第三十五章 前面先知预言神要审判世界（第 24 章），又应许神必为教会预备丰富的怜悯（第 25 章）；这里 也是一样，前面一章所描绘的是黑暗恐怖，这里所看到的则是光明喜悦。这里虽然预言希西家王 国后期的光景，但也必指得更远，如同前面一章的预言不单指以东灭亡一样。这两章都是预表， 我们应当更关心所预表的，那就是基督的国和天上的国。罪恶的世界躺在废墟里，犹太教会因为 顽固不忠也要成为荒凉，那时福音教会必建立，且必兴旺。I.外邦人要进入教会（第 1，2，7 节）。II.软弱无力的要受鼓舞（第 3，4 节）。III.必有神迹行在人的心灵，也行在人的身上（第 5， 6 节）。IV.福音教会必走圣洁的路（第 8，9 节）。V.最终必有永远的福乐（第 10 节）。在旧约 圣经里看见这么多关于基督和天国的事，这有点出人意料。 福音的祝福（主前 720 年） 1 旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花，2 必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。 黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。3 你 们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。4 对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的 神必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们。 在这几节经文里我们看到： I.荒芜的地正在开花。前面一章提到人口众多的肥田变成了可怕的荒野；这里说的是荒野变成了肥 田。犹大地一旦脱离亚述大军，被他们所践踏蹂躏的地土得以复苏，全地就重新悦人眼目，像玫 瑰开花一样。列邦列国长期以来都像荒野一样，没有果子献给神，如今他们领受了福音，喜乐就 由此而生（诗篇 67：3，4；96：11，12）。当基督传到撒玛利亚时，在那城里就有大欢喜（使徒 行传 8：8）；坐在黑暗里的人看见了喜乐的大光，于是他们开花，盼望结出丰盛的果实。这也是 传福音的目的所在：分派他们去结果子（约翰福音 15：16）。参考罗马书 1：13；哥林多前书 1： 6。虽然花朵并非果子，而且不一定结出果子，但开花为的是结果。领人归主的恩典叫人好像旷野 欢喜，开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。这鲜花盛开的沙漠具有黎巴嫩的荣耀，像香柏树那样又 挺拔又华丽，又具有迦密与沙仑的华美，物产丰富，牛羊满山。各样有价值的东西都归入福音。 犹太教会的荣美归入了基督教会，就显得完全，就如使徒在希伯来书里表示的那样。摩西律法中 的精华部分演变成了福音的条例。 II.神的荣耀得到彰显：人必看见耶和华的荣耀。神爱世人，施恩给人，并以此彰显自己（恩典和 慈爱就是他的荣耀，他的美善）。神赐给人眼睛，使他们能看见神的荣耀，赐给他们心灵，使他 们因此受感动。于是沙漠开花了。我们凭着信心的眼目越看见神的荣耀和美善，就越喜乐，结出 的果子也就越多。 III.软弱无力的受鼓舞（第 3，4 节）。神的先知和传道人肩负着特殊的使命，要使软弱的手坚壮， 安慰那些仍未从亚述大军的惊恐中恢复过来的人，叫他们确信神已回来怜悯他们。1.福音的目的 就是使软弱的手坚壮，无力的膝稳固；软弱的手不能作工，不能作战，连举起来祷告也不能；无 力的膝不能站，不能走，不能奔那摆在我们面前的路。福音使人刚强，告诉我们力量从何而来。 在真基督徒中有许多软弱的手，无力的膝，犹如在基督里的婴孩。坚固自己的弟兄（路加福音 22： 32）是我们的责任；不但要宽容软弱的人，还要尽力坚固他们。参考罗马书 15：1；帖撒罗尼迦 前书 5：14。坚固自己也是我们的责任，要把下垂的手挺起来（希伯来书 12：12），发挥出神赐 给我们的能力。2.福音的目的就是激励灰心丧志的人。这些人因为自己软弱，仇敌强大，于是就 急促（原意如此），一听到风声就赶紧逃离，抛弃一切，急促地说：我从你眼前被隔绝（诗篇 31： 22）。要对胆怯的人说，福音足以平息他们的惧怕。要对他们说，也要叫他们相互说：你们要刚 强，不要惧怕。惧怕使人软弱；越是努力就越刚强，做事是这样，受苦也是这样。先知为了鼓励 我们努力，不但要我们刚强，还为我们仰望全能者的帮助。
IV.有一位救主要来到：“你们的神必来报仇。神必为你攻击你的仇敌，因你所受的伤害和损失报 应他们。”弥赛亚在日子满足的时候必来到，在万众瞩目下向黑暗的权势报仇，并且大大安慰那 些为锡安忧伤的人。他必来拯救你们。因着这样的盼望，旧约的圣徒坚固了他们软弱的手。他必 降临在末世，在火焰中显现，将患难报应那加患难给你们的人，也使你们这受患难的人与我们同 得平安（帖撒罗尼迦后书 1：6，7）。这平安不仅终结了他们一切的患难，也是对他们所受患难 的全然回报。人若为神的约柜心里担忧（撒母耳记上 4：13），若为世上的教会担忧，就必因这 平安而不再担忧，神必亲自成就。你的神必来到，他要为你伸冤，必赐福给你。他必亲自前来， 独一的神。 福音的祝福（主前 720 年） 5 那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。6 那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在 旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。7 发光的沙（或译：蜃楼）要变为水池；干渴之地要变为 泉源。在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇，和蒲草。8 在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人 不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。9 在那里必没有狮子，猛兽也不登 这路；在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。10 并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安； 永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。 那时，指的是你的神（就是基督）要来这世上建立国度的时候，众先知也为他作见证（使徒行传 10：43），特别指的是他们关乎教会在地上蒙拯救的预言应验的时候，这位福音先知的预言尤其 是这样。那时必有大事发生。 I.各国必有神迹奇事发生，包括自然界的奇事和恩典的奇事；必有怜悯的奇事临到世人，足以显明 这是神亲自降临。1.奇事要发生在人身上（第 5，6 节）：瞎子的眼必睁开；主耶稣在世上的时候 经常行这样的神迹。他只要一句话，生来瞎眼的就看见（马太福音 9：27；12：22；20：30；约 翰福音 9：6）。藉着他的能力，聋子的耳也开通，也是一句话：以法大！开了吧（马可福音 7： 34）！瘸腿的全然治愈，不但能行走，还能跳起来，他们欣喜若狂，情不自禁地跳跃起来，如同 使徒行传 3：8 中那人一样。哑巴也能开口说话，难怪他们欢喜歌唱（马太福音 9：32，33）。基 督行这些神迹，为的是证明他是神所差来的（约翰福音 3：2）；不但如此，他行这些神迹是藉着 自己的能力，也是以自己的名，证明他就是神，就是起初造人的口舌、耳朵和眼睛的神。他用这 样的神迹向施洗约翰的门徒证明他的使命是从神来的，证明他的作为应验了经上的话。2.奇事， 更大的奇事，要发生在人心里。藉着基督的道，藉着基督的灵，在灵里眼瞎的得光照（使徒行传 26：18），听不见神呼唤的得以听见，就像吕底亚那样，主开导她的心，叫她留心听（使徒行传 16：14）。藉着神的恩典，无力行善的不但能行出来，而且积极主动地行，谨守神的诫命。不会 说话的，就是不知道如何说神的事，或不知道如何向神说话，如今神开启了他们的悟性，他们就 开口赞美神。哑巴的舌头必欢欣歌唱，歌唱神的救恩。赞美声必从婴孩和吃奶的口中（诗篇 8：2） 显得完全。 II.圣灵必从高处浇灌下来。必有水发出，必有河涌流，就是活水的江河。我们的主说这些都是应 验经上的话，很有可能指的就是这里的经文。施洗约翰告诉我们，他是指着圣灵说的（约翰福音 7：38，39），以赛亚也这么说（32：15）。这里说（第 6 节）：在旷野必有水发出，最不可能 出水的地方出了水。当圣灵降在一切听道的人身上（使徒行传 10：44），这预言就应验了。那时 生命之泉开了口，泉水涌流，浇灌大地。这里用了“涌流”这个字，表示这对外邦世界来说是个 惊喜，如同把他们带进一个新世界。结果就是干燥的沙地要变为水池（第 7 节）（译者注：钦定 本将第 7 节中“发光的沙”译为“干燥的沙地”）。在罪中挣扎、背负罪孽重担、因神的忿怒而 口干舌裂的人，如今在福音里寻得安息、舒畅和安慰。无水无律例的干渴之地（诗篇 63：1）要 变为泉源，就是福音的律例，就是一切圣洁丰盛的福音律例，也就是使神的城欢喜的河（诗篇 46： 4）。在野狗躺卧之处，野狗喜欢住在烧焦的地（34：9，13），这些江河要涌流，赶出野狗，地 要长出青草、芦苇和蒲草，郁郁葱葱。外邦人的城长期以来如同野狗的住处，更恰当地说是魔鬼 的住处，像巴比伦那样（启示录 18：2）；但福音教会必在这些城里建立，并且大大兴旺。拜偶 像的庙要变质，成为基督徒聚集的地方，野狗的住处要成为肥沃的良田。
III.通往信仰、通往敬虔的路必大开：这里称为圣路（第 8 节），是敬拜神的路，也是与神相通的 路。圣洁顺应人性，顺应人的意愿，也符合神性，符合神的意愿。圣洁之路就是尽信仰责任的路， 是世人应当竭力追求的路，是定睛于神的荣耀、以神为乐的路。当我们的神前来施行拯救时，他 必藉着福音为我们将这条路规划出来，这是前所未有的规划。1.这是一条命定的路；不是忍耐艰 难的路，而是一条大道，是藉着神的引领，在神的庇护之下。这是君王的大道，是万王之王的大 道，其间我们可能绊跌，但绝不会止步不前。圣洁之路就是守神诫命的路，是古道，是善道（耶 利米书 6：16），大道通常都是古道，是善道。2.这是一条合宜的路，是神所拣选的人归向神的 路，污秽人不得经过，不得玷污，也不得搅扰走在这路上的人。这本身就是一条路，与世界的路 完全不同，因为这是分别为圣的路，是与众不同的路。这是耶和华为自己分别出来之人（诗篇 4： 3）的路，也为他们而存留：必专为赎民行走，在这安乐的道（箴言 3：17）上所得到的满足非邪 恶世界所能影响。污秽人不得经过，因为这是善道，其上的人行为完全，得以脱离世上的污秽 （彼得后书 2：20）。3.这是一条笔直的路：行路的人虽愚昧，选择走这条路的人虽在别的事上 软弱无能，却在这条路上获得来自神的话和圣灵的明确指示，也不致失迷。这不是说他们的行为 不会犯错，也不是说他们不会判断失误，而是说他们不会犯致命的错，不会失迷到回不来的地步， 必能走到旅途的终点。走在这条路上的人，有些也许走这条岔道，有些也许走那条岔道，不都走 对路，但最终都到同一个终点，必不再走岔道；真理的灵必引导他们进入真理。注意，通往天堂 的路是明确的，是容易轻省的。神拣选了世上愚拙的（哥林多前书 1：27），叫他们得智慧，蒙 拯救。聪明人易得知识（箴言 14：6）。4.这是一条安全的路：在那里必没有狮子，猛兽也不登 这路（第 9 节），不伤人，不害物（11：9）。不偏离此道的人不受撒旦的攻击，撒旦就是那吼 叫的狮子，恶者不能伤害他们。走在圣洁路上的人心里满怀圣洁的平静，知道他们不会受真正的 伤害，遇到祸患也不惧怕。在希西家年间，就是那十个支派被掳之后不久，神因为不喜悦迁移过 来的人，就叫狮子进入他们中间（列王纪下 17：25）。但犹大持守了她的正直，所以那里必没有 狮子。走圣路的人应当远离污秽，远离贪欲，救自己脱离这弯曲的时代（使徒行传 2：40）；我 们既盼望自己蒙救赎，就应当走在只有赎民行走的路上。 IV.这条路的尽头就是永远的福乐（第 10 节）。这平安的应许很快就要实现，那时就是无止境的 快乐，是灵里的安息。有好消息传给锡安的居民，劳苦愁烦的得安息：耶和华救赎的民必归回， 歌唱来到锡安，为此他们都跟随他（启示录 14：4）。1.他们在教会殷勤侍奉敬拜神。他们必逃 离巴比伦（撒迦利亚书 2：7），必问路到锡安（耶利米书 50：5）（译者注：和合本译为“必访 问锡安”），且必寻见通往锡安的路（52：12）。神必为他们开一扇门，使他们逃出被掳之地； 这是一扇通达的门，尽管会有许多阻拦。他们必加入福音教会，来到锡安山，永生神的城邑（希 伯来书 12：22）。他们必唱着喜乐的歌前来，过去在巴比伦一追想锡安就哭了（诗篇 137：1）， 如今因蒙拯救而赞美。凡凭信心成为福音锡安之民的，都欢欢喜喜地走路（使徒行传 8：39）； 他们唱歌赞美，走在耶和华的路上。他们在耶稣基督里欢欣，在神的能力安慰下除去一切忧伤痛 悔。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰（马太福音 5：4）！2.他们在教会以神为乐，因神而夸 胜。凡在救赎主的引领下走圣路的，最终必来到锡安，来到天上的锡安，必一起歌唱前来，无瑕 无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前（犹大书 24 节）。神的百姓在出巴比伦归回锡安时随走随哭（耶 利米书 50：4），但他们必在前往天堂的路上唱新歌，没有人能学这歌（启示录 14：3）。他们 进来享受主人的快乐（马太福音 25：21），那是永远的喜乐，是世上任何喜乐都不能比拟的，纯 净无比，永不间断，永不止息。这永乐不但要充满他们的心灵，叫他们全然满足，永远满足，还 要归到他们的头上，作为恩典的装饰，荣耀的冠冕，象征得胜的花环。他们必喜形于色，不再隐 藏，不像在这个世界那样。他们将宣告这永乐，归荣耀于神，且以此相互鼓励。他们必得着前所 未有的欢喜快乐；忧愁叹息尽都逃避，永远逃避，如同夜影在日头升起时逃避那样。这些关乎亚 述入侵的预言到此结束，为的是安慰患难中的神的百姓，叫他们在蒙拯救时因更超越的事而喜乐。 我们对永生的想往和欢喜盼望应当盖过今生一切忧伤，也盖过今生一切欢乐。
发布于 2026年4月29日 10:32
