第三十四章 在这一章里，我们看到所有与神的教会和百姓为敌的列国都面临致命的下场，尽管这里只提到以 东，因为以扫与雅各是世仇；但这不过是一种预表，与远古的该隐和亚伯之间的冤仇一样，都是 来自古蛇和女人的后裔之间的冤仇。这段预言可能首先应验在亚述大军造成的大荒凉，更有可能 应验在随后不久尼布甲尼撒大军在以色列的邻国中造成的大荒凉和各样的伤害。这个强大的征服 者以流人血为傲，以荒废列国为傲，同时又不知不觉成就了神的计划，就是这里所警告的，要惩 罚他的仇敌和他百姓的仇敌。然而我们有理由相信，这段预言旨在宣告，神的忿怒要临到世上一 切损害神国利益的人。这预言多次应验在列国之间的战争所造成的灾难和其他导致荒凉的审判中， 并且要在审判之日完全应验，那时地上的一切都必销化，不敬虔的都必灭亡。这里的内容是，I.叫 万民都注意听（第 1 节）。II.描述一幅血腥的场景（第 2-7 节）。III.审判临到的原因（第 8 节）。 IV.荒凉继续，全地如同所多玛湖（第 9，10 节），诸城被遗弃，成了野兽和飞禽的居所（第 11- 15 节）。V.庄严宣告这一切都是真的（第 16，17 节）。愿人人都来听，并且惧怕！ 警告神的仇敌（主前 720 年） 1 列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的都应 当听！2 因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。3 被杀 的必然抛弃，尸首臭气上腾；诸山被他们的血融化。4 天上的万象都要消没；天被卷起，好像书 卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。5 因为我的刀在 天上已经喝足；这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。6 耶和华的刀满了血，用脂油和 羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的；因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大 行杀戮。7 野牛、牛犊，和公牛要一同下来。他们的地喝醉了血；他们的尘土因脂油肥润。8 因耶 和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。 我们在这里看到关乎耶和华争战的预言；这预言如同别处提到的耶和华争战的历史，都必定是公 义的，又是得胜的。这世界本是他所造，他就多多赐福；然而世界一旦沦为撒旦的利益所在（撒 旦也称为世界的神，哥林多后书 4：4），神就与世界宣战， I.这里是号角吹响，向世界宣战（第 1 节）。1.列国都应当听，并且要留心听；这不只是因为神将 要行的事值得他们关注（如 33：13 那样），而是因为这些事与他们休戚相关。神要与之相争的 正是他们，神在怒中与之争战的也是他们。列国都当知道神正在向他们发怒；神向万国发怒，所 以万国都要近前来听。城中吹角（阿摩司书 3：6），城墙上守望的人说，要听角声（耶利米书 6： 17）。地和其中所充满的，都属耶和华（诗篇 24：1），所以应当听造物的主。世界和其中一切 所出的都应当听！一切所出的指来自尘土、也归于尘土的人，也可指地里长出来的植物；罪人连 这些植物都不如，他们心里刚硬抵挡神的呼喊。山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话 （弥迦书 6：2）！所有的受造之物都一致公认这争辩的话是公义公平的。 II.这里是发布宣言。
1.宣告向谁宣战（第 2 节）：耶和华向万国发忿恨；他们联合起来抵挡神，抵挡信仰，为魔鬼谋 利益，所以神向他们发怒，就是向一切目中无神的国民发怒。神长期以来任凭万国各行其道（使 徒行传 14：16），可现在他将不再沉默。过去万国得益于神的宽容，现在他们必领教他的怒气。 神特别向他们的全军发烈怒，（1）因为他们倚仗军队伤害神的百姓；这些人既犯下血腥的罪，就 必有血给他们喝。（2）因为他们倚仗军队抵挡公义，挑战神的能力；所以神要首先向他们的全军 发怒。在神的烈怒面前，他们的全军不过是烈火前的干草，尽管貌似庞大威武。 2.宣告为谁而战，为何宣战（第 8 节）：耶和华有报仇之日；他是伸冤的神（诗篇 94：1）。神 降怒，绝不是他不义（罗马书 3：5）。神有宽容的日子，也有伸冤的日子；他宽容，却不会永远 宽容。正所谓：为锡安的争辩有报应之年。锡安是圣城，是我们守圣节的城，预表神的教会在世 上。锡安与邻国争辩是公义的，因为他们伤害了她，用奸诈野蛮的手段对付她，亵渎她的圣物， 荒废她的王宫，屠杀她的儿孙。她向神申诉，时候一到神必垂听，就是命定恩待锡安的时候。到 那时他必向一切逼迫欺压她的追讨他们的恶。这争辩已经定案，锡安蒙冤，锡安的神被亵渎。既 已定案，判决一下，审判就立即执行。注意，在神的谋略中，拯救教会，毁灭仇敌，都是各按其 时；救赎之年，为锡安的争辩有报应之年，都会适时来到。我们应当耐性等待，时候未到，什么 都不要论断（哥林多前书 4：5）。 III.这里是制定战略战术，并有十足的得胜把握。1.耶和华的刀在天上已经喝足（第 5 节），意思 是一切准备就绪。可能这里暗指当时的备战习俗，出战前把刀浸泡在某种液体里，使之更加刚硬 明亮；有时出征前也把刀磨快擦亮（以西结书 21：9-11 节）。神的刀在天上浸泡在他的谋略和法 度中，浸泡在他的公义和权能中，无人能敌。2.这刀必临到。神定意要行的，就必执行。这刀要 从天而降；所发之处越高，降下来的时候就越重。这刀必临到以东和神所咒诅的民，就是在神的 咒诅之下的、必定灭亡的民。凡因自己的罪落到神的咒诅之下的有祸了，且是永远的祸患，因为 耶和华的刀必临到神所咒诅的人，必按着神的咒诅施行审判。神所咒诅的，真是有祸了。这刀必 施行审判，审判罪人。注意，神的争战之刀是公义的刀。经上记着说，有利剑从他口中出来，他 审判，争战，都按着公义（启示录 19：11，15）。3.列国和列国的大军必被灭尽（第 2 节）：神 交出他们受杀戮，他们不能自救，盟友也救不了。唯有神交出受杀戮的才会被杀戮，死亡的钥匙 握在神手中。当神交出他们受杀戮，就将他们灭尽。当神命定他们被灭尽，他们就必被灭尽，仿 佛已经被灭尽那样。实际上神已经交出一切凶残与教会为敌的受杀戮：用刀杀人的，必被刀杀 （启示录 13：10），因为神是公义的。4.按照所宣判的，在他们中间必有大杀戮（第 6 节）：耶 和华的刀奉命前来执行全面审判；这刀满了血，浸满被杀戮之人的血，用他们的脂油滋润。神的 怜悯和宽容一过，他公义的刀绝不放过一个。世人因着罪丧失了人性的尊严，沦为将死的兽；所 以他们不配人性的爱怜和尊敬，应当像兽那样被杀。杀戮大军犹如宰杀羊羔、公山羊，犹如吃公 绵羊腰子的脂油，并没有分别。不仅如此，耶和华的刀不但要杀戮羊羔和公山羊，就是敌军的步 兵，可怜的士卒，连野牛、牛犊和公牛也要一同下来，尽管他们心高气傲，强大凶狠（君王、臣 宰、将军、富户、壮士，启示录 6：15）。耶和华的刀也要轻易杀戮他们，如同羊羔和公山羊一 样。在至大之神的烈怒面前，再强大的人也是无有。看看这场面是何等血腥：他们的地喝醉了血， 如同雨水下到地面，浸透了大地；他们的尘土，原本干枯光秃，如今因脂油肥润，指的是被杀之 人的脂油，如同肥料一样。连坚硬的诸山也被他们的血融化（第 3 节）。这些词句有些夸张（好 比圣约翰在异象中看见血漫马的嚼环，启示录 14：20），听起来很可怕（一想到这血流成河的光 景，人就战兢发抖），所以用来形容神的忿怒比较合适。神的忿怒之可怕，超出人的想象，也是 无法形容的。看看罪恶和忿怒对这个世界所作的工，再想想将来的忿怒岂不是更加可怕？那时要 把兽扔进无底坑里去。5.这大杀戮要成为大祭物献给公义的神（第 6 节）：耶和华在波斯拉有献 祭的事；就是在那里，至大救赎主穿着染了血的衣服（译者注：钦定本将 63：1 中的“穿红衣服” 译为“穿着染了血的衣服”）。献祭为的是荣耀神，表示神恨恶罪孽，要追讨罪的代价，而唯有 血才能成为罪的赎价。这场大杀戮就是为这个原因，好叫神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的 人身上（罗马书 1：18），特别是那些与神的百姓为敌的不虔不义的人身上。这也就是以东人所 犯的大罪。在大献祭仪式上，许多牲畜被杀，成百上千的牛被献上，他们的血在祭坛前流出来； 神报仇之日也是这样。若是耶稣基督没有为我们流血，大地就会这样浸满罪人的血；凡拒绝他的， 不愿藉着这大祭物与神立约的，都要作为祭牲倒在神的忿怒之下。被咒诅的罪人是永远的祭牲
（马可福音 9：48，49）。不愿献祭的（这是不敬虔之人的品性，传道书 9：2）必自己成为祭牲。 6.这些被杀的必为人所憎恶，不但令人惊恐，还令人厌恶（第 3 节）：被杀的必然抛弃，无人会 给他们举行体面的葬礼；他们的尸首臭气上腾，人人都闻到这臭气，也都看到这恐怖的一幕，于 是心中就憎恶罪恶，惧怕神的忿怒。被杀的尸横遍野，无人埋葬，好叫世人想起神的公义。7.这 场杀戮的结果就是遍地震惊荒凉，仿佛整个世界都消没融化（第 4 节）：天上的万象都要消沉废 去（原意如此）；日头昏暗，月亮无光，或月亮变成血；天被卷起，好像书卷，好像羊皮纸，人 用完就放到一边，或像着了火萎缩卷起。天上的众星像秋叶落下。被征服的国所原有的荣美、欢 乐和安慰全都失落不见了，政权和政府，连同主权和法律，全都陨落，唯有争战的刀剑仍存。到 那时，征服者才真正感觉到他们所征服之地的荒凉。这里用生动的言语预言全然荒凉，要在末世 天地都销化的时候完全应验。神现在向罪恶的民所施行的审判就是将来末日审判的预表和凭证， 也是前奏。我们应当因此而醒悟，这些话以及启示录 6：12，13 所说的话，都是要叫我们思想这 些事。但这些事绝不是虚构的，因为彼得后书 3：10 说：天必大有响声废去，有形质的都要被烈 火销化。 警告神的仇敌（主前 720 年） 9 以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺；地土成为烧着的石油，10 昼夜总不熄灭，烟气永远 上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。11 鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住 在其间。耶和华必将空虚的准绳，混沌的线铊，拉在其上。12 以东人要召贵胄来治国；那里却无 一个，首领也都归于无有。13 以东的宫殿要长荆棘；保障要长蒺藜和刺草；要作野狗的住处，鸵 鸟的居所。14 旷野的走兽要和豺狼相遇；野山羊要与伴偶对叫。夜间的怪物必在那里栖身，自找 安歇之处。15 箭蛇要在那里做窝，下蛋，菢蛋，生子，聚子在其影下；鹞鹰各与伴偶聚集在那里。 16 你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将 他们聚集。17 他也为他们拈阄，又亲手用准绳给他们分地；他们必永得为业，世世代代住在其间。 这段预言看上去十分黑暗，但这肯定不只是以东和波斯拉的事。1.这段预言描述了经常发生在国 家、城邑、地区或家庭的惨痛变化，而这些变化全在神的旨意之中。繁荣的观光地区奇怪地衰败。 历史上有名望的大城，现在连遗址都找不到。肥沃的土地随着时间的迁移变得荒芜，傲慢繁荣的 城市成为废墟。古老衰败的城堡阴森可怕，其废墟几乎和过去的驻军一样可怕。2.这段预言描述 了神的忿怒所造成的毁灭性审判，神要在救赎我民之年（63：4），在为锡安的争辩有报应之年 （34：8），对百姓的仇敌施行公义的惩罚。企图毁坏教会的终不能得逞，最后终必毁坏自己。3. 这段预言描述了这邪恶世界最终的荒凉结局，这世界要存留到受审判的日子，用火焚烧（彼得后 书 3：7）。当大地和其中所有的都被焚烧之时，对一切贪恋世界的人来说，整个大地都要成为地 狱。这段预言告诉我们，被神所咒诅的世代会有什么样的分。 I.地土必变得像所多玛湖（第 9，10 节）（译者注：第 9 节中的“石油”应理解为“沥青”）。 河水要变为沥青，过去灌溉良田、滋润心肺的河，如今凝固发黑，流速减慢或干脆不再流动。布 拉克摩男爵理解为：潮水变成慵懒的沥青。尘埃要变为硫磺。罪孽使大地变得干燥易燃，神忿怒 的火星一闪，大地就立即点燃；而一旦焚烧起来，地土成为烧着的沥青。这火是全面性的，不是 一所房屋，一个城镇，而是遍及全地，无人能控制，无人能熄灭。这火要不停地烧，永远地烧， 昼夜总不熄灭。凡在地狱里的，或心里有地狱的，所受的煎熬没有穷尽，烟气永远上腾。只要世 上还有惹怒神的罪人，一代又一代增添罪人的数目，使耶和华大发烈怒（民数记 32：14），公义 的神就会从天上惩罚他们。只要一国的民不断犯罪，神就不断降灾祸给他们；凡落入神忿怒之下 的，无一人逃脱。不论世人多么不以为然，迟早他们会知道，落在永生神手里真是可怕的（希伯 来书 10：31）。地土若注定灭亡，无人会经过，过路的宁可绕远路也不愿靠近它。 II.诸城必像破旧衰败的建筑，被主人抛弃，阴森可怕，成了野兽或不祥之鸟的居所。看看仇敌的 宫殿是何等破落；这里的形容特别生动具体。1.神必标明他们的毁灭。耶和华必将空虚的准绳， 混沌的线铊，拉在其上（第 11 节）。这表示公义的判决要临到它；这判决是按照公义的法则，刑 罚与判决完全吻合。毁灭并非随机发生，而是用准绳和线铊量出来的。空虚和混沌必笼罩整个国 家，就像创世之时笼罩大地那样：地是空虚混沌（创世记 1：2）。罪孽使乐园变得混乱无序，玷 污了大千世界的荣美。有混沌就必有空虚，两者都由世界之子所致，相辅相成。2.他们的贵胄必
被剪除，无人愿意站出来（第 12 节）：他们要召贵胄来治国，解决眼下的难题，但无人愿意出来 处理这一片废墟；众首领得到这些坏消息，都归于无有，都无计可施，无力站出来保护百姓免受 灾难。 III.华丽坚固的建筑必成为荒野（第 13 节）；长满野草，宫殿要长荆棘，保障要长疾藜和刺草， 无人修理维护。我们时时看见被遗弃的建筑如此荒废。这表示曾经满堂喧哗的所在，如今不但无 人居住，无人光顾，还处在神的咒诅之下，因为荆棘和疾藜都是咒诅的产物（创世记 3：18）。 IV.这些建筑必成为可怕野兽的住所，飞鸟出没之地。飞鸟经常光顾凄凉之地，因为那里不受惊吓。 一旦受惊吓，它们也就惊吓人。先知在这里渲染了这令人恐怖的荒凉情景（第 11 节）。鹈鹕、箭 猪要得为业；前者象征孤独（诗篇 102：6），后者发出可怕的尖叫声；猫头鹰、乌鸦要住在其间； 前者象征悲哀，后者专吃死尸（用布拉克摩的话，这些都是空中的怪物）；这些都是不洁净的鸟， 都不为世人效力。要作野狗的住处，又有毒又害人。布拉克摩男爵有诗云： 那高大华丽的厅堂， 献媚之徒等候的所在， 如今只闻鬼哭狼嚎； 王亲贵族出入的宫廷， 如今毒蛇抬头四顾 或萎缩起来安然入睡。 王子的宫廷成了猫头鹰和鸵鸟的宫廷。沙漠的野兽要和海岛的野兽相遇（译者注：这是钦定本第 14 节上半句直译），干燥风沙地上的野兽与泥泞沼泽地上的野兽好像约会一样相遇，欣赏这全然 荒凉的景色。布拉克摩男爵有诗曰： 豺狼虎豹，以捕猎为生的难兄难弟， 横行在平原，匿伏在树林， 要相互应邀而来， 将这野地当成自己的家。 各种各样凶恶的野兽， 要住在这血腥的殖民地。 野山羊要与伴偶对叫，邀请它到这荒凉之地来；也可能它们已经到此，为能找到如此合宜的住地 而欢愉对叫。夜间的怪物必在那里栖身，那是一种夜间出没的不祥鸟。箭蛇要在那里做窝，下蛋， 菢蛋，生子（第 15 节），为继承这荒凉之地而传宗接代。鹞鹰各与伴偶聚集在那里，那是一种吃 死尸的鸟。请注意看，1.人所遗弃、所远离的地方，正是其它动物栖身之地；神也保守其它动物， 不会遗忘。2.聚集在那里的动物阴森、孤寂、凄惨，仿佛这些独来独往的动物喜欢地土荒凉。3.罪 恶造成何等凄凉的变化；肥沃之地成为荒芜，人口众多的城成为旷野。 V.先知确切告诉我们，这预言一定会应验，一字一句地应验（第 16，17 节）：“你们要查考宣读 耶和华的书。当毁灭来临时，要将所发生的事与这预言作比较，你就会发现这预言准确无误。” 注意，先知的书是耶和华的书，我们应当查考宣读，将之视为神的原作，带有神的权柄。我们不 但要宣读，还要查考，要钻研，要融会贯通。只要努力钻研，必能从圣经中学到大量有用的知识， 肤浅的阅读学不到这样的知识。当你从耶和华的书中读到这段预言时，你会注意到，1.你所亲眼 见到的就是你所读到的；这都无一缺少，野兽不少，飞鸟也不少；前面预言说它们要世世代代占 据这地，故而这些动物要繁殖，无一没有伴偶；这些标志着荒凉的动物必生养众多，遍满全地。2. 神的口吩咐这些可怕的动物，他的灵必将他们聚集，如同被造之物凭直觉聚集到亚当跟前得名， 又好比跟随挪亚进入方舟。神的话一出，神的灵就感动，就成就；神的话无一落空。神的应许也 必藉着圣灵的运行而成就。3.这预言成就时必按着准确的顺序和程度：他也为他们拈阄，为飞鸟 走兽拈阄，叫它们个个都认识自己的地方，仿佛用准绳量出来一般。约珥书 2：7，8 说的也类似： 它们彼此并不拥挤，不偏左右。外邦观兆之人借着飞鸟预测将来，好像人的命运由飞鸟来定。而 这里我们看到飞鸟都在以色列的神指引之下：他亲手给他们分地。4.这荒凉是永久的：他们必永 得为业。神的耶路撒冷沦为废墟，但过去的耶路撒冷从废墟中恢复了过来，成了福音的耶路撒冷；
虽被降为卑，却必重建，直等到天上的耶路撒冷。而教会的仇敌必永远荒凉，必受永远毁灭的刑 罚。
发布于 2026年4月29日 10:32
