以赛亚书 第35章

I. 荒芜的地正在开花。前面一章提到人口众多的肥田变成了可怕的荒野；这里说的是荒野变成了肥田。犹大地一旦脱离亚述大军，被他们所践踏蹂躏的地土得以复苏，全地就重新悦人眼目，像玫瑰开花一样。列邦列国长期以来都像荒野一样，没有果子献给神，如今他们领受了福音，喜乐就由此而生（诗篇67：3，4；96：11，12）。当基督传到撒玛利亚时，在那城里就有大欢喜（使徒行传8：8）；坐在黑暗里的人看见了喜乐的大光，于是他们开花，盼望结出丰盛的果实。这也是传福音的目的所在：分派他们去结果子（约翰福音15：16）。参考罗马书1：13；哥林多前书1：6。虽然花朵并非果子，而且不一定结出果子，但开花为的是结果。领人归主的恩典叫人好像旷野欢喜，开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。这鲜花盛开的沙漠具有黎巴嫩的荣耀，像香柏树那样又挺拔又华丽，又具有迦密与沙仑的华美，物产丰富，牛羊满山。各样有价值的东西都归入福音。犹太教会的荣美归入了基督教会，就显得完全，就如使徒在希伯来书里表示的那样。摩西律法中的精华部分演变成了福音的条例。

II. 神的荣耀得到彰显：人必看见耶和华的荣耀。神爱世人，施恩给人，并以此彰显自己（恩典和慈爱就是他的荣耀，他的美善）。神赐给人眼睛，使他们能看见神的荣耀，赐给他们心灵，使他们因此受感动。于是沙漠开花了。我们凭着信心的眼目越看见神的荣耀和美善，就越喜乐，结出的果子也就越多。

III. 软弱无力的受鼓舞（第3，4节）。神的先知和传道人肩负着特殊的使命，要使软弱的手坚壮，安慰那些仍未从亚述大军的惊恐中恢复过来的人，叫他们确信神已回来怜悯他们。1.福音的目的就是使软弱的手坚壮，无力的膝稳固；软弱的手不能作工，不能作战，连举起来祷告也不能；无力的膝不能站，不能走，不能奔那摆在我们面前的路。福音使人刚强，告诉我们力量从何而来。在真基督徒中有许多软弱的手，无力的膝，犹如在基督里的婴孩。坚固自己的弟兄（路加福音22：32）是我们的责任；不但要宽容软弱的人，还要尽力坚固他们。参考罗马书15：1；帖撒罗尼迦前书5：14。坚固自己也是我们的责任，要把下垂的手挺起来（希伯来书12：12），发挥出神赐给我们的能力。2.福音的目的就是激励灰心丧志的人。这些人因为自己软弱，仇敌强大，于是就急促（原意如此），一听到风声就赶紧逃离，抛弃一切，急促地说：我从你眼前被隔绝（诗篇31：22）。要对胆怯的人说，福音足以平息他们的惧怕。要对他们说，也要叫他们相互说：你们要刚强，不要惧怕。惧怕使人软弱；越是努力就越刚强，做事是这样，受苦也是这样。先知为了鼓励我们努力，不但要我们刚强，还为我们仰望全能者的帮助。

IV. 有一位救主要来到：“你们的神必来报仇。神必为你攻击你的仇敌，因你所受的伤害和损失报应他们。”弥赛亚在日子满足的时候必来到，在万众瞩目下向黑暗的权势报仇，并且大大安慰那些为锡安忧伤的人。他必来拯救你们。因着这样的盼望，旧约的圣徒坚固了他们软弱的手。他必降临在末世，在火焰中显现，将患难报应那加患难给你们的人，也使你们这受患难的人与我们同得平安（帖撒罗尼迦后书1：6，7）。这平安不仅终结了他们一切的患难，也是对他们所受患难的全然回报。人若为神的约柜心里担忧（撒母耳记上4：13），若为世上的教会担忧，就必因这平安而不再担忧，神必亲自成就。你的神必来到，他要为你伸冤，必赐福给你。他必亲自前来，独一的神。

I. 各国必有神迹奇事发生，包括自然界的奇事和恩典的奇事；必有怜悯的奇事临到世人，足以显明这是神亲自降临。1.奇事要发生在人身上（第5，6节）：瞎子的眼必睁开；主耶稣在世上的时候经常行这样的神迹。他只要一句话，生来瞎眼的就看见（马太福音9：27；12：22；20：30；约翰福音9：6）。藉着他的能力，聋子的耳也开通，也是一句话：以法大！开了吧（马可福音7：34）！瘸腿的全然治愈，不但能行走，还能跳起来，他们欣喜若狂，情不自禁地跳跃起来，如同使徒行传3：8中那人一样。哑巴也能开口说话，难怪他们欢喜歌唱（马太福音9：32，33）。基督行这些神迹，为的是证明他是神所差来的（约翰福音3：2）；不但如此，他行这些神迹是藉着自己的能力，也是以自己的名，证明他就是神，就是起初造人的口舌、耳朵和眼睛的神。他用这样的神迹向施洗约翰的门徒证明他的使命是从神来的，证明他的作为应验了经上的话。2.奇事，更大的奇事，要发生在人心里。藉着基督的道，藉着基督的灵，在灵里眼瞎的得光照（使徒行传26：18），听不见神呼唤的得以听见，就像吕底亚那样，主开导她的心，叫她留心听（使徒行传16：14）。藉着神的恩典，无力行善的不但能行出来，而且积极主动地行，谨守神的诫命。不会说话的，就是不知道如何说神的事，或不知道如何向神说话，如今神开启了他们的悟性，他们就开口赞美神。哑巴的舌头必欢欣歌唱，歌唱神的救恩。赞美声必从婴孩和吃奶的口中（诗篇8：2）显得完全。

II. 圣灵必从高处浇灌下来。必有水发出，必有河涌流，就是活水的江河。我们的主说这些都是应验经上的话，很有可能指的就是这里的经文。施洗约翰告诉我们，他是指着圣灵说的（约翰福音7：38，39），以赛亚也这么说（32：15）。这里说（第6节）：在旷野必有水发出，最不可能出水的地方出了水。当圣灵降在一切听道的人身上（使徒行传10：44），这预言就应验了。那时生命之泉开了口，泉水涌流，浇灌大地。这里用了“涌流”这个字，表示这对外邦世界来说是个惊喜，如同把他们带进一个新世界。结果就是干燥的沙地要变为水池（第7节）（译者注：钦定本将第7节中“发光的沙”译为“干燥的沙地”）。在罪中挣扎、背负罪孽重担、因神的忿怒而口干舌裂的人，如今在福音里寻得安息、舒畅和安慰。无水无律例的干渴之地（诗篇63：1）要变为泉源，就是福音的律例，就是一切圣洁丰盛的福音律例，也就是使神的城欢喜的河（诗篇46：4）。在野狗躺卧之处，野狗喜欢住在烧焦的地（34：9，13），这些江河要涌流，赶出野狗，地要长出青草、芦苇和蒲草，郁郁葱葱。外邦人的城长期以来如同野狗的住处，更恰当地说是魔鬼的住处，像巴比伦那样（启示录18：2）；但福音教会必在这些城里建立，并且大大兴旺。拜偶像的庙要变质，成为基督徒聚集的地方，野狗的住处要成为肥沃的良田。

III. 通往信仰、通往敬虔的路必大开：这里称为圣路（第8节），是敬拜神的路，也是与神相通的路。圣洁顺应人性，顺应人的意愿，也符合神性，符合神的意愿。圣洁之路就是尽信仰责任的路，是世人应当竭力追求的路，是定睛于神的荣耀、以神为乐的路。当我们的神前来施行拯救时，他必藉着福音为我们将这条路规划出来，这是前所未有的规划。1.这是一条命定的路；不是忍耐艰难的路，而是一条大道，是藉着神的引领，在神的庇护之下。这是君王的大道，是万王之王的大道，其间我们可能绊跌，但绝不会止步不前。圣洁之路就是守神诫命的路，是古道，是善道（耶利米书6：16），大道通常都是古道，是善道。2.这是一条合宜的路，是神所拣选的人归向神的路，污秽人不得经过，不得玷污，也不得搅扰走在这路上的人。这本身就是一条路，与世界的路完全不同，因为这是分别为圣的路，是与众不同的路。这是耶和华为自己分别出来之人（诗篇4：3）的路，也为他们而存留：必专为赎民行走，在这安乐的道（箴言3：17）上所得到的满足非邪恶世界所能影响。污秽人不得经过，因为这是善道，其上的人行为完全，得以脱离世上的污秽（彼得后书2：20）。3.这是一条笔直的路：行路的人虽愚昧，选择走这条路的人虽在别的事上软弱无能，却在这条路上获得来自神的话和圣灵的明确指示，也不致失迷。这不是说他们的行为不会犯错，也不是说他们不会判断失误，而是说他们不会犯致命的错，不会失迷到回不来的地步，必能走到旅途的终点。走在这条路上的人，有些也许走这条岔道，有些也许走那条岔道，不都走对路，但最终都到同一个终点，必不再走岔道；真理的灵必引导他们进入真理。注意，通往天堂的路是明确的，是容易轻省的。神拣选了世上愚拙的（哥林多前书1：27），叫他们得智慧，蒙拯救。聪明人易得知识（箴言14：6）。4.这是一条安全的路：在那里必没有狮子，猛兽也不登这路（第9节），不伤人，不害物（11：9）。不偏离此道的人不受撒旦的攻击，撒旦就是那吼叫的狮子，恶者不能伤害他们。走在圣洁路上的人心里满怀圣洁的平静，知道他们不会受真正的伤害，遇到祸患也不惧怕。在希西家年间，就是那十个支派被掳之后不久，神因为不喜悦迁移过来的人，就叫狮子进入他们中间（列王纪下17：25）。但犹大持守了她的正直，所以那里必没有狮子。走圣路的人应当远离污秽，远离贪欲，救自己脱离这弯曲的时代（使徒行传2：40）；我们既盼望自己蒙救赎，就应当走在只有赎民行走的路上。

IV. 这条路的尽头就是永远的福乐（第10节）。这平安的应许很快就要实现，那时就是无止境的快乐，是灵里的安息。有好消息传给锡安的居民，劳苦愁烦的得安息：耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，为此他们都跟随他（启示录14：4）。1.他们在教会殷勤侍奉敬拜神。他们必逃离巴比伦（撒迦利亚书2：7），必问路到锡安（耶利米书50：5）（译者注：和合本译为“必访问锡安”），且必寻见通往锡安的路（52：12）。神必为他们开一扇门，使他们逃出被掳之地；这是一扇通达的门，尽管会有许多阻拦。他们必加入福音教会，来到锡安山，永生神的城邑（希伯来书12：22）。他们必唱着喜乐的歌前来，过去在巴比伦一追想锡安就哭了（诗篇137：1），如今因蒙拯救而赞美。凡凭信心成为福音锡安之民的，都欢欢喜喜地走路（使徒行传8：39）；他们唱歌赞美，走在耶和华的路上。他们在耶稣基督里欢欣，在神的能力安慰下除去一切忧伤痛悔。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰（马太福音5：4）！2.他们在教会以神为乐，因神而夸胜。凡在救赎主的引领下走圣路的，最终必来到锡安，来到天上的锡安，必一起歌唱前来，无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前（犹大书24节）。神的百姓在出巴比伦归回锡安时随走随哭（耶利米书50：4），但他们必在前往天堂的路上唱新歌，没有人能学这歌（启示录14：3）。他们进来享受主人的快乐（马太福音25：21），那是永远的喜乐，是世上任何喜乐都不能比拟的，纯净无比，永不间断，永不止息。这永乐不但要充满他们的心灵，叫他们全然满足，永远满足，还要归到他们的头上，作为恩典的装饰，荣耀的冠冕，象征得胜的花环。他们必喜形于色，不再隐藏，不像在这个世界那样。他们将宣告这永乐，归荣耀于神，且以此相互鼓励。他们必得着前所未有的欢喜快乐；忧愁叹息尽都逃避，永远逃避，如同夜影在日头升起时逃避那样。这些关乎亚述入侵的预言到此结束，为的是安慰患难中的神的百姓，叫他们在蒙拯救时因更超越的事而喜乐。我们对永生的想往和欢喜盼望应当盖过今生一切忧伤，也盖过今生一切欢乐。