以赛亚书 第25章

I. 先知定意自己要赞美神；凡激发别人赞美神的，首先应当激发自己赞美神（第1节）：“耶和华啊！你是我的神，你是与我立约的神！”当神在地上惩罚地上的列王，叫他们在神面前颤抖，一个穷先知却能来到神面前，以卑微的心，壮着胆说：耶和华啊！你是我的神，我要尊崇你，我要称赞你的名。凡以耶和华为神的，都应当赞美他，唯有这样，他才能叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀（耶利米书13：11）。赞美神就是高举神；这不是说我们能叫神变得更高，而是说我们应当使神在自己心目中和别人心目中显得更高。参考出埃及记15：2。

II. 他一想到别人也必前来赞美神（第3节），就十分兴奋：“正因为神使地荒凉，正因为神向你的仇敌申冤，向教会的仇敌申冤，所以刚强的民必荣耀你，强暴之国的城必敬畏你。”“刚强的民”可以理解为：1.与神为敌的强悍之民。他们曾与神国为敌，曾以极大的勇力和凶残损害神国的利益；如今他们必悔改，与事奉神的百姓一起荣耀神；或即使不悔改也至少心悦臣服，俯首称臣。他们曾使勇士惊恐（以西结书32：27），如今不得不在神的审判面前颤抖，徒然向山和岩石说：倒在我们身上吧！把我们藏起来（启示录6：16）。也可理解为：2.过去曾经弱小、曾经被践踏的民，如今因着神的缘故，藉着神的能力，成为刚强的民。凡敬畏神、荣耀神的，神很明显赐福给他们，以致人人都视他们为刚强的民，都在他们面前肃然起敬。经上记着说：那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍（以斯帖记8：17）。又说：唯独认识神的子民必刚强行事（但以理书11：32）；所以他们归荣耀于神。

III. 他论到为何要赞美神。我们都要尊崇神，赞美神，1.因为神按自己的旨意行过奇妙的事（第1 节）。神行奇妙的事，奇妙地证明他的能力远超过一切受造之物的能力，奇妙地证明他的良善远超过被造的罪人所能想象的。这些奇妙的事对我们来说是新奇的，是出乎意料的，是做梦都想不到的，然而这些事却是神古时所定的，是藉着神的智慧所定的，为的是神得着荣耀，百姓得着安慰。神所做的都按着他永恒的旨意，都诚信真实，都符合神的特性，都相互作用，在各自所命定的日子成就。2.因为神使骄傲的降为卑，他打碎地上勇士的权势（第2节）：“你使城变为乱堆，使许多大城变为乱堆。那些城貌似壁垒森严，自以为有天然屏障，有训练有素的军士，然而你却使这些城倾覆。被造之物岂能与无所不能的神相争呢？许多城邑精心建造，称得上宫殿的城，又因各地的人无论贵贱都慕名而来，所以也称得上外邦人宫殿的城；然而在你看来却是不堪一击。这些城邑都必倒塌，没有一块石头留在石头上（马太福音24：2），永不能再造。”世界上许多 地方的许多城都是如此，在我们自己的国家尤其如此。盛极一时的大城衰败消失，被人遗忘（只剩下从地里挖出来的几片碎瓦，几个铜钱）。多少以色列的大城如今沦为乱堆！神在这里教导我们在这里本没有常存的城，所以应当寻求那将来的城（希伯来书13：14），唯有将来的城才不会倾覆，不会衰残。3.因为他适时拯救有需要的人，帮助苦难中的百姓（第4节）：你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障。神叫骄傲自大的强壮人软弱下来，也照样叫谦卑的软弱人刚强起来，叫他们倚靠他。他不但叫他们刚强起来，还亲自成为他们的力量，因为他们仰望神得以刚强，神的恩惠是他们心里的力量（诗篇73：26）。当人缺乏力量，当人在急难中呼求神，神就作困乏人急难中的保障。神不但赐给他们力量抵挡人性的衰败，也遮蔽他们免受外来的攻击。雨雪风霜来袭，他是躲暴风之处；夏日炎炎之下，他是避炎热的阴凉。不论寒暑，不论阴晴，神都保护自己的百姓。仁义的兵器在左在右（哥林多后书6：7）。神的百姓无论遇到什么危难，神都保护他们免受实质性的伤害。在最危急的关头，神就为百姓的安全而显现：当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，虽声势浩大却不能吹垮墙壁。百姓的仇敌凶猛强暴，貌似强大。他们迅猛扑来，如同呼啸凌厉的狂风；然而风也在神的掌握之中：他聚风在掌握中（箴言30：4）。他是百姓的避难所，他叫他们顶住狂风，站稳脚跟，持守正直和平安。风暴可以使船只颠簸，却不能撼动墙壁（诗篇76：10；138：7）。4.因为他遮蔽信靠他的人免受欺压者的狂妄（第5节）：你要压制外邦人的喧哗，必叫他们的喧哗止息，好像干燥地的热气下落。他必禁止强暴人的凯歌，叫他们改变音调，放低声音。请注意看：（1）欺压神百姓的人被称为外邦人，因为他们忘记了被他们所欺压的人与他们同宗同源。欺压神百姓的人也被称为强暴人，因为他们豪取强夺，不但不可爱，还叫人恐惧战惊。（2）他们对神百姓的狂妄不过是喧哗，是热气；是外邦人的喧哗，以为只要大声训斥，大声喧哗就能叫人惧怕。埃及王法老不过是个声音（耶利米书46：17）。这好比正午的日头发出灼人的热气，一到日落就无处可寻。（3）当他们的指望落空，当他们的尊荣落于尘土，一切的喧哗、热气和夸口都必归于无有，他们都必降为卑。强暴人的枝条，即便是高枝，也必被折断，被弃于粪堆。（4）神葡萄园里的园丁若整天劳苦受热（马太福音20：12），神必使他们重新得力，好像热气被云影消化，不会过于所能承受的。

I. 福音的恩典是为万民设摆筵席；这不像亚哈随鲁的筵席，那不过是为了炫耀筵席主人的尊贵（以斯帖记1：4）。这里的筵席是为了满足宾客，所以亚哈随鲁的筵席是摆设，这里的筵席却是实质。新约圣经中论到福音预备人们悔改归向神时，常常用筵席来作比喻，譬如马太福音22：1等，很可能这样的比喻源自这段预言。1.神是筵席的主人，我们可以肯定他精心预备这场筵席，多多地赐予，远超过我们所能领受的。万军之耶和华设摆筵席。2.受邀前来的宾客是万民，包括犹太人也包括外邦人。你们往普天下去，传福音给万民（马可福音16：15）。筵席之丰盛能满足所有的人；人人都可以来，人人都有份，连路上和篱笆那里（路加福音14：23）的人也有份。3.筵席的地点是锡安山。福音从那里传出来，传福音的人必从耶路撒冷开始。福音教会就是天上的耶路撒冷，筵席就设摆在那里，一切受邀的宾客都必到那里去。4.筵席十分丰盛，样样都是上好的。既是筵席，就必是丰富多彩；对信徒来说，这筵席持续不断；若不是这样，那必是信徒自己的错。这筵席用肥甘，满髓的肥甘；对所有前来享受筵席的人来说，福音的安慰既是美味佳肴又使人身心健康。浪子归来时享受肥牛的待遇；大卫满有喜乐与神相通时说，我的心就像饱足了骨髓肥油 （诗篇63：6）。这筵席用澄清的陈酒，就是精心酿制、保存了很久的上等琼浆，清澈香醇。福音好比清酒，叫人喝一点就心里舒畅，精神百倍，对心情沉重、为自己的罪孽忧伤痛悔的人来说尤其适合；他们喝了就忘记烦恼（适当喝一点酒对有需要的人来说是良药，箴言31：5，6），精神振奋。既知道自己的罪已得赦免，就满有活力投身到属灵的争战中去，好比勇士先喝一点酒，然后奔赴战场。

II. 长期迷失在无知和错谬中的世界，要从这黑暗中解放出来（第7节）：他必在这山上除灭蒙脸的帕子；这帕子蒙住了世人（蒙住了头也蒙住了眼），看不见当走的路，不知当如何行，于是就漫无目的地徘徊游荡。他们遮住了脸，好比被定罪的人，又好比死人。这帕子遮蔽万国，因为万国都坐在黑暗中。难怪犹太人虽认识神，帕子还在他们心上（哥林多后书3：15）。然而主耶和华要除灭这帕子，福音的光要照在世界上，圣灵的能力要开启世人的眼目接受福音。他必叫那些早已死在罪恶过犯中的人活过来，活出属灵的生命。

III. 死亡要被胜过，死亡的权势要被打破，死亡的特性要被改变：他吞灭死亡（第8节）。1.基督自己要藉着从死里复活胜过死亡，要挣断死亡的锁链，打破死亡的牢笼，丢弃死亡的绳索。表面看来他被坟墓吞灭，实际上是他吞灭了坟墓。2.死亡叫世上一切娱乐都止息，都变得苦涩，都被玷污；然而圣徒的喜乐不受死亡的限制。3.信徒要向死亡夸胜，视如被征服的仇敌：死啊！你的毒钩在哪里（哥林多前书15：55）？4.当审判的大日，已死的圣徒从死里复活，他们的死被复活的生命所吞灭，那时就吞灭死亡直到永远。死是最后的仇敌。

IV. 不再有忧愁，只有全然喜乐，永不止息的喜乐：主耶和华必擦去各人脸上的眼泪。凡为罪而心里忧伤的必蒙安慰，必得平安。恩典之约为我们所预备的，足以抚平今世的一切忧愁，擦去我们的眼泪，叫我们重新得力。凡为基督的缘故受苦的更要得着安慰，他们所受的苦有多少，所得的安慰就有多少。然而天堂里的喜乐更是要完全应验这里所说的，因为在那里神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛（启示录21：4）。有此盼望必能在今生擦去一切多余的眼泪，擦去那些影响撒种的泪水（诗篇126：5）。

V. 信徒因信所蒙受的羞辱必被除掉：神的百姓长期蒙受诸多诽谤和冤屈，受逼迫，被随意践踏，如今神必除掉他百姓的羞辱。他们的义要像光呈现在世人眼前，世人不得不承认神的百姓并不像过去被恶意诽谤的那样，于是他们就从所受的伤害中拯救出来。神有时会把百姓在人间的羞耻除掉（路加福音1：25）。而在审判的大日，神必如此行，因为这是耶和华说的，他有能力成就这事，他也必成就这事。但愿我们今天能耐心忍受忧愁和羞辱，且在忧愁和羞辱中更加成熟老练，因为用不了多久，这一切都会过去。

II. 所应许的福分是有确据的，且是长久的。1.神必以他的权能保守这些福分，且常与他们同在：耶和华的手必按在这山上（第10节）。教会和神的百姓必不断得到明证，证明神与他们同在，住在他们中间：他的手必常在他们上面庇护他们，必常伸出来供给他们。锡安山是神的永远安息之所（诗篇132：14），他在这里居住。2.仇敌的权势必被打碎。摩押在这里代表一切抵挡神的百姓、与他们为敌的人；他们必被践踏，或被踹踏（当时打谷用踹谷的方式），必被抛弃，好比无用的干草，只能被抛弃在粪堆里。神的手按在这山上，那不是下垂的手，也不是两手交叉，不是无力的手，也不是碌碌无为的手。他必在其中伸开手，在百姓中间，好像游水的伸开手，表明神必为百姓的缘故施展大能，必在各方面帮助他们，必轻而易举胜过仇敌，施恩给百姓，在他们中间多做善工。他必为百姓的缘故不断作工，如同游水之人那样。这里特别预言神要为百姓做什么。（1）他必以一个接一个的审判使仇敌的骄傲败落（摩押人十分骄傲，16：6），必夺去他们引以为傲之物。（2）他必使仇敌所行的诡计败落，必夺去他们的掠物。他必除去他们手中的兵器，不让他们攻击神的以色列。他必打破他们的权势，不让他们再作恶。（3）他必使他们的坚固台倾倒拆平（第12节）。摩押有高墙，有坚固台；他们仗着这些自以为稳妥，仗着这些骚扰神的百姓。然而神必使这一切都倾倒，拆平，直到尘埃。依赖坚固台的必面临危险。在无所不能的神面前，没有坚不可摧的堡垒，没有神的手够不到的高台，神的手必使它倾倒。摩押的毁灭预表基督胜过死亡（第8节），预表基督在十字架上将一切执政的、掌权的掳来（歌罗西书2：15），预表基督藉着福音广传，攻破撒但的坚固营垒（哥林多后书10：4），也预表基督必作王，直到仇敌作了他的脚凳（诗篇110：1）。