 教会扩展（主前 706 年） 9 众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银从远方一同带来，都为耶和 华―你神的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你。10 外邦人必建筑你的城墙；他们的王 必服事你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你。11 你的城门必时常开放，昼夜不关；使人把列 国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。12 哪一邦哪一国不事奉你，就必灭亡，也必全然 荒废。13 黎巴嫩的荣耀，就是松树、杉树、黄杨树，都必一同归你，为要修饰我圣所之地；我也 要使我脚踏之处得荣耀。14 素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你脚下 跪拜。他们要称你为「耶和华的城」，为「以色列圣者的锡安」。 这里重复、重申并进一步强调了前面几节经文给教会的应许，仍是为了安慰鼓励被掳回归的犹太 人，更深的含义仍是福音教会的扩展壮大，并满有属灵的福份。 I.满有恩典的神厚待他们。我们必须从应许入手，因为这是其他一切的基础。当神为自己使脸光照 他荒凉的圣所（但以理书 9：17），荒凉的圣所就开始得到修理。世人厚待神的百姓，都是由于 神的脸光照他们，施恩给他们（第 10 节）：“人人都向你献殷勤。这是因为我曾发怒击打你，在 被掳之地击打你（教会所经历的一切苦难，特别是自身的败坏、衰残、分裂等，都表示神的不悦； 而神的这些应许就是要解救教会脱离这些苦难），现今却施恩怜恤你，为你预备丰富的怜悯。” II.有许多人加入教会，有些甚至来自遥远的地方（第 9 节）：众海岛必等候我，必拥戴福音，必 因此称颂神，顺服在福音之下。他施的船只，就是运输船，必准备就绪，要把许多人从远方运到 教会来，或（同样的道理）把许多教会的传道人运到远方去，传扬福音，领人归主。请注意看：1. 将谁带来：你的众子，就是注定要成为你儿女的，就是神四散的子民（约翰福音 11：52）。2.他 们带来什么。他们住在远方，不能带牛羊来，就像住得离耶路撒冷较远的人（他们来圣城朝拜时， 由于不能带祭物来，就把祭物换作金钱），他们带来了金银。注意：若要把自己奉献给神，就应 当把自己所有的都奉献给神。若要以我们的心灵荣耀神，就应当把我们所有的都用来荣耀神。3. 他们献上自己连同自己所有的，为的是什么：都为耶和华你神的名，万民的主，教会的神，教会 的王，就是以色列的圣者（以色列人尊他为圣者，因他有圣洁的荣美），因为他已经荣耀了你。 注意：神把尊荣赐给教会，赐给他的百姓，不但是叫我们尊崇他们，也激励我们加入到他们的行 列中去。我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了（撒迦利亚书 8：23）！ III.加入教会的人大受欢迎，圣城如此宽敞，主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座（路加福音 14： 22）。“你的城门必时常开放（第 11 节），不只是因为你不必担心有仇敌来犯，也因为你随时 会有朋友到来。”家中若有孩子或宾客姗姗来迟，人们往往整夜开着门等候，或嘱咐某人随时开 门。注意：基督随时欢迎寻求他的人，他从不隐藏，凡寻求他的随时都能寻见他。恩典的门永远 大开，昼夜不关；有人敲门，门就必打开。传道人就是看门人，要随时准备接收愿意把自己献给 神的人。神不但在教会持家，他还开放这个家，随时开放，无论得时不得时（提摩太后书 4：2），
藉着传扬他的道，把列国的财物，连同列国的君王和首领，都带来归你，归给教会。众城门哪， 你们要抬起头来（诗篇 24：9）！宾客来的时候要欢迎他。 IV.教会周围的人必都或多或少为教会效力。主权不取决于人的好心，却取决于神的恩典；神既叫 低等的受造之物为人效力，也必叫万国的民为教会效力。地却帮助妇人（启示录 12：16）。万事 都互相效力，叫爱神的人得益处（罗马书 8：28）。这里也是一样（第 10 节）：“外邦人本不认 识你，本对你并无好意，在以色列国民以外，是局外人（以弗所书 2：12）。如今连他们也必建 筑你的城墙，他们的王必服事你。在各样事上都服事你，并不觉得丢脸。”这事应验在波斯王身 上；那时他下令给各省的省长，要他们协助尼希米在耶路撒冷周围建造城墙。耶路撒冷城墙必不 再躺卧在废墟之中，外邦人必兴起建造城墙。连那些不属于教会的人也兴起保护它。人的地位再 尊贵，也不要以为在教会事奉是降低了身价，反而应当欢喜，因为自己有事奉的能力，有事奉的 心。不但如此，人人都有责任尽心尽力在世上扩展神国的利益。若不这样，就是自取灭亡（第 12 节）：哪一邦哪一国不事奉你，就必灭亡。这不是说不事奉教会的人必死于刀下，或必在世人的 咒骂声中死去，仿佛传扬福音靠的是武力，仿佛人们来教会是由于害怕刑罚。完全不是。但人若 不凭信心顺服教会之王耶稣基督，不事奉他，必永远灭亡（诗篇 2：12）。凡不愿顺服于基督的 金杖，不愿顺服于基督之道和圣灵的治理，不愿顺服或持守他的家规，必被他的铁杖所击碎。把 他们拉来，在我面前杀了吧（路加福音 19：27）！当基督前来报应那不听从福音的人时（帖撒罗 尼迦后书 1：8），这样的国必全然灭亡，永远灭亡。 V.敬拜神的圣礼必锦上添花（第 13 节）：黎巴嫩的荣耀，那里生长出强健挺拔的香柏树，都必一 同归你，如同在所罗门建殿时归给他一样（历代志下 2：16）。必有其它木材一同运来，仇敌在 圣所毁坏的，现在重新雕刻出来（诗篇 74：5-6）。圣殿是神的居所，不但要重建，还要建得异 常荣美。圣殿是神脚掌所踏之地（以西结书 43：7），是他安息的居所。约柜称为神的脚凳（诗 篇 132：7），因为它位于施恩座下。神必叫他的圣所在百姓眼中乃至世人眼中看为荣耀。这里指 的是这殿后来的荣耀；尽管后来有许多地方不尽人意，这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀（哈该 书 2：9），因为基督必进入他的殿（玛拉基书 3：1）。这殿是用美石和供物妆饰的（路加福音 21：5）。这里的预言可能指当时的圣殿，但耶稣提起来却有些轻描淡写，以致我们相信这预言必 完全应验在教会的圣洁荣美，圣灵的恩典与安慰，以及福音圣礼的妆饰和丰盛。 VI.教会必显得至大至尊（第 14 节）。犹太人从被掳之地回归后渐渐强大，他们在被掳之地人数 骤减，如今出人意料地强大起来，比起同被迦勒底人欺负也同被释放的其他国民来说，显得更为 强大。也许有许多曾经在巴比伦迫害他们的人，现在自己被波斯人赶了出来，于是就讨好犹太人， 情愿与他们交好，求得居所和供应。这预言在将来还要应验，那时曾与教会为敌的必因神的恩典 意识到自己的错误，于是就前来加入教会：“素来苦待你的，即使自己不来，他的子孙都必屈身 来就你，因他们的愚昧求宽恕，祈求获准加入这大家庭。”参考撒母耳记上 2：36。非拉铁非教 会也曾得到类似的应许（启示录 3：9）。这一切都是为了：1.治死骄傲之人，他们欺压、苦待、 藐视教会，且以此为乐。他们必倾倒，必大失所望，必陷入困境，不得不去事奉那些过去从未想 过要事奉的人。注意：凡藐视神百姓的，神必迟早把羞辱倾倒在他们身上。2.高举教会中可怜的 受欺压之人。这是他们所必得的尊荣；他们必有机会善待那些曾经恶待他们的人，救拔那些曾经 苦待轻看他们的人。义人乐于怜悯那些不怜悯他们的人，且视之为一种尊荣。更有甚者，他们不 但因为自己的利益要顺服于你，还要给你尊荣：他们要称你为耶和华的城。他们终于相信你才是 天之骄子，才是神所保护的。这城确实是至大至尊，又强大，又富足，又平安，又荣美。那是最 令人向往的地方，是耶和华的城，是神所有的，是神所居住的，是敬拜神的终极所在。这就是锡 安，是神亲自选择荣耀他名的地方。这是以色列圣者的锡安，必是圣洁的城，否则以色列的圣者 决不会光顾那里。 教会的荣耀（主前 706 年） 15 你虽然被撇弃被厌恶，甚至无人经过，我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐。16 你也必 吃万国的奶，又吃君王的奶。你便知道我―耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。 17 我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长， 以公义为你的监督。18 你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为
「拯救」，称你的门为「赞美」。19 日头不再作你白昼的光；月亮也不再发光照耀你。耶和华却 要作你永远的光；你神要为你的荣耀。20 你的日头不再下落；你的月亮也不退缩；因为耶和华必 作你永远的光。你悲哀的日子也完毕了。21 你的居民都成为义人，永远得地为业；是我种的栽子， 我手的工作，使我得荣耀。22 至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛。我―耶和华要按定期 速成这事。 这里进一步预言教会的喜乐和荣耀，指的是犹太人从被掳之地回归之后所享受的短暂平安，但这 平安所预表的却是基督教会以及教会在属灵层面的平安。 I.教会的平安与过去的光景作比较。正因为与过去完全不同，就更加突出了教会的平安和尊荣。 1.教会过去被藐视，现在受尊崇（第 15-16 节）。耶路撒冷曾被撇弃被厌恶，被朋友所撇弃，被 仇敌所厌恶。无人穿过那荒凉的城，人人望而兴叹，都惊骇，嗤笑（耶利米书 25：18）。如今它 变为永远的荣华，得以悔改不再拜偶像，重新得蒙神的恩惠，成为累代的喜乐，义人的喜乐。不 过，当时耶路撒冷的兴旺期很短暂，与这里的应许比起来相形见拙，所以我们应展望这预言应验 在福音教会永远的荣华（远超过旧约教会的荣华），应验在基督信仰的荣耀特权和利益，那才是 真正的累代喜乐。这里提到两件事说明她的荣华和喜乐，与她过去被撇弃被厌恶的光景形成鲜明 的对比：（1）她发现邻国对她笑脸相迎。列国列王归向基督，拥戴基督，必为教会的利益尽心尽 力，满怀柔情维护教会的利益，如同怀中的婴孩一般（第 16 节）：“你也必吃万国的奶，不是吸 他们的血（那不是福音的精神）。你又吃君王的奶，列王必像养育婴孩的父亲。”（2）她发现神 对她笑脸相迎：“你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主。你的经历必告诉你这是事实， 因为这样的拯救，这样的救赎成就在你身上，清楚表明这是耶和华的作为，是大能者的作为，因 为这是伟大的拯救，是雅各大能者的拯救，叫一切真以色列人都得福。”过去他们认识神为他们 的神，现在他们认识神为他们的救主，为他们的救赎主。他们的圣者显明他是大能者。 2.教会过去贫穷，现在富足，事事顺心（第 17 节）。人从尘埃中被提拔出来，与王子同列，口袋 里的铜钱换成了金子，家里的铁器换成了银器：新约教会的荣耀如此辉煌，远胜过犹太人表面的 虚荣华贵。正所谓：那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了（哥林多后书 3：10）。 如今我们洗礼代替割礼，圣餐礼代替逾越节，福音事奉代替利未祭祀，诚然是金器代替铜器。罪 孽使金器变成铜器，诚如耶罗波安用铜盾牌代替金盾牌。但神的恩典一旦回归，铜器就变为金器。 3.教会过去被本国的王所欺压，先知为之叹息，不仅是她的罪孽，也是她的不幸（54：14）。但 如今这些忧愁都被除去（第 17 节）：“我要以和平为你的官长，和平之人要当官，要行公义，不 行不义，要行和平的公义，而不是造成苦难困扰的器皿。他们必成为和平，就是说他们必诚心寻 求你的利益，尽一切所能使你享福。”他们必成为和平，因为他们是公义的。平安好比江河，公 义好比大海的波浪。就连整日勒索人的赃官（译者注：钦定本将第 17 节中的“监督”译为“赃 官”）也不再勒索，而是秉公行义，待民如待君。他们按照施洗约翰吩咐税吏的那样，除了例定 的数目，不要多取（路加福音 3：13）。 4.教会过去被邻国羞辱、入侵、掳掠、洗劫，现在这些都不再发生（第 18 节）：“你地上不再听 见强暴的事，不再听见强暴者的恐吓与夸耀，也不再听见被欺压之人的哀声，人人都安然度日。 境内不再听见荒凉毁灭的事，人身不再毁灭，财产也不再毁灭，你必称你的墙为拯救（你的墙必 平安，给你带来平安），必称你的门为赞美，称赞你（因你保护好你的城门），也赞美神，因为 他坚固了你的门闩（诗篇 147：13）。”神的救恩临到城墙，城门广场上就发出赞美。 II.教会的平安因将来的光景得以成全。本章的结尾似乎引导我们看得更远，看到天上的荣耀和喜 乐，地上教会的兴旺不过是天堂的预表，与这里所预言的相比相差甚远。这里用到的一些异象和 词句很像启示录里所形容的新耶路撒冷（启示录 21：23；22：5）。众先知有时不知不觉从犹太 教会的福份过渡到基督教会的福份，照样有时也从争战的教会过渡到得胜的教会。那时，也唯有 在那时，一切应许中的平安、喜乐和荣耀都成全了。1.这里所应许的福乐，神必永在其中，他永 远是真信徒的喜乐（第 19 节）：日头不再作你白昼的光。神的百姓享受神的恩惠，蒙神的脸光照， 得以安然行走在耶和华的光中，而不需要日光、月光或世上别的光。天堂不需要日头和月亮，因 为圣徒的基业在光中，这光远胜日光，如同日光远胜烛光。“膜拜偶像的人拜日头拜月亮（有人
认为这是最原始的偶像崇拜），但这些将不再作你的光，不再被膜拜。耶和华必作你永远的光， 不论是困苦的夜晚还是平顺的白昼，日夜都是如此。”人若单单仰望神的光，神就是他们永远的 真光，是日头，是盾牌（诗篇 84：11）。你神要为你的荣耀。注意：以神为神的，神就是他的荣 耀，直到永远。这样的人有如此至大的神，这是他们的荣耀，他们因此得荣耀，这也是他们的荣 美。从这个意义来看，神的百姓是得尊荣的百姓，因为他们有份于与他们立约的神。2.这里所应 许的福乐永不改变，永无止境，永不衰残（第 20 节）：“你的日头不再下落，你的日头将永为正 午，永远照耀，不会像如今这个日头那样偶尔有日食，有时被乌云遮蔽，尽管又明亮又温暖，有 时也难免叫你暂时陷入黑暗寒冷之中。但神作你的日头，是光的源头，他是众光之父，在他并没 有改变，也没有转动的影儿（雅各书 1：17）。”经上说有一次日头静止不动有一日之久，那真 是荣耀的一天，是从来没有过的。但没有夜晚的日子是怎样的日子呢？即或有夜晚，那也是彻夜 通明的夜晚，因为月亮也不再发光照耀你。月亮将不再亏缺，不再改变，永远是圆月。天堂里的 安慰和喜乐，心灵所得到的荣耀像日光，为荣耀身体所预备的像月光，这些都必永不止息。耶和 华既作你永远的光，这光岂能消逝熄灭呢？你悲哀的日子也完毕了，决不返回。主耶和华必擦去 各人脸上的眼泪（25：8），眼泪的源头就是罪孽和苦难，这源头必干涸，忧愁叹息尽都逃避 （35：10），永远逃避。3.人若有权力得享这福乐，若为这福乐精心预备，就必得享这福乐（第 21 节）：你的居民，就是住在新耶路撒冷的居民，都成为义人，都因弥赛亚的义称义，被他的灵 所洁净。这些耶路撒冷的居民必都成为义人，成为圣洁，非圣洁没有人能见主（希伯来书 12： 14）。他们都是义人，因为我们知道不义的人不能承受神的国（哥林多前书 6：9）。在这个世界 上没有一个人是全然公义的，即使最优秀的人身上也掺杂着一些瑕疵。但在那里没有掺杂。他们 都是全然公义，就是说他们个个都是义人，没有败坏的人，也没有败坏。义人的灵魂都被成全 （希伯来书 12：23）。他们都是义人，且充满整个新耶路撒冷，称之为义人的会（诗篇 1：5）。 他们既都是义人，所以就永远得地为业，唯有罪孽才能叫他们失去这产业。圣徒的圣洁得以成全， 这是他们永远福乐的保障。4.教会的荣耀都是由于神的荣耀：“他们都是我种的栽子，我手的工 作，我必认他们为我的栽子，我的工作。”藉着神的恩典，他们注定要领受这福乐。他们是他的 栽子，是他的种植园。他把他们从野橄榄树上摘下来，嫁接到好橄榄树上，在他们还是嫩枝的时 候，把他们从野地里移植到他的苗圃，如今种植在他地上的园子，将来好移植到天上的乐园。同 样藉着神的恩典，他们预备领受这福乐。我们原是他的工作（以弗所书 2：10），培植我们的就 是神（哥林多后书 5：5）。这是耗时的工作，做成的时候将是奇妙的工作。为这工作创始成终的 神必得着荣耀，因为主耶稣必在一切信的人身上显为希奇（帖撒罗尼迦后书 1：10）。神得着荣 耀，因为他赐荣耀给他所拣选的人。5.他们所得的福乐若与微不足道的过去作比较，就显得更有 尊荣，神也因此得着更大的荣耀（第 22 节）：至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛。从巴 比伦回归的民奇妙地增长，迅速成为大国。基督教会也曾弱小，刚开始的时候人数寥寥无几，不 超过一百二十人（使徒行传 1：15），却很快成为千人教会。非人手凿出来的一块石头从山而出 （但以理书 2：45），很快膨胀，遍满全地。得胜的教会与每个得荣耀的圣徒一样，好比千人出 于一人，大国出于小国。圣徒的恩德与平安起初像一粒芥菜种，后来则成倍增长，像大卫这样至 小的族要加增千倍。当他们来到天上，回顾自己起初的渺小，就不由感叹自己缘何能有今天。这 些应许既如此奇妙，需要一个确据来收尾：我耶和华要按定期速成这事。这里所说的一切关系到 犹太教会，关系到基督教会，关系到争战的教会，关系到得胜的教会，关系到每一个信徒。（1） 这些看起来很难实现，于是有人灰心。但全能的神亲自动工：“我耶和华要速成这事，有能力成 就这事，也定意要成就这事。”不可抗拒、永不改变的神亲自动工。（2）这些看起来耽搁太久， 于是有人失望。但神不但亲自动工，他还必速成这事，要速速成就。在成就之前也许要过很长时 间，但决不会延误。他必按定期速成，在合宜的时候，在美好的时候。他必按他的智慧所定的日 子成就这事，而不是按我们的愚昧所定的日子。这事必快快成就，虽然迟延，但神的日子决不迟 延，因为我们坚信那必是最佳时机，凡相信的必耐心等候。
发布于 2026年4月29日 10:32
