本章继续我们在列王纪里看过的关于西拿基立的故事。在前一章我们看见他征服了列国，或威胁要征服列国。在这一章我们看见他失败，并且终于倾倒，应验了前面的诸多预言。这里的内容是， I.希西家以敬虔的态度回应拉伯沙基的亵渎话（第1节）。II.他传信给以赛亚，请他为自己祷告（第2-5节）。III.以赛亚从神那里传来令人振奋的回应，神必为他伸冤，击打亚述王（第6-7节）。IV.亚述王写侮辱人的信给希西家，内容与拉伯沙基讲的话类似（第8-13节）。V.希西家接信后谦卑地向神祈祷（第14-20节）。VI.神再一次通过以赛亚回应他，应许这事必很快有转机，风暴很快要过去，一切都会明亮起来，都会平静下来（第21-35节）。VII.预言立刻应验；亚述大军被毁（第36节），亚述王被谋杀（第37，38节）。这些大致都记载在列王纪下第19章。
希西家传信给以赛亚（主前710 年）
1 希西家王聽見就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿， 2 使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞， 3 對他說：希西家如此說：今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。 4 或者耶和華─你的神聽見拉伯沙基的話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話；耶和華─你的神聽見這話就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。 5 希西家王的臣僕就去見以賽亞。 6 以賽亞對他們說：要這樣對你們的主人說，耶和華如此說：你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。 7 我必驚動（原文是使靈進入）他的心；他要聽見風聲就歸回本地，我必使他在那裡倒在刀下。
我们在这里注意到，1.粉碎敌人恶谋的最佳途径就是归向神，归向自己的责任，就可从他口中夺回猎物。拉伯沙基企图逼希西家离弃神；但实际上他反而逼希西家归向神。大风不但没能把客旅的外衣吹走，反而使这外衣裹得更紧了。拉伯沙基越是亵渎神，希西家就越尊崇神。他因敌人的亵渎话而撕裂衣服，来到神的圣所倾听神的指示。2.坐尊位的盼望义人和传道人代祷，这是合宜的。希西家想起以赛亚近来的预言与眼前发生的事明显有关，于是就差遣分量重的使者去见以赛亚，请他求告神。因着以赛亚的预言，也许希西家早已坚信结局必叫人得安慰，只是他希望亲耳听见神在回应时也如此说。今日是急难的日子，所以这应当是祷告的日子。3.越是在危难关头，越是要迫切祷告：就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。赶紧祷告吧，帮我们渡过难关。苦难越重，祷告就当越有生命力；人若遇上大灾难，就不但要激发自己，还要激发别人，紧紧抓住神。祈祷是恩典的助产士，帮助将恩典生下来。4.即使只有几分希望，也应当迫切祈求神的怜悯（第4节）：或者耶和华你的神听见；或者他转意后悔（约珥书2：14）。一想到这“或者”临到的、满有福分的避风港，我们就应加倍努力荡起祈祷的桨。5.若有所剩的余民，哪怕只是寥寥无几，都应当为这余剩的民扬声祷告（第4节）。祷告若要上达天庭，就必须凭坚固的信心扬起声来，迫切祈求，归荣耀于神；在生死关头尤其要这样。6.凡与神为敌的，我们都不要怕他们，因为他们注定灭亡。他们发嘶声，却不能伤害。拉伯沙基亵渎神，所以神叫希西家不要怕他（第
6节）。他的漫骂使神卷入了这场纷争，因此神必审判他。神必为自己伸冤。7.罪人的惊恐是倾倒的前奏。他必听见风声，听见大军溃败的消息，就不得不拔营回去，且在那里被杀（第7节）。惊吓要追赶他的脚跟，带到惊吓的王那里（约伯记18：11，14节）。咒诅必追上罪人。
希西家的祷告（主前710 年）
8 拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿；原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。 9 亞述王聽見人論古實王特哈加說：他出來要與你爭戰。亞述王一聽見，就打發使者去見希西家，吩咐他們說： 11 你總聽說亞述諸王向列國所行的乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？ 12 我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提拉撒的伊甸人；這些國的神何曾拯救這些國呢？ 13 哈馬的王，亞珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿和以瓦的王，都在哪裡呢？ 14 希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。 15 希西家向耶和華禱告說： 17 耶和華啊，求你側耳而聽；耶和華啊，求你睜眼而看，要聽西拿基立的一切話，他是打發使者來辱罵永生神的。 18 耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼， 19 將列國的神像都扔在火裡；因為他本不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭的，所以滅絕他。 20 耶和華─我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道唯有你是耶和華。
我们在这里注意到，1.神的应许若叫我们心里满足，就当默默忍受别人的漫骂。神回应了希西家，但他似乎并没有给拉伯沙基回话；既然神要亲自成就此事，希西家就默默将事情交在神的手里。于是拉伯沙基回去，回到他主子那里听候新的指示。2.好战的，战争不断。犹大没有得罪亚述，西拿基立仍突然袭击犹大；现在古实王也突然向亚述开战（第9节）。搅扰人的，反被搅扰；神有时通过转移视线来控制仇敌的怒气。3.傲慢亵渎的话若说出来固然十分可恶，若写下来则更加可恶，表示这恶蓄意已久。写下来的文字散播得更广，保存得更久，危害也更大。无神论和反信仰的文字总有一天要被清算。4.一旦罪人的阴谋稍有得逞，心里就更加刚硬，更加胆大妄为。亚述诸王向列国尽行灭绝（实际上只有几个国家落入他们的手），于是就坚信必能灭绝神的国。既然列国的诸神无力帮助，所以以色列的神也必如此；既然拜偶像的哈马王和亚珥拔王都沦为他们
的猎物，所以实行信仰改革的犹大王也必如此。这傲慢之人就是这样得意忘形地加速自己的灭亡。
5.耶和华的百姓在任何时候，尤其在危难的时候，都能来到施恩宝座前倾心吐意，这是不可言喻的特权。希西家拿着西拿基立的信，在耶和华面前展开；他没有随意漫骂攻击亚述王，而是根据亚述王自己所写的据理力争。事实胜于雄辩，白纸黑字写在这里：耶和华啊，求你睁眼而看。神允许百姓在祷告时怀着谦卑的心向他畅所欲言，像耶弗他那样将自己的一切话陈明在神面前（士师记11：11），或将信在神面前展开，不论是友人的信还是敌人的信都可展开，将信的内容交给神。6.在我们遇到具体的危机和苦难时，我们信仰的基本原则，藉着信心和祷告，能起主导作用，所以我们应当追求并持守这些原则。希西家就是这样做的。他明白以色列的神是万军之耶和华，是一切军队的神。他是以色列众军的神，赐他们力量；他又是敌军的神，叫他们丧胆灰心。他是独一的神，无人能与他相争；他是天下万国的神，随己意掌管万国。他曾创造天地，他无所不能。
7.当我们在强大的毁灭者面前惊恐时，就应谦卑大胆祈求神来拯救我们。他们确曾灭绝了一些国家，那些国家因为拜假神而脱离了真神的庇护；然而耶和华是独一的神，是我们的神，是我们的王，是赐律法的神。他必拯救我们，因他是信徒的救主（提摩太前书4：10）。8.我们藉着祷告与神摔跤，紧紧抓住他，向他诉求，因为我们的事直接关乎他的荣耀。我们若失败，他的名就受亵渎；我们若蒙拯救，他就得荣耀。因此，我们最有力的祈求就是：“为了你的荣耀，请你成全。”西拿基立受警告；西拿基立被毁灭（主前710年）
西拿基立受警告；西拿基立被毁灭（主前710 年）
21 亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：耶和華─以色列的神如此說，你既然求我攻擊亞述王西拿基立， 22 所以耶和華論他這樣說：錫安的處女藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。 24 你藉你的臣僕辱罵主說：我率領許多戰車上山頂，到利巴嫩極深之處；我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹。我必上極高之處，進入肥田的樹林。 25 我已經挖井喝水；我必用腳掌踏乾埃及的一切河。 27 所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如田間未長成的禾稼。 29 因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從原路轉回去。 31 猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。 32 必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 34 他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。 35 因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。 36 耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。 37 亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。 38 一日在他的神─尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。
我们在这里注意到，1.人若以忍耐之心接收来自人的恐吓信，又藉着祷告将信心之信送给神，就必领受神的恩典和平安之信，且大得安慰，即使在最困难的时候也是如此。以赛亚奉神的名给希西家的祈祷作出了很长的回答，且是以文字的形式作答（因为这回答太长，不能用口传），以回应祷告的形式作答：“你既然求我，请大可放心，我已经听了你的祷告。”以赛亚大可叫他自己去查阅先前传递过的预言（特别是第10章），从中得到神的回应；然而为了给希西家更多安慰，神特地送来一封信。天与地之间的沟通绝不会在神这边掉链子。2.人若夸耀自己，特别是在神和神的百姓面前夸耀自己，实际上就是丑化自己，在智慧人眼中是可鄙的：锡安的处女藐视西拿基立，藐视他一切外强中干的恶。锡安知道，只要她持守正直，就必有神的庇护；仇敌再像疯狗一样吠叫，也不能咬人。一切恐吓不过是儿戏，不过是昙花一现。3.人若恶待神的百姓就是蔑视神。所有恶待百姓的言语和行为，神都看作是蔑视神的言语和行为：“你辱骂谁？乃是以色列的圣者。你辱骂，因为他是圣者。”西拿基立不但自己辱骂，还叫手下的人也辱骂，这更惹怒神：你藉你的臣仆辱骂主。4.人若吹嘘自己，因自己的成就而得意洋洋，应当明白这都是神的旨意：“你说：我已经挖井喝水；我行了大事，还会行更大的事；所以神早先所做的，我不放在眼里。”（第
24-26节）。人再有能力也不会超过神所赐给他们的，而神所赐给他们的也不会超过神古时所立的：“我古时所立的，就是在永恒的谋略中所立的（神所行的一切都按照他旨意的谋略），现在藉你使坚固城荒废。你竟把这当成是自己的能力，这是不可容忍的傲慢。”5.与教会为敌之人的一切恶行、恶念和恶谋，都在教会之神的监察和控制之下。西拿基立行动迅速，一会儿出现在这里，一会儿出现在那里，一会儿到处都是，但神知道他的出没，眼睛总是盯着他（第28节）。这还不够，神的手也一直跟着他；那是严厉的手，强壮的手，是他鼻子上的钩子，口里的嚼环；他再一意孤行，神也要使他从原路转回去（第29节）。你只可到这里，不可越过（约伯记38：11）！神曾发布命令，叫西拿基立去攻击犹大（10：6），这里他发布新命令。西拿基立已使犹大惊恐，但不准伤害他们，应当停止前进。不但如此，既然命令已发出，若违抗命令就必受到报应。6.神是他百姓的恩主，又是他们强有力的庇护者，凡信靠他的，神就作他们的日头，做他们的盾牌。耶路撒冷必受保护（第35节），围城的军兵必不能进入，也不能再来攻打（第33节），因为他们必溃败。再者，神必重新怜悯自己的百姓，赐福给他们。他们的地土必更加肥沃，多多补偿他们的损失。尽管仇敌荒废了他们的地土，他们自己也荒废了耕作，但这些必不会留下后遗症。大地必像起初那样自己长出农作物来，犹大必存活，必因地里自长的而富足。神若愿意，可赐福给人，叫他们不必殷勤工作也能致富。不要以为国土荒凉就不必守安息年；似乎下一年就是安息年，期间他们不能耕作。虽然他们没有像往常那样为安息年预备库存，但仍要守安息年，一切所需都应仰望神的供应。人在尽本分的路上必须信靠神。7.神的审判奉命来到时，无人能站立得住。（1）人数再多也站立不住：神的命令一下，一个天使，一夜之间，就足以叫大军当场毙命（第36节）。十八万五千个勇士瞬间尸横遍野。许多人认为诗篇第76篇就是为这场战役而写的，那里说道：心中勇敢的人都被抢夺，他们睡了长觉（76：5），神有光华和荣美，胜过野食之山（76：4），唯独神是可畏的（76：7）！神常常出人意料地用天使来作公义的使者，惩罚骄傲之人，打破恶者的权势。（2）地位再高也站立不住：亚述大王在被迫回国的路上显得十分渺小；他不只是羞愧，因为他没能实现他的预谋，还十分惊惶，害怕毁灭大军的天使也会来毁灭他。他自己的儿子本当守卫他，但却把他当成祭牲献给了他所仰望的偶像（第37，38节）；在那个时候他就显得更加渺小。人若对神的百姓口吐威吓凶煞的话（使徒行传9：1），神能叫他们立即断气，并且必在他们恶贯满盈的时候叫他们断气。耶和华已将自己显明了，他已施行审判（诗篇9：16），他已经显明他抵挡骄傲的人。许多预言都在这件事上应验了；这应当鼓励我们看得更远，坚信凡倚靠神的教会和信徒都必蒙保守，并且仰望神成就这一切。他曾救我们，现在仍要救我们，将来还要救我们（哥林多后书1：10）。主啊，赦免我们的仇敌。然而，耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡（士师记5：31）！
