1 禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。 2 其實，耶和華有智慧；他必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。 3 埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。 4 耶和華對我如此說：獅子和少壯獅子護食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊他，他總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。 5 雀鳥怎樣搧翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救，要越門保守。
连续四章经文都以“祸哉”开头，这是四章中的最后一章。这些经文都是针对自称信神之人中的罪人，针对以法莲的酒徒（28：1），针对亚利伊勒（29：1），针对悖逆的儿女（30：1），这里是针对那些下埃及求帮助的。人若藐视神的律例，单凭与教会沾亲带故这一点并不能躲避神的忿怒。请注意看：
I.
这里谴责的是什么罪（第1节）：1.崇拜埃及人，与他们拉关系，仿佛只要与埃及人互为盟友，百姓就有好日子过。每当危难关头，他们就下埃及求帮助，仿佛拜假神的人在天上的福分以及在地上的成功把握都胜于事奉永生真神的仆人。埃及之所以吸引他们，是因为那里有很多战车，有强壮的马和马兵。他们以为若能搞来一支军队为自己效力，就能抵抗亚述王和他的大军。神不准以色列的王拥有过多的马车，也指教他们不要倚靠车辆马匹（诗篇20：7），可他们以为自己更聪明。2.藐视以色列的神：他们不仰望以色列的圣者，仿佛不屑在这危难时刻求问他。他们不求问神，不寻求他的恩惠，也无心与神为友。
II.
这些罪孽的荒唐和愚昧。1.他们本当畏惧神，但却无视他，也不指望他。他们不求问神，其实耶和华有智慧（第2节）。他们急着要与埃及人结盟，只因听闻他们很聪明；难道神没有智慧吗？无穷的智慧若在他们一边，难道不比埃及的计谋更稳固吗？他们历尽艰难、长途跋涉下到埃及去，其实他们大可仰望天空，得着更好的谋略和帮助。他们既然不愿寻求神的智慧帮助他们，神的智慧就抵挡他们。神有智慧，无人能及；凡藐视他的，他必降灾祸。他绝不反悔自己的话，不像人那样反悔（因为人都是优柔寡断），却要兴起攻击那作恶之家，就是这帮下到埃及去的人。神要按他所说过的话，叫他们惊惶，还要攻击那作孽帮助人的。有人认为埃及人提出愿意结盟的一个条件，就是要他们敬拜埃及的神；他们居然同意了，所以这里称他们为作恶之家，作孽帮助人的。
2.他们所倚靠的人无力帮助他们，而且他们的无能很快就败露了（第3节）。要让他们知道，他们如此倚赖的埃及人不过是人，并不是神。人诚然应当知道自己不过是人（诗篇9：20），也应当知道我们所喜爱相信的人也不过是人。所以他们离了神什么也做不了，不能抵挡神，也不能与神相比。他们不过是人，是优柔寡断、愚昧多变的人，是将死的人，今天还在，明天就不见了。他们不过是人，不要把他们当作神，不要对他们心存盼望，不要指望他们能做唯有神才能做的事。他们不是神，不能做唯有神才能做的事；而我们若信靠神，神就必成就。不要无视神而转去求人；不要离弃永世的磐石而转去倚靠将残的芦苇，也不要离弃活水的泉源而转去倚靠破裂的池子（耶利米书2：13）。埃及人固然兵强马壮，但他们的马不过是血肉，并不是灵；马再强壮，长途跋涉之后仍会疲倦，不能效力，在战场上或伤或死，抛下骑马的任人践踏。人人都知道埃及人不是神，埃及马不是灵；但投靠他们的人不这么认为，否则也不会这么相信他们。在最简单、最显而易见的真理面前，罪人显出自己的愚昧，不容否认，但他们就是不相信真理。3.他们连同所倚靠的埃及人必一同灭亡（第3节）。耶和华一伸手，就轻而易举地叫他们因倚靠埃及而羞愧，叫埃及人因诱使他们相信埃及而羞愧，帮助人的和受帮助的必一同跌倒，证明他们结盟不过是一同灭亡。埃及人很快就受到清算，论埃及的默示那段（第19章）表明了这点；那时逃往埃及寻求避所、
寻求帮助的人必与埃及一同跌倒，因为无人能逃过神的审判。祸患追赶罪人（箴言13：21）。神是公义的，人把受造之物当作偶像，神就叫这偶像成为人的祸害。4.他们擅自做神的工。他们筹划与埃及结盟，表面上是为耶路撒冷的安全着想；别国不愿帮助他们，他们就寻求自救，自行前往埃及。先知在这里告诉他们，耶路撒冷若没有埃及的援助也能得平安；坚守在此的必得平安，而逃往埃及的必定灭亡。耶路撒冷在神的保护之下，不需要埃及的保护。然而人就是不相信神是无所不能的，这是一切离弃神、寻求受造之物帮助之人的罪恶根源。先知告诉他们，这是神亲口说的：耶和华对我如此说。所以他们应该相信，（1）神必如狮子护食咆哮（第4节）那样保护耶路撒冷，抵挡仇敌。当狮子出来抓取猎物时，会有许多牧人来攻击它；生命财产遇到危险，大家互相帮助，这是人之常情。这些牧人不敢靠近狮子，只会大声呐喊，以为这喊叫声能把狮子吓跑。狮子会害怕吗？不会，它总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏，也不会丢下猎物，仓皇逃窜。如此，万军之耶和华也必降临在锡安山岗上争战。神心意已决，不可撼动；他要轻易摧毁亚述大军，如同狮子将羊崽撕成碎片。凡抵挡神的，好比一群可怜无知的牧人向狮子叫喊，狮子绝不会为之所动。有这样的庇护，为何还要去埃及求援呢？（2）神必如雀鸟煽翅覆雏（第5节）那样善待耶路撒冷。神已做好准备，要保护耶路撒冷，如同母鸡把小鸡聚集在翅膀底下（马太福音22：37），但那些投靠埃及的人不愿聚集。雀鸟若见雏鸟受攻击，必全速飞向鸟巢，全力扑向鸟巢，覆庇雏鸟，赶出入侵者，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。又如鹰搅动巢窝，在危急关头接取雏鹰，背在两翼之上（申命记32：11）。神曾经这样带领以色列出埃及，如今对他们仍是爱护有加，为何还要逃往埃及去避难呢？他必保护拯救；他不但保护，还会确保它将来的安全，不是保护一阵子再将它抛弃，而是确保叫它不再落入敌手。我必保护拯救这城（37：35）。神要越门保守；这个字的特殊含义只在这节经文和出埃及记12：12，23，27用到，那里论到灭命的天使越过以色列家，击杀埃及人的长子；这节经文引用了那个故事。亚述大军被灭命天使所灭；他越过耶路撒冷，尽管耶路撒冷也合该灭亡，但他只向围城的敌军伸出手中的刀。围城的人死于瘟疫，但被围的却没有一个受传染。神将来还会这样越过他百姓的家，庇护他们。呼唤悔改；拯救耶路撒冷（主前720年）
