1 論海旁曠野的默示：有仇敵從曠野，從可怕之地而來，好像南方的旋風，猛然掃過。 2 令人悽慘的異象已默示於我。詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。以攔哪，你要上去！瑪代啊，你要圍困！主說：我使一切歎息止住。 3 所以，我滿腰疼痛；痛苦將我抓住，好像產難的婦人一樣。我疼痛甚至不能聽；我驚惶甚至不能看。 4 我心慌張，驚恐威嚇我。我所羨慕的黃昏，變為我的戰兢。 5 他們擺設筵席，派人守望，又吃，又喝。首領啊，你們起來，用油抹盾牌。 6 主對我如此說：你去設立守望的，使他將所看見的述說。 7 他看見軍隊，就是騎馬的一對一對地來，又看見驢隊，駱駝隊，就要側耳細聽。 8 他像獅子吼叫，說：主啊，我白日常站在望樓上，整夜立在我守望所。 9 看哪，有一隊軍兵騎著馬，一對一對地來。他就說：巴比倫傾倒了！傾倒了！他一切雕刻的神像都打碎於地。 10 我被打的禾稼，我場上的穀啊，我從萬軍之耶和華─以色列的神那裡所聽見的，都告訴你們了。
神就告诫百姓不要倚靠这友情；巴比伦有时很有敌意，神就告诫百姓不要惧怕他们的威胁。巴比伦注定要灭亡；凡相信神之先知的，能透过先知这面镜子看见巴比伦摇摇欲坠，渐渐倾倒，尽管在人的肉眼中它仍是欣欣向荣，像王后那样端坐。巴比伦在这里称为海旁旷野，或海旁平原，因为那里是平地，有许多湖泊，或称港湾（借用爱尔兰人的说法），像小海湾，因为幼发拉底河的支流遍布全地。巴比伦不久前才小有名气，王国还在亚述人手里的时候，尼尼微比它出名得多。但它很快成了列国的佼佼者，并在尼布甲尼撒时代达到了巅峰，但在此之前，神藉着先知一次又一次明确预言它要倾倒，好叫他的百姓在巴比伦崛起时不要惧怕，在沦为阶下囚时不要失望（约伯记5：3；诗篇37：35，36）。有人认为这里称为“旷野”，意思是将来必无人居住，尽管眼下十分繁华。这位福音先知多次预言巴比伦倾倒，因为这预表罪人的倾倒，预表新约教会之大敌的倾倒。启示录在预言敌基督倾倒时借用了不少这里的预言；为此，若要明白启示录的预言，就必须参考和比较以赛亚书的预言。
I.
米底亚人和波斯人浩浩荡荡入侵巴比伦（第1，2节）：他们要从旷野、从可怕之地而来。米底亚和波斯的勇士多来自北部地区，那里是人烟稀少的山地，外人难以穿过，却是出勇士的地方。0
以拦（就是波斯）奉命前去，与米底亚军队一起包围巴比伦。神若定意成就这样的工，他能在沙漠里，在荒芜人烟之处，兴起可用的器皿。这些士兵好像南方的旋风，迅猛可怕，响声震天，如排山倒海一般。如往常一样，一些叛逃者归向了他们：诡诈的行诡诈。历史学家告诉我们，巴比伦王的两个军官哥达塔斯和苟布里亚斯投降了塞鲁士.他们十分熟悉巴比伦城的街巷，带着一队人直入王宫杀了伯沙撒。于是在行诡诈之人的帮助下，毁灭的行毁灭。有人这样理解：向诡诈的（就是巴比伦）行诡诈，向毁灭的行毁灭，或换一种说法，但意思相同：诡诈的遇上了行诡诈的，毁灭的遇上了行毁灭的，好比33：1所解释的。波斯人必报复巴比伦，以其人之道还治其人之身。凡以诡诈、暴力、欺骗、掳掠、挑起非正义战争、签订不平等条约等手段欺负邻国的，必遇上对手，必自食其果。
II.
这里形容巴比伦里不同的人。1.对被欺压、被掳的穷苦人来说，这是好消息，因为他们早已听说毁灭巴比伦的就是拯救他们的，所以，当他们听说以拦和米底亚前来围攻巴比伦，他们的一切叹
息止住；过去他们一想起锡安就流泪不止，泪水汇入幼发拉底的河水，如今他们不再流泪，想起锡安就弹琴欢笑。因为贫穷人的叹息，满有怜悯的神必起来（诗篇12：5）；他必打碎套在他们颈项上的轭，除去恶人加在他们身上的权杖，叫他们的一切叹息止住。2.对欺压人的傲慢人来说，这是令人凄惨的异象（第2节），对巴比伦王来说更是如此。看起来这首哀歌就是为他作的，感叹自己不可避免的命运（第3，4节）：所以，我满腰疼痛，痛苦将我抓住，云云。这些在伯沙撒身上全部应验了，因为就在大城被攻破、他被杀的当夜，他看到一只手在墙上写出隐晦难明的字，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰（但以理书5：6）。然而痛苦才刚刚开始。但以理解出墙上的字，令伯沙撒更加惊恐；而当接踵而来的行刑者出现在门口时，他就完全惊呆了。这里所说的：我所羡慕的黄昏，变为我的战兢，明显指的是伯沙撒的倾倒。他在被杀的那夜还狂欢不止，金杯玉盏，妻妾成群，有一千名首领同饮。在那所羡慕的黄昏，满以为无拘无束，一醉方休，亵渎圣物，与神为敌，结果却以惊恐告终。但愿这成为我们的教训，不要放纵徒然的宴乐和肉体的乐趣，要有节制，因为我们不知道宴乐之后有何重担，不知道欢笑何时变为悲哀。但有一点我们是知道的：为这一切事，神必审问我们（传道书11：9）。所以，但愿我们在欢笑中常存战惊的心。
III.
这里形容敌人突然出现时巴比伦的光景–尽在宴乐之中（第5节）：“摆设筵席，派人守望，叫他们在了望台上守望，我们可以尽情地吃喝。警报声若起，各首领可以起身，用油抹盾牌，好好招待我们的敌人。”他们就是如此大意，如此备战，尽情欢乐，以为争战不会临到。
IV.
这里形容塞鲁士和大利乌的军队给巴比伦造成的惊吓。耶和华给先知在异象中看见设立在神的守望塔上的守望者，就在王的守望塔附近，在王宫附近；神在危难时刻常常如此行。王命令属下在最有利的地方设岗，按照哨兵的职责将所看见的述说（第6节）。我们在大卫的故事里见过这样的哨兵（撒母耳记下18：24），在耶户的故事里也有（列王纪下9：17）。这个哨兵发现了一辆马车，上面有两个人，可能是总指挥的车骑。然后他又看见一辆波斯人常用的驴车，一辆米底亚人常用的骆驼车。格劳修斯认为（译者注：十六世纪荷兰学者）这两辆车表示两国结盟攻打巴比伦；也可能这两辆车是来王宫报信的。正如耶利米书51：31所言：通报的要彼此相遇，送信的要互相迎接，报告巴比伦王说：城的四方被攻取了！他正在痛饮，一点都不知道外面的事。这哨兵远远看见车辆，就侧耳细听。然后他大声叫道（第8节）：狮子！这个字出自哨兵的口，无疑人人都明白他的意思，尽管我们现在不知道。也许他想引起他们的注意：凡有耳的，就应当听（启示录2：7），就像狮子吼叫时提醒人一样。也可理解为：他像狮子吼叫，又大声又急促，因为情况紧急。他要说什么呢？1.他声称自己尽忠职守：“主啊，我常站在望楼上，之前从未发现什么，一切都平安，都安静。”有人将此理解为神百姓的哭诉；他们按照预言，盼着巴比伦倾倒，如今仍未发生，仍需等待。诚如哈巴谷书2：1所言：我要站在守望所，立在望楼上观看，观看神的作为。2.他发现了什么，并叫人注意（第9节）：有一队军兵骑着马，一对一对地来。这表示敌军已经进城，也可能是传消息的来到王宫。
V.
这里详细描述巴比伦的倾倒。他在马车上回答说（当他听到哨兵的叫喊）：巴比伦倾倒了！倾倒了！也可理解为这是神如此回答先知询问关于事情的结局：“如今已是既成事实，巴比伦已经不容置疑地倾倒了。巴比伦完蛋了。他一切雕刻的神像都打碎于地。”巴比伦是淫乱之母（就是偶像崇拜的中心），这是神要与他为敌的原因之一。现如今偶像不但不能保护她，一部分要被打碎在地，另一部分稍微值钱的要被掳去，成为驮偶像牲畜的重担（46：1，2）。
VI.
这里提醒被掳到巴比伦的神之百姓，先知预言巴比伦倾倒，其目的是安慰他们，鼓励他们，叫他们相信这一切必在所命定的日子成就（第10节）。请注意看：
1.先知奉神的名给他们的头衔：我被打的禾稼，我场上的谷啊！先知称他们为“我的”，因为他们是同胞，表示他非常关心他们。但在这里他代表神说话，将神的话告诉真以色列人，就是在那地信神的人。注意，（1）教会是神的场，地上最有价值的出产要在那里收集。（2）真信徒是神场上的谷。假冒为善的不过是糠秕，是野草，表面占去许多地方，实际上却毫无价值。如今糠秕与麦子混在一起，但不久必永远分离出来。（3）在神场上的谷要被苦难和逼迫所击打。古时神的以色列从幼年以来就受苦，常在扶犁之人的犁下（诗篇129：3），在打场之人的枷下。（4）即
使神允许击打，但场上的谷仍是属神的；不仅如此，击打是神所命定的，是在神的掌控和引导之下。若不是从上头赐给他的，打场的就毫无权柄（约翰福音19：11）。
2.他要他们相信，他所传的事千真万确，所以应当盼望此事：我从万军之耶和华以色列的神那里所听见的，都告诉你们了；从神而来，而不是从别处来，不是虚构，不是想象。注意，在关乎教会的一切事上，不论是过去的，现在的或将来的，我们都要定睛在神的身上。他是万军之耶和华，也是以色列的神，他有能力为教会成就任何事，也有恩典为教会的益处成就一切事，正如先知所言，而先知所言都来自耶和华。神托付给先知传扬的话，先知不敢隐瞒，照样神没有显明给先知的话，先知也不敢说这是从神领受的。参考哥林多前书11：23。
